Capítulo XXII

Que trata del gran byen que ay en no disculparse avnque se vean condenar sin culpa.¹

¡Mas qué desconcertado escrivo! bien como quien no sabe qué ace². Vosotras tenéys la culpa, ermanas, pues me lo mandáys. Leeldo³ como pudierdes, que ansí lo escrivo yo como puedo, y si no, quemaldo⁴ por mal que va. Quiérese asiento y yo tengo tan poco lugar como veys, que se pasan ocho días que no escrivo, y ansí se me olvida lo que e dicho, y an lo que voy a a⁵ decir. Que aora será mal de mí, y rrogaros no le agáys vosotras en esto que acavo de acer, que es discul» parme, que veo ser vna costunbre perfetísima y de gran edificación y mérito; y anque os la enseño muchas veces, y por la bondad de dios lo acéys, nunca su majestad me la a dado. Plega él antes que me muera me la dé. Jamás me falta vna cavsa para parecerme mayor virtud dar disculpa; como algunas veces es lícito y sería mal no lo acer, no tengo discrición, v, por mijor decir, vmildad para acerlo cuando conviene. Porque, verdaderamente, es de gran vmildad verse condenar no tiniendo culpa, y es gran ymitación del señor que nos quitó todas las culpas. Os querría mucho persuadir pongáys en esto gran estudio, porque tray consigo grandes ganancias; y en procurar nosotros mesmos librarnos de culpa, ninguna, ninguna veo, si no es, como digo, en algunos casos que podría ser enojo y escándalo no decir la verdad. Esto quien tuviere más discreción que yo lo entenderá.

Y creo va mucho en acostunbrarse a esta virtud, y en procurar alcancar del señor verdadera vmildad, que de aquí deve venir; porque el verdadero vmilde a de desear con verdad ser tenido en poco y ser persigido y condenado sin culpa, an en cosas graves. Porque si quiere ymitar al señor, ¿en qué mijor que en esto puede? Que aquí no son menester fuercas corporales ni ayvda de nayde sino de dios.

Estas virtudes grandes, hermanas mías, querría yo fuese nuestro estudio y penitencia, que en otras asperecas, anque son buenas, ya sabéys os voy a la mano cuando son demasiadas. Vnas virtudes grandes ynteriores no enflaquecen⁶, ni quitan las fuercas al cuerpo para servir la rrelisión, sino fortalecen el alma; y de cosas muy pequeñas se puede acostunbrar de manera, que vengan a salir con Vitoria de las muy grandes.

Mas qué bien se escrive esto y que mal lo ago yo. A la verdad, en cosas grandes nunca e podido acer esta prueva, porque nunca oy decir cosa mala de mí que no viese claro quedavan cortos, porque anque no era algunas veces, y muchas, en las mesmas cosas, tenía ofendido a dios ien otras muchas, y parecíame que avían echo arto en dejar aquéllas, y sienpre me olgé yo más dijesen de mí lo que no era, que las verdades ¡más las sentía, estotras cosas por graves que fuesen, no; mas en cosas pequeñas sigía mi naturaleza, y sigo, sin advertir que es lo (más perfeto. Por eso querría yo lo comencásedes tenprano a entender, y cada vna a traer consideración de lo mucho que gana por todas vías, y por ninguna pierde, a mi parecer. Gana lo principal, en sigir en ¡algo al señor. Digo en algo, porque', como e dicho, nunca nos culpan sin culpas, que sienpre andamos llenos de ellas, pues cay siete veces al día el justo, y sería mentira decir que no tenemos pecado. Ansí que, anque no sea en lo mesmo que nos culpa, nunca estamos sin culpa del todo, como lo estava el buen jesús.

¡O señor mío! que cuando pienso por qué de maneras padecistes y cómo por ninguna manera lo merecistes, no sé qué me diga de mí, ni adonde tuve el seso cuando no deseava padecer, ni adonde estoy cuando de alguna cosa me disculpo. Ya sabéys vos, bien mío, que si tengo algún bien, que |no es dado por otras manos sino por las vuestras⁷; ¿pues qué os va señor más en dar poco que mucho? Si es por no lo merecer, yo tanpoco merecía las mercedes que me avéys echo. ¿Es posible que e yo de querer que sienta nayde bien de cosa tan mala? ¿cómo, aviendo dicho tantos males de vos que soys bien sobre todos los bienes?⁸. No se sufre, no se sufre, dios mío, ni querría yo lo sufriésedes vos, que aya en vuestra sierva cosa que no contente a vuestros ojos. Pues mirá que los míos están ciegos, señor, y se contentan de muy poco. Dadme vos luz, y aced que desee que todos me aborrezcan, pues tantas veces os e dejado a vos, amándome con toda fedilidad⁹. i

¿Qué es esto, dios mío? ¿Qué pensamos sacar de contentar a las criaturas? ¿Qué nos va en ser muy culpados de todas ellas, si delante de mi Criador lestoy sin culpa? ¡O ermanas mías, que nunca acavamos de entender esta verdad, y ansí nunca acavaremos de estar en la cunbre de la perfeción, si mucho no la andamos considerando y pensando qué es lo que es, y qué es lo que no es!

Footnotes

1. Cap. XV. ↩

2. Lo que hace, había escrito primero. ↩

3. Por leadlo. ↩

4. Por quemadlo, ↩

5. Repite por distracción la a. ↩

6. Primero había escrito u lo modificó: «£w unas virtudes grandes ynteriores nunca puede aver demasía, no enflaquecen». ↩

7. Aquí hay borrada muy cerca de una línea. ↩

8. Esta frase la modifica así en el autógrafo de Valladolid: «¿Es posible que he yo de querer que sienta nadie bien de cosa tan mala, habiendo dicho tantos males de Vos que sois bien sobre todos los bienes?» ↩

9. Por fidelidad. Nunca penséys que a de estar secreto, ya creo os lo e dicho otra vez y lo querría decir muchas, el malí v el bien que y?ierdes por encerradas que estéys. ¿Y pensáys, yjas, que anque vos no os desculpéys, a de faltar quien torne por vos? Mirá como tornó cristo por la madalena cuando la culpava santa marta. Cuando sea menester, su majestad moverá a quien torne por vosotras. De esto tengo grandísima espiriencia, anque más querría yo que no se os acordase, sino que os olgásedes de quedar por culpadas; y el provecho que veréys en vuestra alma, el tienpo os doy por testigo, porque ace mucho. ↩