Capítulo 213

Que Cristo devia ser perfeito na graça e na sabedoria da verdade

Como já se disse, a humanidade de Cristo está para a sua divindade como um órgão dela. Ora, a disposição e a qualidade dos órgãos avaliam-se principalmente pelo fim, e também pelo que convém à dignidade de quem usa o instrumento. É segundo estes critérios que convém considerar a qualidade da natureza humana assumida pelo Verbo de Deus. O fim da assunção da natureza humana pelo Verbo de Deus é a salvação e reparação da natureza humana. Cristo devia, pois, ser tal, segundo a natureza humana, que pudesse convenientemente ser autor da salvação humana. Ora, a salvação humana consiste na fruição divina, pela qual o homem se torna bem-aventurado. Por isso foi necessário que Cristo, segundo a natureza humana, fruísse perfeitamente de Deus, pois em cada gênero o princípio deve ser perfeito. A fruição divina dá-se segundo duas coisas, a saber, segundo a vontade e segundo o intelecto: segundo a vontade, quando ela adere perfeitamente a Deus pelo amor; segundo o intelecto, quando ele conhece perfeitamente a Deus.

A perfeita adesão da vontade a Deus pelo amor dá-se pela graça, pela qual o homem é justificado, segundo aquilo de Romanos 3: justificados gratuitamente pela sua graça; pois o homem é justo por aderir a Deus pelo amor. O perfeito conhecimento de Deus, por sua vez, dá-se pela luz da sabedoria, que é o conhecimento da verdade divina. Foi necessário, pois, que o Verbo de Deus encarnado fosse perfeito na graça e na sabedoria da verdade. Por isso se diz em João 1: O Verbo se fez carne e habitou entre nós; e vimos a sua glória, glória como do Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.