Capítulo XC. Breve repetição do capítulo anterior. E como o demônio foge daqueles que chegaram ao quinto tipo de lágrimas. E como as importunações do demônio são verdadeiro caminho para chegar a esse estado.

— Agora viste os estados das lágrimas e sua diferença, segundo aprouve à minha verdade satisfazer teu desejo. Das primeiras, daqueles que estão em estado de morte, pela culpa de pecado mortal, viste que seu pranto procede do coração em geral, porque o princípio do afeto de onde veio a lágrima estava corrompido; por isso dele saem corrompidos e miseráveis o pranto e todas as suas obras.

O segundo estado é o daqueles que começam a conhecer seus males pela pena própria que os segue depois da culpa. Esse é um começo geral dado por minha bondade aos frágeis que, como ignorantes, se afogam lá embaixo no rio, rejeitando a doutrina de minha verdade; mas muitos e muitos são aqueles que conhecem a si mesmos sem temor servil, isto é, sem temor da própria pena, e avançam: alguns, de súbito, com um grande ódio de si, pelo qual se julgam dignos da pena; outros, com uma boa simplicidade, entregam-se a servir-me, seu Criador, doendo-se da ofensa que me fizeram. É verdade que aquele que vai com grandíssimo ódio está mais apto a chegar ao estado perfeito do que os outros, embora, exercitando-se, tanto um como o outro cheguem; mas este chega primeiro. Um deve guardar-se de permanecer no temor servil, e o outro, em sua tibieza, isto é, de entibiar-se naquela simplicidade por não a exercitar. Assim, esse é um chamado comum.

O terceiro e o quarto são daqueles que, elevados acima do temor, chegaram ao amor e à esperança, saboreando minha divina misericórdia, recebendo de mim muitos dons e consolações, pelos quais o olho, que satisfaz ao sentimento do coração, chora; mas, porque ainda é imperfeito, misturado com o pranto sensível espiritual, como foi dito, chega, exercitando-se na virtude, ao quarto, onde a alma, crescida em desejo, se une e se conforma à minha vontade, a ponto de não poder querer nem desejar senão aquilo que eu quero, revestida da caridade do próximo, de onde tira um pranto de amor em si e de dor pela ofensa a mim e pelo dano de seu próximo. Esse está unido à quinta e última perfeição, onde se une em verdade, onde cresceu o fogo do santo desejo, do qual o demônio foge e não pode ferir a alma, nem por injúria que lhe fosse feita, porque se tornou paciente na caridade do próximo, nem por consolação espiritual ou temporal, porque pelo ódio e pela verdadeira humildade as despreza.

É bem verdade que o demônio, de sua parte, nunca dorme, mas ensina a vós, negligentes, que dormis no tempo do ganho. Porém sua vigília não pode prejudicar estes, porque não pode suportar o calor de sua caridade nem o perfume da união que a alma fez em mim, mar de paz, onde não pode ser enganada enquanto permanecer unida em mim. Assim, foge como a mosca da panela que ferve, por medo do fogo: se estivesse morna, não temeria, mas entraria nela, embora muitas vezes ali pereça, encontrando mais calor do que imaginava. Assim acontece com a alma antes de chegar ao estado perfeito: o demônio, porque ela lhe parece morna, entra nela com muitas e diversas tentações; mas, havendo nela um pouco de conhecimento, de calor e de desagrado da culpa, ela resiste, prendendo a vontade para que não consinta, com o laço do ódio ao pecado e do amor à virtude.

Alegre-se toda alma que sente muitas importunações, porque esse é o caminho para chegar a esse doce e glorioso estado. Porque já te disse que pelo conhecimento e ódio de vós mesmos e pelo conhecimento de minha bondade chegáveis à perfeição. Não há tempo em que a alma conheça tão bem a si mesma e se estou nela quanto no tempo dos muitos combates. De que modo? Eu te digo: conhece bem a si mesma, vendo-se nos combates e sem poder libertar-se nem resistir para que não os tenha; pode bem resistir na vontade para não consentir, mas em outra coisa não. Então pode conhecer que não é: pois, se fosse alguma coisa por si mesma, retiraria de si aquilo que não quer. Assim, desse modo, humilha-se com verdadeiro conhecimento de si e, com a luz da santíssima fé, corre a mim, Deus eterno, por cuja bondade vê conservada a boa e santa vontade que não consente, no tempo dos muitos combates, em seguir as misérias nas quais se sente importunada.

Tendes, portanto, boa razão para vos confortardes com a doutrina do doce e amoroso Verbo, meu Filho unigênito, no tempo das muitas importunações e sofrimentos, adversidades e tentações dos homens e do demônio, pois aumentam a virtude e vos fazem chegar à grande perfeição.