Lição 8

Não deliberamos acerca dos fins, mas acerca dos meios para os fins. Com efeito, o médico não delibera se curará, nem o orador se persuadirá, nem o governante se estabelecerá a paz, nem qualquer dos demais acerca do fim. [473]

Mas, tendo estabelecido algum fim, examinam como e por quais meios ele será alcançado. E, se parece que pode ser alcançado por vários meios, examinam por qual deles isso se dará mais fácil e melhormente. Se, porém, é alcançado por um só, examinam como será alcançado por esse meio e por qual outro este será obtido, até chegarem à primeira causa, que é a última na descoberta. [475]

Com efeito, aquele que delibera parece investigar e proceder por resolução da maneira indicada, como num diagrama. Ora, parece que nem toda investigação é conselho, como a investigação matemática, mas todo conselho é investigação. E aquilo que é último na resolução é primeiro na geração. [476]

E, se encontram algo impossível, desistem; por exemplo, se alguém precisa de dinheiro, mas não é possível fornecê-lo. Se, porém, parece possível, começam a agir. Ora, possíveis são as coisas que podem ser feitas por nós; pois as que se fazem por meio dos amigos são, de algum modo, feitas por nós, já que o princípio está em nós. [477]

Ora, às vezes se investigam os instrumentos, outras vezes sua necessidade; e o mesmo acontece nos demais casos: às vezes se investiga por qual meio, outras vezes como ou por quê. [478]

Parece, como foi dito, que o homem é princípio de suas operações. Ora, o conselho versa sobre aquilo que pode ser realizado por ele. [479]

As operações, porém, são realizadas em vista de outras coisas. Portanto, o fim não será objeto de conselho, mas os meios para os fins. [480]

Tampouco o serão as coisas singulares, por exemplo, se isto é pão, ou se está devidamente cozido ou preparado. Isso cabe ao sentido. Se, porém, alguém deliberar sempre, procederá ao infinito. [481]

473. Não deliberamos acerca dos fins etc. Depois de mostrar acerca de quais coisas se delibera, o Filósofo determina aqui o modo e a ordem da deliberação. E, como o conselho é certa investigação, faz três coisas a esse respeito:

primeiro, mostra o modo da investigação deliberativa;

segundo, seu efeito, onde diz: e, se encontram algo impossível etc.;

terceiro, mostra o termo dessa investigação, onde diz: parece, como foi dito etc.

Acerca do primeiro, faz duas coisas:

primeiro, apresenta o modo de deliberar;

segundo, esclarece algumas coisas que havia dito, onde diz: com efeito, aquele que delibera etc.

Ora, como o conselho é certa investigação prática acerca das coisas que se podem realizar, é necessário que, assim como na investigação especulativa se pressupõem os princípios e se investigam algumas outras coisas, o mesmo aconteça também no conselho.

Por isso, primeiro mostra o que se pressupõe no conselho;

segundo, o que se procura no conselho, onde diz: mas, tendo estabelecido algum fim etc.

474. Deve-se considerar que, nas coisas que se podem realizar, o fim é como um princípio, porque do fim depende a necessidade dessas coisas, como se diz no livro II da Física; e, por isso, é preciso pressupor o fim nos conselhos. É isso o que diz: não deliberamos acerca dos fins, mas acerca das coisas que se ordenam aos fins, assim como, nas coisas especulativas, não se investigam os princípios, mas as conclusões. Esclarece o que havia dito por meio de exemplos: o médico não delibera se deve curar o enfermo, mas pressupõe isso como fim; tampouco o orador delibera se deve persuadir, mas visa a isso como fim; tampouco o governante, isto é, aquele que rege a cidade, delibera se deve estabelecer a paz, que está para a cidade como a saúde para o corpo humano, pois a saúde consiste na harmonia dos humores, assim como a paz na harmonia das vontades; e, do mesmo modo, nenhum dos demais agentes delibera acerca do fim.

475. Em seguida, quando diz: mas, tendo estabelecido algum fim etc., mostra acerca de quais coisas e de que modo se faz a investigação do conselho.

A esse respeito, apresenta três pontos.

O primeiro é que, pressuposto algum fim, a primeira preocupação dos que deliberam é saber como, isto é, por qual movimento ou ação, se pode chegar àquele fim, e por quais instrumentos é preciso mover-se ou agir em vista do fim, por exemplo, por meio de um cavalo ou de um navio.

A segunda preocupação, quando se pode chegar a algum fim por vários instrumentos ou ações, é saber por qual deles se chega mais fácil e melhormente; e isso pertence ao juízo, no qual às vezes falham alguns que são hábeis em descobrir caminhos para o fim.

A terceira preocupação, se acontece que se chega ao fim por um único instrumento ou movimento, ou que por um deles se chega da melhor maneira, é cuidar de como chegar ao fim por esse meio; para isso, são necessárias constância e solicitude. E, se aquilo por meio do qual se deve chegar ao fim não está à mão, é preciso investigar ainda por qual meio pode ser obtido, e proceder do mesmo modo quanto a este, até chegar à causa que se apresenta como primeira na operação e é a última na descoberta do conselho.

476. Em seguida, quando diz: com efeito, aquele que delibera etc., esclarece o que havia dito pela semelhança com a investigação especulativa. Diz que a causa que é primeira na operação é última na descoberta porque aquele que delibera parece investigar, como foi dito, por uma espécie de resolução, como num diagrama, isto é, numa representação geométrica, na qual aquele que deseja provar alguma conclusão precisa resolver a conclusão em princípios, até chegar aos primeiros princípios indemonstráveis. Ora, todo conselho é certa questão, isto é, investigação, embora nem toda questão, isto é, investigação, seja conselho, como a investigação matemática; pois somente a investigação acerca das coisas que se podem realizar é conselho. E, como aquele que delibera investiga de modo resolutivo, é necessário que sua investigação chegue até aquilo que é primeiro na operação, porque aquilo que é último na resolução é primeiro na geração ou na operação.

477. Em seguida, quando diz: e, se encontram etc., mostra o efeito do conselho.

Primeiro, mostra o que se propõe;

segundo, esclarece algumas coisas que foram ditas, onde diz: ora, às vezes se investigam etc.

Diz, portanto, primeiro, que, depois de a investigação do conselho chegar àquilo que é preciso realizar primeiro, se os que deliberam descobrem que isso é impossível, desistem, isto é, abandonam todo aquele empreendimento, como quem perdeu a esperança; por exemplo, se, para levar adiante algum empreendimento, um homem precisa de dinheiro para dar a certas pessoas e não pode dá-lo, é preciso abandonar o empreendimento. Se, porém, parece possível aquilo que foi descoberto pelo conselho, começam imediatamente a agir, porque, como foi dito, aquilo em que termina a investigação resolutiva do conselho deve ser primeiro na operação. Ora, algo se diz possível para o agente não somente segundo sua própria capacidade, mas também segundo a capacidade de outros; por isso, diz que possíveis são as coisas que se fazem por nós, entre as quais se compreendem aquelas que se fazem por meio dos amigos, porque as coisas feitas por meio dos amigos são, de algum modo, feitas por nós, na medida em que seu princípio está em nós, pois eles as fazem em consideração a nós.

478. Em seguida, quando diz: ora, às vezes se investigam etc., esclarece o que havia dito, a saber, quais são as coisas investigadas que às vezes se mostram impossíveis e às vezes não. Diz que às vezes se investigam pelo conselho os instrumentos, como um cavalo ou uma espada, e às vezes sua necessidade, isto é, sua conveniência, ou seja, de que modo é preciso utilizá-los; e o mesmo acontece também nas demais artes, pois às vezes se procura saber por qual meio algo se faz, e outras vezes como ou por quê, coisas que pertencem à necessidade mencionada.

479. Em seguida, quando diz: parece, como foi dito etc., mostra que há um termo ou ponto de parada na investigação do conselho. E isso sob três aspectos.

Primeiro, por parte do próprio agente. Por isso, diz que, como foi dito acima, o homem é princípio de suas operações. Ora, o conselho de cada homem versa sobre aquilo que pode ser realizado por ele. Assim, quando a investigação do conselho chega àquilo que o homem tem em seu poder realizar, aí termina o conselho.

480. Segundo, onde diz: as operações, porém etc., mostra que o conselho tem um termo ou ponto de parada por parte do fim. Diz que todas as operações são realizadas em vista de outras coisas, isto é, dos fins. Por isso, não se delibera acerca do próprio fim, mas acerca dos meios para o fim. Assim, fica claro que há um ponto de parada na investigação do conselho, tanto por parte do fim como por parte do agente, assim como nas demonstrações, tanto para cima como para baixo, como que por parte de ambos os extremos.

481. Terceiro, onde diz: tampouco as coisas singulares etc., mostra que há um ponto de parada na investigação do conselho por parte dos instrumentos singulares que utilizamos nas operações como meios para chegar ao fim. Diz que tampouco o conselho <é> acerca de como são as coisas singulares, por exemplo, se isto que se apresenta é pão, ou se está cozido, isto é, assado, ou preparado como convém. Com efeito, é o sentido que discerne isso.

482. Prova por redução ao impossível que, segundo esses três aspectos, há um ponto de parada nos conselhos, assim como nas demonstrações: se alguém deliberasse sempre, isso se prolongaria ao infinito, que não cabe sob a razão e, por consequência, tampouco sob o conselho, que é certa investigação racional, como foi dito.