Capítulo XCIII. Sobre o fruto das lágrimas dos homens mundanos.

— Resta-me falar-te do fruto que dá a lágrima derramada com desejo e do que ela opera na alma. Mas primeiro começarei pela quinta, da qual te fiz menção no princípio, isto é, daqueles que vivem miseravelmente no mundo, fazendo seu Deus das criaturas, das coisas criadas e de sua própria sensualidade, de onde lhes vem todo dano da alma e do corpo. Eu te disse que toda lágrima procedia do coração, e assim é a verdade, porque o coração tanto se dói quanto ama. Os homens do mundo choram quando o coração sente dor, isto é, quando é privado daquilo que amava. Mas seus prantos são muito diversos: sabes quanto? Tanto quanto é diferente e diverso o amor. E, porque a raiz está corrompida pelo próprio amor sensível, tudo sai dela corrompido. É uma árvore que não faz brotar senão frutos de morte, flores pútridas, folhas manchadas e ramos inclinados até a terra, açoitados por diversos ventos: essa é a árvore da alma. Porque todos sois árvores de amor, e por isso não podeis viver sem amor, porque fostes feitos por mim por amor. A alma que vive virtuosamente põe a raiz de sua árvore no vale da verdadeira humildade; mas aqueles que vivem miseravelmente a puseram no monte da soberba; por isso, porque está mal plantada, não produz fruto de vida, mas de morte. Os frutos são suas obras, todas envenenadas por muitos e diversos pecados; e, se produzem algum fruto de boa obra, porque a raiz está corrompida, tudo sai estragado. Isto é, para a alma que está em pecado mortal, nenhuma boa obra que faça lhe vale para a vida eterna, porque não é feita em graça. Contudo, nem por isso deve abandonar a boa obra, porque todo bem é recompensado e toda culpa, castigada. O bem feito fora da graça não é suficiente nem lhe vale para a vida eterna, como foi dito; mas a divina bondade e minha justiça dão uma recompensa imperfeita, assim como a obra me é oferecida imperfeita. Às vezes é recompensado em coisas temporais; às vezes lhe concedo tempo, como acima te falei em outro lugar sobre essa matéria, dando-lhe prazo precisamente para que possa corrigir-se. Também farei às vezes isto: dar-lhe-ei vida de graça por algum intermédio de meus servos que me são agradáveis e aceitos, como fiz ao glorioso apóstolo Paulo, que, pelas orações de Santo Estêvão, se levantou de sua infidelidade e das perseguições que fazia aos cristãos. Assim, vês bem que, seja qual for o estado em que o homem esteja, nunca deve deixar de fazer o bem.

Eu te dizia que as flores eram pútridas; e assim é a verdade. As flores são os pensamentos malcheirosos do coração, que me desagradam, e o ódio e o desagrado para com seu próximo. Como ladrão, roubou a honra de mim, seu Criador, e a deu a si mesmo. Essa flor exala o mau cheiro do falso e miserável juízo, que é de dois modos: um para comigo, julgando iniquamente meus juízos ocultos e todos os meus mistérios, considerando ódio aquilo que lhe fiz por amor, mentira aquilo que lhe fiz por verdade e morte aquilo que dou por vida. Condenam e julgam tudo segundo seu parecer enfermo, porque cegaram com o próprio amor sensível o olho do entendimento e encobriram a pupila da santíssima fé, que não os deixa ver nem conhecer a verdade.

O outro e último juízo é contra seu próximo, de onde muitas vezes sai muito mal; pois o miserável homem não conhece a si mesmo e quer pôr-se a conhecer o coração e o afeto da criatura que tem em si razão, e, por uma obra que veja ou palavra que ouça, quererá julgar o afeto do coração. Mas meus servos sempre julgam para o bem, porque estão fundados em mim, sumo Bem. Estes, porém, sempre julgam para o mal, porque estão fundados no miserável mal. Desses juízos muitas vezes vêm ódio, homicídios e desagrado para com seu próximo, e afastamento do amor à virtude de meus servos.

Assim, em seguida, vêm as folhas, que são as palavras que saem da boca para ultraje de mim e do sangue de meu Filho unigênito e para dano de seu próximo. E não se ocupam de outra coisa senão de amaldiçoar e condenar minhas obras, ou de blasfemar e falar mal de toda criatura que tem em si razão, conforme lhes ocorre, segundo o que seu juízo dita. E não têm em mente — desventurados deles! — que a língua foi feita somente para dar-me honra, confessar suas faltas e agir por amor da virtude e pela salvação do próximo. Essas são as folhas manchadas da miserável culpa, porque o coração de onde procederam não era puro, mas muito manchado de duplicidade e de muita miséria. Quanto perigo — além do dano espiritual da privação da graça que causou na alma — resulta em dano temporal! Pois pelas palavras ouvistes e vistes acontecer mudanças de Estados, destruição de cidades e muitos homicídios e outros males: porque a palavra entrou no meio do coração daquele a quem foi dita; entrou onde a espada não teria passado, lá onde passou e entrou a palavra.

Digo que a árvore tem sete ramos que se inclinam até a terra, dos quais saem as flores e as folhas, do modo que te disse. Esses são os sete pecados mortais,¹ cheios de muitos e diversos pecados, presos à raiz e ao tronco do amor-próprio e da soberba. Esta fez primeiro os ramos e as flores dos muitos pensamentos; depois vêm a folha das palavras e o fruto das más obras. Permanecem inclinados até a terra, isto é, os ramos dos pecados mortais não se voltam senão para a terra de toda substância frágil e desordenada do mundo, e não têm outro intento senão o de encontrar como nutrir-se insaciavelmente da terra, sem nunca se saciar. São insaciáveis e insuportáveis a si mesmos; e é justo que estejam sempre inquietos, entregando-se a desejar e querer aquilo que sempre lhes dá insaciabilidade, como te disse. Essa é a razão por que não podem saciar-se: porque sempre desejam coisa finita, e eles são infinitos quanto ao ser, pois seu ser nunca termina, ainda que cesse para a graça pela culpa do pecado mortal; e porque o homem foi posto acima de todas as coisas criadas, e não as coisas criadas acima dele. Por isso não pode saciar-se nem permanecer quieto senão em coisa maior que ele. Maior que ele não há outro senão eu, Deus eterno; por isso somente eu posso saciá-los. E, porque está privado de mim pela culpa cometida, permanece em contínuo tormento e sofrimento. Depois do sofrimento segue-lhe o pranto; e, chegando os ventos, açoitam a árvore do amor à própria sensualidade, onde estabeleceu todo o seu princípio.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Os “sete pecados mortais” designam aqui os sete pecados capitais, apresentados como ramos dos quais brotam muitos outros pecados. ↩