Capítulo 202

Do erro de Fotino acerca da Encarnação do Filho de Deus

Fotino, quanto dependeu dele, anulou este mistério da Encarnação divina. Seguindo Ebião, Cerinto e Paulo de Samósata,¹ afirmou que o Senhor Jesus Cristo foi um puro homem e não existiu antes da Virgem Maria, mas que, pelo mérito de uma vida bem-aventurada e pela paciência na morte, mereceu a glória da divindade, de modo que fosse chamado Deus não por natureza, mas pela graça da adoção. Assim, pois, não se teria feito a união de Deus e do homem, mas o homem teria sido deificado pela graça; e isto não é singular a Cristo, mas comum a todos os santos, embora nesta graça uns sejam tidos por mais excelentes que outros.

Este erro contradiz as autoridades da divina Escritura. Diz-se, com efeito, em João 1: No princípio era o Verbo, e depois acrescenta: O Verbo se fez carne. Foi, pois, o Verbo que estava no princípio junto de Deus que assumiu a carne, e não um homem que, não tendo existido antes, foi deificado pela graça da adoção. Igualmente, o Senhor diz em João 6: Desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. Ora, segundo o erro de Fotino, não conviria a Cristo ter descido, mas só ter subido, quando o Apóstolo diz em Efésios 4: Ora, que significa que subiu, senão que primeiro desceu às partes inferiores da terra? Por isso se dá a entender claramente que em Cristo a Ascensão não teria lugar se não a tivesse precedido a descida.