Capítulo XXXII

En que trata como se an de moderar algunas veces los ynpetus sobrenaturales.¹

Y ansí como en nuestro bien y señor no puede aver cosa que no sea caval, como es solo² él darnos esta agua, da la que emos menester, y por mucha que sea no puede aver demasía en cosa suya; porque si da mucho, ace ábil el alma para que sea capaz de bever mucho; como vn vedriero que ace la vasija del tamaño que ve es menester para que quepa lo.que a de echar en ella³. El deseo, como es de nosotros, nunca va sin falta; si alguna cosa buena lleva, es lo que en él ayvda el señor. Mas somos tan yndiscretos que, como es pena suave y gustosa, nunca nos pensamos artar de esta pena. Comemos sin tasa, ayvdamos como acá podemos a este deseo, y ansí algunas veces mata. ¡Dichosa tal muerte! Mas, por ventura, con la vida ayvdara a otros para moryr por deseo de esta muerte. Y esto creo age el demonio, porque entiende el daño que a de acer con la vida, y ansí tienta aquí de yndiscretas penitencias para quitar la salud, y no le va poco en ello.

Digo que quien llega a tener esta sed tan ynpetuosa, que se mire mucho, porque crea que terná esta tentación; y anque no muera de sed, acavará la salud. Y que en este crecimiento de deseo, que, cuando es tan grande, procure no añidir en él, sino con suavidad cortar el ylo al ynpetu con otra consideración; que nuestra mesma naturaleca podrá ser obre tanto como el amor, que ay personas de esta arte que cualquier cosa, anque sea mala, desean con gran veemencia. Parece desatino que cosa tal se ataje; pues no lo es, que yo no digo se quite el deseo, sino que se ataje, y por ventura será con otro que se merezca tanto.

Quiero decir algo por donde me entiendan. Da vn gran deseo de verse ya con dios y desatado de esta cárcel, como le tenía san pablo; y personas ynpetuosas vernán, sin sentirse, a dar muestras estertores (que todo lo que se pudiere se a de escusar). Mude el deseo con parecerle, si bive, servirá más a dios, y podrá ser algún alma que se avía de perder la dé luz. Y es buen consuelo para tan gran travajo, y aplacará su pena, y gana en tener tan gran caridad, que, por servir al mesmo señor, se quiere acá sufrir vn día. Es como si vno tuviese vn gran travajo y grave dolor, consolarle y decir que tenga paciencia⁴.

Y si el demonio ayvdó en alguna manera a tan gran deseo (como devía acer a otro, que le yco entender se echase en vn popo por gr a ver a dios)⁵, señal es que no estava lejos de acer crecer aquel deseo; porque si fuera del señor, no le yciera mal; es ynposible, que tray consigo la luz y la dyscreción⁶ y la medida. Sino que este adversario, por donde quiera que puede, procura dañar; y pues él no anda descuydado, no lo andemos nosotro[s]. Este es punto ynportante para muchas cosas, que algunas veces ay gran necesidad de no nos olvidar de él.

¿Para qué pensáys, yjas, que e pretendido declarar, como dicen, el fin, y mostrar el premio antes de la batalla, con depiros el bien que tray consigo llegar a bever de esta fuente celestial y de esta agua biva? Para que no os congojéys del trabajo y contradición que ay en el camino, y vays con ánimo y no os canséys; porque, como e dicho, podrá ser que ya que no os falta sino bajaros a bever, lo dejéys todo, y no perdáys este bien, pensando no ternéys fuerca para llegar a él, y que no soys para ello.

Mirá que conbida iel señor a todos; pues es la verdad, no ay que dudar. Si no fuera jeneral este conbite, no los llamara dios a todos, y anque los llamara, no dijera: Yo os daré de bever. Pudiera decir: vení todos, que, en fin, no perderéys nada; y los que a mí pareciere, yo los daré a bever. Mas como dijo, sin esta condición, a todos, tengo por cierto que todos los que no se quedaren en el camino, no les faltará este agua biva.

Footnotes

1. Prosigue el capitulo XIX. ↩

2. Hay aquí un bnrrón en el autógrafo que dificulta la lectura de esta palabra, ↩

3. Escribió primero: lo que ve echar en ella. ↩

4. En el autógrafo de Valladolid desenvuelve estos pensamientos con más amplitud u claridad. ↩

5. Véase la nota primera de la página 94. ↩

6. Descreción, escribió primero, u cambió la e en y. ↩