Capítulo XCI. Como aqueles que desejam as lágrimas dos olhos e não as podem ter têm as de fogo. E por que razão Deus retira as lágrimas corporais.

— Falei-te das lágrimas perfeitas e imperfeitas, e de como todas saem do coração. Desse pequeno vaso sai toda lágrima, seja de que tipo for, e por isso todas podem ser chamadas “lágrimas do coração”: a diferença está somente no amor ordenado ou desordenado e no amor perfeito ou imperfeito, segundo foi dito acima.

Resta-me agora falar-te, para satisfazer o desejo que me apresentaste, de alguns que desejariam a perfeição das lágrimas e não parecem poder tê-la. Há outro modo além das lágrimas dos olhos? Sim: há um pranto de fogo, isto é, de verdadeiro e santo desejo, que se consome pelo afeto de amor; a alma quereria dissolver sua vida em pranto por ódio de si e pela salvação das almas, mas não parece poder fazê-lo. Digo que estes têm lágrimas de fogo, nas quais o Espírito Santo chora diante de mim por eles e por seu próximo. Isto é, digo que minha divina caridade acende com sua chama a alma que oferece desejos ansiosos diante de mim, sem lágrimas dos olhos. Digo que essas são lágrimas de fogo: desse modo dizia que o Espírito Santo chorava. Não podendo fazer isso com lágrimas, a alma oferece, por amor de mim, os desejos da vontade que tem de chorar. Contudo, se abrirem o olho do entendimento, verão que, por meio de todo servo meu que exala o perfume do santo desejo e de humildes e contínuas orações diante de mim, chora o Espírito Santo. Desse modo pareceu querer dizer o glorioso apóstolo Paulo, quando disse que o Espírito Santo chorava diante de mim, Pai, com gemido inenarrável por vós.

Vês, portanto, que o fruto da lágrima de fogo não é menor que o da lágrima de água; antes, muitas vezes é maior, segundo a medida do amor. Por isso a alma que deseja lágrimas e não as pode ter do modo que deseja não deve cair em confusão de mente nem julgar-se privada de mim; mas deve desejá-las com a vontade de acordo com a minha e humilhada diante do sim e do não, segundo apraz à minha divina bondade. Algumas vezes permito que não lhe sejam dadas lágrimas corporais para fazer a alma permanecer continuamente diante de mim, humilhada e com contínua oração e desejo, saboreando-me; pois receber de mim o que pede não lhe seria tão útil como acredita, mas ficaria contente por ter o que desejou e afrouxaria o afeto e o desejo com que me pedia. Assim, para seu crescimento, e não para que diminua, reservo-me não lhe dar lágrimas efetivas dos olhos, mas dou-lhe somente as interiores do coração, cheias do fogo de minha divina caridade. Assim, em todo estado e em todo tempo me serão agradáveis, contanto que o olho do entendimento, com a luz da fé e com afeto de amor, nunca se feche ao objeto de minha verdade eterna. Porque eu sou médico, e vós, enfermos; e dou a todos aquilo que é necessário e de que precisais para vossa salvação e para aumentar a perfeição em vossa alma.

Essa é a verdade e a explicação dos estados dessas lágrimas, explicadas por mim, Verdade eterna, a ti, minha dulcíssima filha. Afoga-te, portanto, no sangue de Cristo crucificado, humilde, crucificado e imaculado Cordeiro, meu Filho unigênito, crescendo continuamente na virtude, para que se nutra em ti o fogo de minha divina caridade.