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Capítulo XXXII

  1. Finalmente, ó Senhor — que sois Deus e não carne e sangue — se algum homem vê algo menos, poderia algo permanecer oculto a "vosso bom Espírito", que "me conduzirá à terra da retidão",1 que vós mesmo, através dessas palavras, estáveis revelando aos futuros leitores, mesmo que aquele por meio de quem foram ditas tenha fixado apenas uma entre as muitas interpretações que poderiam ter sido encontradas? E, se assim for, que se concorde que o sentido que ele viu é mais elevado que os outros. Mas a nós, ó Senhor, ou indicai-nos o mesmo sentido, ou qualquer outro verdadeiro, como vos aprouver. Assim, quer nos façais conhecer o que fizestes conhecido àquele vosso homem, quer algum outro sentido pela agência das mesmas palavras, alimentai-nos ainda assim, e não deixeis que o erro nos engane. Vede, ó Senhor meu Deus, quanto escrevemos acerca dessas poucas palavras — quanto, de fato! Que força de mente, que extensão de tempo, bastariam para que todos os vossos livros fossem interpretados desse modo?2 Permiti-me, portanto, nestas palavras finais, confessar-vos mais brevemente e escolher algum sentido único, verdadeiro, certo e bom que inspireis, ainda que muitos sentidos se ofereçam e muitos de fato sejam possíveis.3 Esta é a fé de minha confissão: que, se eu pudesse dizer o que vosso servo quis dizer, isso seria o mais verdadeiro e o melhor, e por isso devo me esforçar. Mas, se não o consigo, que ao menos eu diga o que vossa Verdade quis me dizer através de suas palavras, assim como disse a Moisés o que quis dizer.

Footnotes

  1. Cf. Salmos 143:10. ↩

  2. Uma afirmação um tanto modesta! É interessante observar que Agostinho dedica mais tempo e espaço a esses versículos iniciais do Gênesis do que a qualquer outra passagem de toda a Bíblia — e nunca comentou o texto completo do Gênesis. Cf. as 274 páginas de Karl Barth dedicadas a Gênesis, caps. 1;2, na Kirchliche Dogmatik, III, I, pp. 103-377. ↩

  3. Transição, em preparação para o livro final (XIII), que empreende uma resolução construtiva para o problema da análise do modo da criação feita aqui no livro XII. ↩

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