Capítulo XCII. Como quatro dos referidos cinco estados das lágrimas produzem infinitas variedades de lágrimas. E como Deus quer ser servido com coisa infinita, e não com coisa finita.

— Esses cinco estados referidos são como cinco canais principais, dos quais quatro dão abundância e infinitas variedades de lágrimas, que todas dão vida, se forem exercitadas na virtude, como te disse. Como infinitas? Não digo que nesta vida sejais infinitos no pranto, mas chamo-as “infinitas” pelo infinito desejo da alma.

Agora te disse como a lágrima procede do coração, e o coração a oferece ao olho, depois de recolhê-la no desejo abrasado: assim como a lenha verde que está no fogo, que pelo calor goteja água porque está verde — pois, se estivesse seca, não gotejaria —, assim o coração, reverdecido pela renovação da graça, retirada dele a secura do amor-próprio, que resseca a alma. Assim estão unidos fogo e lágrimas, isto é, desejo abrasado. E, porque o desejo nunca termina, não se sacia nesta vida, mas, quanto mais ama, menos lhe parece amar; assim exercita o santo desejo fundado na caridade, com o qual o olho chora.

Mas, depois de separada a alma do corpo e chegada a mim, seu fim, nem por isso abandona o desejo, deixando de desejar-me e de desejar a caridade por seu próximo; porque a caridade entrou como senhora, levando consigo o fruto de todas as outras virtudes. É verdade que termina e acaba o sofrimento, como te disse; pois, se me deseja, possui-me em verdade, sem temor algum de poder perder aquilo que por tanto tempo desejou. E desse modo se nutre a fome: isto é, tendo fome, são saciados, e, saciados, têm fome, e longe está o fastio da saciedade, e longe está o sofrimento da fome, porque ali não falta perfeição alguma.

Assim, vosso desejo é infinito: de outro modo, nenhuma virtude teria valor nem vida se eu fosse servido somente com coisa finita, porque eu, que sou Deus infinito, quero ser servido por vós com coisa infinita; e nada tendes de infinito senão o afeto e o desejo de vossa alma. Desse modo dizia que eram infinitas variedades de lágrimas, e assim é a verdade, do modo que disse: pelo infinito desejo unido à lágrima. A lágrima, depois de a alma partir do corpo, fica de fora; mas o afeto da caridade atraiu a si o fruto da lágrima e a consumiu, assim como a água na fornalha: não é que a água esteja fora da fornalha, mas o calor do fogo a consumiu e atraiu a si. Assim a alma, chegada a saborear o fogo de minha divina caridade, passou desta vida com o afeto da caridade por mim e por seu próximo, e com o amor unitivo com que derramava a lágrima. E nunca deixam de oferecer continuamente seus desejos bem-aventurados e lacrimosos, sem sofrimento: não com lágrimas dos olhos, pois estas secaram na fornalha, como foi dito, mas com lágrimas de fogo do Espírito Santo.

Viste, portanto, como são infinitas, pois mesmo nesta vida não há língua capaz de narrar quantos prantos diversos se fazem nesse referido estado. Mas te disse a diferença dos quatro estados das lágrimas.