Capítulo 203

O erro de Nestório acerca da Encarnação, e a sua refutação

Querendo evitar isto, Nestório afastou-se em parte do erro de Fotino, porque afirmou que Cristo se diz Filho de Deus não só pela graça da adoção, mas pela natureza divina, na qual existiu coeterno com o Pai. Em parte, porém, concorda com Fotino, dizendo que o Filho de Deus não se uniu ao homem de modo a fazer-se uma só pessoa de Deus e do homem, mas apenas por inabitação. Assim, como segundo Fotino aquele homem se diz Deus só pela graça, assim também segundo Nestório se diz Filho de Deus, não porque ele mesmo seja verdadeiramente Deus, mas por causa da inabitação nele do Filho de Deus, que se dá pela graça.

Também este erro repugna à autoridade da Sagrada Escritura. O Apóstolo chama a esta união de Deus e do homem esvaziamento, dizendo do Filho de Deus, em Filipenses 2: O qual, sendo na forma de Deus, não julgou usurpação ser igual a Deus, mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo. Ora, habitar pela graça numa criatura racional não é esvaziamento de Deus; do contrário, também o Pai e o Espírito Santo se esvaziariam, porque também eles habitam pela graça na criatura racional, como diz o Senhor de si e do Pai, em João 14: viremos a ele e faremos junto dele a nossa morada, e o Apóstolo do Espírito Santo, em 1 Coríntios 3: O Espírito de Deus habita em vós.

Igualmente, não conviria àquele homem proferir palavras da divindade, se não fosse pessoalmente Deus; teria, pois, dito com suma presunção: Eu e o Pai somos um, ou: antes que Abraão existisse, eu sou. Pois eu designa a pessoa de quem fala, e quem falava era o homem; é, pois, a mesma a pessoa de Deus e a do homem.

Para excluir, pois, estes erros, tanto no Símbolo dos Apóstolos como no dos Padres, depois de mencionada a pessoa do Filho, acrescenta-se: que foi concebido e nasceu, padeceu, morreu e ressuscitou. Não se predicariam do Filho de Deus as coisas que são do homem, se não fosse a mesma a pessoa do Filho de Deus e a do homem, porque o que convém a uma pessoa não se predica, só por isso, de outra: o que convém a Paulo não se predica, só por isso, de Pedro.