Capítulo XXXI

Que trhth de vna comparación en que dfl algo fl entender, que cosa es contenplflcion perfeta.¹

El agua tiene tres propiedades, que aora se me acuerda que me agen al caso, que muchas más terna. La vna es que enfría. Por calor que aya vno, si entra en vn rrío, se le quita, y si ay gran fuego, con ella² se mata, salvo si no es de alquitrán, que digen se enciende más. ¡O, vélame dios! y qué de maravillas ay en este encenderse más hel³ fuego con el agua, cuando íes fuego fuerte, poderoso, no sujeto a los elementos, pues éste, con ser su contrario, no le enpege, antes le age creger. ¡Qué valiera aquí ser filósofo para saber las propiedades de las cosas y saberme declarar; que me voy rregalando en ello, y no se degir lo que entiendo, y por ventura no lo sé entender!

De que dios, hermanas, os traya a bever de este agua, y las que aora lo bevéys, gustaréys de esto, y entenderéys cómo el verdadero amor de dios, si está en su fuerga, ya libre de cosas de tierra del todo y que buela sobre ellas, como es señor de todos los elementos y del mundo. Y como el agua procede de la tierra, no ayáys miedo que mate este fuego; no es de su juridigión, anque son contrarios. Es ya señor asoluto, no le está sujeto. No os espantaréys, hermanas, de lo mucho que e puesto en este libro para que procuréys esta libertad. ¿No es linda cosa vna pobre monjita de san josé que pueda llegar a señorear toda la tierra y elementos? Y ¿qué mucho que los santos ygiesen de ellos lo que querían, con el favor de dios? San martín el fuego y las aguas le obedecían; san francisco asta los peges. Pues con ayvda de dios, y agiendo Jo que an podido, casi se lo pueden pedir de derecho.

Que pensáys⁴, porque dige el salmista que todas las cosas están sujetas y puestas devajo ide los pies de los onbres, ¿pensáys que de todos? No ayáys miedo, antes los veo yo sujetos a ellos devajo de los pies de ellas. Y conogí vn cavallero que en porfiando sobre medio rreal, le mataron: mira si se sujetó a miserable pregio. Y ay muy 2.Había puesto esta, y cambió la palabra. muchas cosas que veréys cada día por donde conoceréys que digo verdad. Pues sí, que el salmista no pudo mentir, que es dicho por el espíritu santo, sino que me parece a mí (ya puede ser yo no ¡o eni tienda y sea Idysvarate que no lo e ley do), que es dicho por los perfetos, que todas las cosas de la tierra señoreen.⁵⁶

Pues si es agua del cielo, no ayáys miedo que mate este fuego más que estotra le abiva. No son contrarios, sino de vna tierra. No ayáys miedo le aga mal el vno al otro, antes ayvda el vno al otro a su efeto; porque el agua le enciende más y ayvda a sustentar, y el fuego ayvda a el,agua a enfriar. ¡Válame dios, qué cosa tan ermosa y de tanta maravilla, que el fuego enfría! Sí, y an yela todas las afeciones del mundo. Cuando con él se junta el agua biva del cielo, no ayáys miedo que le dé pizca de calor para ninguna.

Es la otra⁷ propiedad linpiar⁸ cosas no linpias. Si no vuiese agua para lavar, ¿qué sería del mundo? Savéys qué tanto linpia este agua biva, este agua celestial, este agua clara, cuando no está turvia, cuando no tiene lodo, sino que se coje de la mesma fuente?⁹. Que vna vez que se beva, tengo por cierto deja el alma clara y linpia de todas las culpas; porque, como tengo escrito, no da dios lugar a que bevan de esta agua (que no está en nuestro querer), de perfeta contenplación, de verdadera vnión, si no es para linpiarla, y dejarla linpia y libre del lodo en que por las culpas estava metida. Porque otros gustos que vienen por medianería del entendimiento, por mucho que agan, trayn el agua corriendo por la tierra; no lo beven juntoi a la fuente; nunca falta en este camino cosas lodosas en que se detenga, y no va tan puro ta[nj lynpio. No llamo yo a esto agua biva, conforme a mi entender, digo.

La otra propiedad del agua, es que arta y quita la sed; porque sed me parece a mí, quiere decyr deseo de vna cosa que nos ace tan gran falta, que, si nos falta, nos mata. Estraña cosa es que si nos falta, nos mata, y si nos sobra nos acava la vida, como se ve morir muchos aogados. ¡O señor mío, y quién se aogase engolfada en esta agua biva! Mas no puede [ser. Deseo de ella, sí, que tanto puede crecer el amor y deseo de dios, que no lo pueda sufrir el sujete natural, y ansí a ávido personas que an muerto. Y yo sé de vna, que si no la socorriera dios presto con este agua biva en grandísima abundancia con arrobamientos, tenía tan grande esta sed, yva en tanto crecimiento su deseo, que entendía claro era muy posible, si no la rremediaran, morir de sed. Bendito sea el que nos conbida que vamos¹⁰ a bever en su evanjelio.

Footnotes

1. Prosigue el capítulo XIX. ↩

2. Había puesto esta, ü cambió la palabra. ↩

3. Ksí, con h. ↩

4. Este párrafo está cruzado en el original por varias rayas que no impiden su lectura. Verosímilmente la tachadura es de la Santa, porque hizo caso omiso de estas líneas en el autógrafo de Valladolid. Al margen se ven algunas palabras, de letra desconocida, bonadas en forma que no es fácil leerlas. ↩

5. Así, con h. ↩

6. Este párrafo está cruzado en el original por varias rayas que no impiden su lectura. Verosímilmente la tachadura es de la Santa, porque hizo caso omiso de estas líneas en el autógrafo de Valladolid. A! margen se ven algunas palabras, de letra desconocida, borradas en forma que no es fácil leerlas. ↩

7. Escribió es otra la, que modificó según viene en el texto. ↩

8. Enfriar, había puesto, u lo borró. ↩

9. En vez de que se coge de la mesma fuente, dice la Santa en el original de Valladolid, que se cae del cielo. ↩

10. Por vayamos. ↩