Capítulo LXVII. Que a própria mente é espelho dela e imagem dela

SUMÁRIO DO CAPÍTULO.—Como só a mente pode lembrar-se, entender e amar tanto a si mesma como esta essência suprema, por isso só ela é verdadeira imagem daquela essência que, pela memória, pela inteligência e pelo amor de si, subsiste numa Trindade inefável. E é sobretudo nisto que a mente é semelhante à essência suprema: em poder recordar, entender e amar aquilo que é o melhor e o maior, isto é, a essência suprema.

Com toda a propriedade, pois, se pode dizer que ela é para si mesma como um espelho, no qual contempla, por assim dizer, a imagem daquela que não pode ver face a face. Pois, se só a própria mente, de todas as coisas que foram feitas, pode lembrar-se de si, entender-se e amar-se, não vejo por que se negue haver nela uma verdadeira imagem daquela essência que, pela memória, pela inteligência e pelo amor de si, subsiste numa Trindade inefável. Ou, certamente, prova ser imagem dela com mais verdade pelo fato de poder lembrar-se dela, entendê-la e amá-la. Pois naquilo em que é maior e mais semelhante a ela, nisso se reconhece ser com mais verdade sua imagem. Ora, de modo algum se pode pensar que tenha sido dado por natureza à criatura racional algo tão excelente e tão semelhante à sabedoria suprema quanto isto: poder recordar, entender e amar aquilo que é o melhor e o maior de tudo. Nada mais, pois, foi posto em criatura alguma que mostre assim a imagem do Criador.