Capítulo VI. Que o religioso desejoso da perfeição não deve restringir a obediência aos limites determinados da profissão

Saiba, porém, o súdito que é imperfeita essa obediência contida pelos limites do voto. Pois a obediência perfeita não conhece lei, não se aperta em limites; e, não se contentando com a estreiteza da profissão, lança-se, com vontade mais generosa, na amplidão da caridade e, espontaneamente disposta a tudo o que lhe é ordenado, estende-se, pelo vigor de um ânimo livre e alegre, a uma liberdade infinita, sem olhar para a medida. Esta é aquela da qual o apóstolo Pedro diz expressamente: Purificando vossos corações na obediência da caridade (1 Pedro 1:22); com isso a distingue belamente daquela obediência inerte e de certo modo servil, não pronta para a caridade, mas sujeita à necessidade. Esta é própria daquele justo para quem não foi estabelecida a lei (1 Timóteo 1:9): não porque aquele que é perfeito deva viver sem lei, mas porque não está sob a lei, de modo algum contente com o voto de sua profissão, seja ela qual for, que supera pela devoção do ânimo. Aliás, a própria Regra não calou essas coisas, quando adverte que, se ao irmão forem ordenadas coisas impossíveis, “confiando no auxílio de Deus, obedeça por caridade” (Regra de São Bento, cap. 68). Por fim, na mesma Regra se descreve o terceiro grau da humildade: “que o monge se submeta ao superior com toda obediência” (Ibid., cap. 7). Pois, dizendo “toda”, não quer que, ao obedecer, nos contentemos com a medida da profissão, que atentemos para a dívida da promessa, que tiremos do pacto nossa medida; quer que ultrapassemos alegremente até mesmo o voto e obedeçamos em tudo. Há, certamente, um limite da obediência quanto ao tempo: o próprio fim do tempo, de modo que o termo da obediência seja também o da vida. Esse limite nos é recomendado sobretudo pelo exemplo do Unigênito de Deus, que se fez obediente ao Pai até a morte. Sempre que essa obediência é interrompida, portanto, isso se chama desobediência, pecado, transgressão ou prevaricação.