Capítulo LXXXV. Como os que chegaram ao referido estado unitivo são iluminados no olho de seu entendimento pela luz sobrenatural infundida por graça; e como é melhor buscar conselho para a salvação da alma junto de um humilde de santa consciência que de um letrado soberbo.

— Com essa luz, posta no olho do entendimento, Tomás me viu, e assim adquiriu a luz de muita ciência. Agostinho, Jerônimo e meus outros doutores e santos, iluminados por minha verdade, entendiam e conheciam minha verdade nas trevas, isto é, na santa Escritura, que parecia tenebrosa porque não era compreendida, não por defeito da Escritura, mas de quem a interpretava sem entendê-la. Por isso enviei essas lâmpadas para iluminar os entendimentos cegos e rudes. Elevavam o olho do entendimento para conhecer a verdade nas trevas, como foi dito. E eu, fogo que aceita seu sacrifício, arrebatava-os, dando-lhes luz não por natureza, mas acima de toda natureza; e nas trevas recebiam a luz, conhecendo a verdade desse modo.

Assim, aquela que então parecia tenebrosa aparece agora com luz perfeitíssima aos rudes e aos perspicazes, seja qual for sua condição. Cada um recebe segundo sua capacidade e segundo quer dispor-se a conhecer-me, porque não desprezo suas disposições. Vês, portanto, que o olho do entendimento recebeu luz infundida por graça acima da luz natural, na qual os doutores e os outros santos conheceram a luz nas trevas, e das trevas se fez luz, porque o entendimento existiu antes que a Escritura fosse formada; por isso do entendimento veio a ciência, porque, vendo, discerniu.

Desse modo discerniram e entenderam os santos pais e profetas que profetizavam a vinda e a morte de meu Filho. Desse modo receberam os apóstolos depois da vinda do Espírito Santo, que lhes deu essa luz acima da luz natural. Receberam-na evangelistas, doutores, confessores, virgens e mártires; e todos foram iluminados por essa luz perfeita. Cada um a recebeu de modos diversos, segundo a necessidade de sua salvação e da salvação das criaturas, e para a explicação da santa Escritura. Assim fizeram os santos doutores, explicando pela ciência a doutrina de minha Verdade, a pregação dos apóstolos e as exposições sobre os evangelhos dos evangelistas; os mártires, manifestando em seu sangue a luz da santíssima fé, o fruto e o tesouro do sangue do Cordeiro; as virgens, no afeto da caridade e na pureza; nos obedientes é manifestada a obediência do Verbo, isto é, mostram a perfeição da obediência que resplandece em minha Verdade, que, pela obediência que lhe impus, correu à morte opróbria da cruz.

Toda essa luz se vê no Antigo e no Novo Testamento. No Antigo, nas profecias dos santos profetas, foi vista e conhecida pelo olho do entendimento com a luz infundida por graça por mim acima da luz natural, como te disse. No Novo Testamento, com que é explicada a vida evangélica aos fiéis cristãos? Com essa mesma luz. E, porque procedia de uma mesma luz, a lei nova não rompeu a lei antiga, mas uniu-se a ela; retirou-lhe, porém, a imperfeição, porque estava fundada somente no temor. Vindo o Verbo de meu Filho unigênito, completou-a com a lei do amor, dando-lhe o amor, retirando o temor da pena e permanecendo o santo temor. Por isso minha Verdade disse aos discípulos, para mostrar que não vinha romper a lei: “Não vim dissolver a lei, mas cumpri-la”. Como se minha Verdade lhes dissesse: — A lei é agora imperfeita, mas com meu sangue a tornarei perfeita, e assim a encherei daquilo que agora lhe falta, retirando o temor da pena e fundando-a no amor e no santo temor.

Quem lhes explicou que essa era a verdade? A luz que foi dada e é dada a quem a quer receber por graça acima da luz natural, como foi dito. Assim, toda luz que sai da santa Escritura saiu e sai dessa luz. Por isso os sábios ignorantes e soberbos ficam cegos na luz, porque a soberba e a nuvem do amor-próprio encobriram e retiraram essa luz. Assim, entendem a Escritura mais literalmente do que com entendimento; por isso saboreiam a letra, folheando muitos livros, e não saboreiam a medula da Escritura, porque se privaram da luz com a qual a Escritura é formada e explicada. Por isso estes se admiram e caem na murmuração ao ver muitos rudes e sem instrução no saber da santa Escritura que, no entanto, são tão iluminados no conhecimento da verdade como se a tivessem estudado por longo tempo. Isso não é de admirar, porque possuem a causa principal da luz de onde veio a ciência. Mas, porque esses soberbos perderam a luz, não veem nem conhecem minha bondade, nem a luz da graça infundida sobre meus servos.

Por isso te digo que é muito melhor buscar conselho para a salvação da alma junto de um humilde de santa e reta consciência que de um letrado soberbo, dedicado ao estudo de muita ciência, porque este não oferece senão o que tem em si; assim, por sua vida tenebrosa, muitas vezes oferecerá nas trevas a luz da santa Escritura. O contrário encontrarás em meus servos, pois oferecem a luz que têm em si com fome e desejo de tua salvação.

Disse-te isso, minha dulcíssima filha, para fazer-te conhecer a perfeição desse estado unitivo, onde o olho do entendimento é arrebatado pelo fogo de minha caridade, na qual recebem a luz sobrenatural. Com essa luz me amam, porque o amor segue o entendimento, e quanto mais conhece, mais ama, e quanto mais ama, mais conhece. Assim um nutre o outro.

Com essa luz chegam à minha visão eterna, onde me veem e saboreiam em verdade, separada a alma do corpo, como te disse quando te falei da bem-aventurança que a alma recebia em mim. Esse é aquele estado excelentíssimo em que, sendo ainda mortal, saboreia entre os imortais. Por isso muitas vezes chega a tamanha união que mal sabe se está no corpo ou fora do corpo, e saboreia o penhor da vida eterna, tanto pela união que fez em mim como porque a vontade morreu em si; por essa morte fez união em mim, pois de outro modo não a poderia fazer perfeitamente. Portanto, saboreiam a vida eterna, privados do inferno da própria vontade, a qual dá um penhor do inferno ao homem que vive segundo a vontade sensível, como te disse.