Capítulo LXVIII. Que a criatura racional foi feita para amá-la

SUMÁRIO DO CAPÍTULO.—Logo, a mente racional não deve aplicar-se a nada tanto como a exprimir, por um ato voluntário, esta imagem que lhe foi impressa por natureza. Logo, sendo recordar, entender e amar o sumo bem o mais excelente que pode fazer, é isso que deve querer acima de tudo: pois as coisas que são melhores no poder devem estar mais na vontade. Depois, ser racional não é outra coisa senão poder discernir o justo do não justo, o verdadeiro do não verdadeiro, o bom do não bom, o melhor do menos bom. Ora, em vão tem este poder, se não ama ou reprova o que discerne segundo o juízo de um verdadeiro discernimento, isto é, amando mais ou menos o que julga ser mais ou menos bom. Logo, a criatura racional foi feita para amar a essência suprema, que é o sumo bem, acima de todos os bens; ou antes, para não amar nada senão ela, porque ela é boa por si, e nada é bom senão por ela.

Parece, pois, seguir-se que a criatura racional não deve aplicar-se a nada tanto como a exprimir, por um ato voluntário, esta imagem que lhe foi impressa por uma potência natural. Pois, além de dever àquele que a criou isto mesmo que é, também daqui — porque se reconhece que nada pode de tão excelente como recordar, entender e amar o sumo bem — se prova sem dúvida que nada deve querer com tanta primazia. Quem negará, com efeito, que as coisas que são melhores no poder devem estar mais na vontade? Enfim, para a natureza racional, ser racional não é outra coisa senão poder discernir o justo do não justo, o verdadeiro do não verdadeiro, o bom do não bom, o melhor do menos bom; ora, este poder é-lhe de todo inútil e supérfluo, se não ama ou reprova o que discerne segundo o juízo de um verdadeiro discernimento. Daqui, pois, se vê com bastante clareza que todo ser racional existe para isto: assim como, pela razão do discernimento, julga algo mais ou menos bom, ou não bom, assim o ame ou o rejeite mais ou menos. Nada é, pois, mais evidente do que ter sido a criatura racional feita para amar a essência suprema acima de todos os bens, assim como ela é o sumo bem; ou antes, para não amar nada senão ela ou por causa dela, porque ela é boa por si, e nada mais é bom senão por ela. Mas não pode amá-la se não se lembrar dela e não se aplicar a entendê-la. É claro, pois, que a criatura racional deve empregar todo o seu poder e todo o seu querer em recordar, entender e amar o sumo bem, para o qual reconhece ter o seu próprio ser.