Capítulo 128

Como o intelecto humano está indiretamente sujeito aos corpos celestes

Deve-se, contudo, considerar que o intelecto humano recebe das potências sensitivas a origem do seu conhecimento; por isso, perturbada na alma a parte da fantasia e da imaginação, ou a da memória, perturba-se o conhecimento do intelecto, e, estando bem dispostas as referidas potências, torna-se mais adequada a apreensão do intelecto. Igualmente, a alteração do apetite sensitivo contribui de algum modo para a alteração da vontade, que é o apetite da razão, pelo lado em que o bem apreendido é o objeto da vontade; pois, por estarmos dispostos de modos diversos segundo a concupiscência, a ira, o temor e as outras paixões, algo nos parece bom ou mau de modos diversos.

Ora, todas as potências da parte sensitiva, quer apreensivas, quer apetitivas, são atos de certas partes corporais; alteradas estas, é necessário que também as próprias potências se alterem por acidente. Como, pois, a alteração dos corpos inferiores está sujeita ao movimento do céu, a esse mesmo movimento estão sujeitas também, embora por acidente, as operações das potências sensitivas; e assim o movimento celeste contribui indiretamente de algum modo para o ato do intelecto e da vontade humana, isto é, enquanto a vontade é inclinada a algo pelas paixões.

Mas, como a vontade não está sujeita às paixões de modo a seguir necessariamente o seu ímpeto, antes tem em seu poder reprimi-las segundo o juízo da razão, segue-se que a vontade humana não está sujeita nem mesmo às impressões dos corpos celestes sobre os corpos humanos, mas tem o livre juízo de segui-las ou de resistir-lhes quando lhe parecer conveniente; e isto é próprio só dos sábios, ao passo que seguir as paixões e inclinações corporais é próprio da maioria, isto é, dos que carecem de sabedoria e de virtude.