Capítulo CXXXI. Sobre a diferença entre a morte dos justos e a dos pecadores. E, primeiro, sobre a morte dos justos.

— E porque te contei como o mundo, os demônios e a própria sensualidade o acusavam, e assim é a verdade, agora quero dizer-te neste ponto, mais extensamente a respeito desses miseráveis — para que tenhas maior compaixão deles —, quanto são diferentes as batalhas que a alma do justo sofre daquelas do pecador, e quanto é diferente sua morte, e em quanta paz se dá a morte do justo, mais ou menos, segundo a perfeição da alma.

Por isso quero que saibas que todos os sofrimentos das criaturas dotadas de razão estão na vontade; porque, se a vontade estivesse ordenada e de acordo com minha vontade, não sofreria. Não que, por isso, fossem retirados os trabalhos; mas, para aquela vontade que voluntariamente os suporta por meu amor, não seriam sofrimento, porque essas pessoas os suportam de boa vontade, vendo que essa é minha vontade. E, pelo santo ódio que têm de si mesmas, fizeram guerra ao mundo, ao demônio e à sua própria sensualidade. Assim, quando vem o momento da morte, sua morte é em paz, porque seus inimigos foram vencidos por elas durante a vida. O mundo não pode acusar o justo, porque ele conheceu seus enganos e, por isso, renunciou ao mundo e a todas as suas delícias. Sua frágil sensualidade e seu corpo não o acusam, porque ele a manteve como serva sob o freio da razão, mortificando a carne com a penitência, com a vigília e com a oração humilde e contínua. Matou a vontade sensível com ódio e desagrado pelo vício e amor à virtude, tendo perdido inteiramente a ternura por seu corpo; essa ternura e esse amor que existem entre a alma e o corpo naturalmente fazem a morte parecer difícil, e por isso o homem naturalmente teme a morte.

Mas, porque a virtude no justo perfeito ultrapassa a natureza, isto é, extingue e supera o temor que lhe é natural com o santo ódio e com o desejo de voltar a seu fim, de modo que a ternura natural não lhe pode fazer guerra, a consciência permanece tranquila, porque durante a vida fez boa guarda, ladrando quando os inimigos passavam para tomar a cidade da alma. Como o cão que fica à porta e, vendo os inimigos, ladra, e ladrando desperta os guardas, assim esse cão da consciência despertou a guarda da razão; e a razão, juntamente com o livre-arbítrio, reconheceram, pela luz do entendimento, se era amigo ou inimigo. Ao amigo, isto é, às virtudes e aos santos pensamentos do coração, deram dileção e afeto de amor, exercendo as virtudes com grande solicitude; e ao inimigo, isto é, ao vício e aos pensamentos perversos, deram ódio e desagrado; e com a faca do ódio e do amor, com a luz da razão e com a mão do livre-arbítrio golpearam seus inimigos. Assim, depois, no momento da morte, a consciência não se corrói, porque fez boa guarda, mas permanece em paz.

É verdade que a alma, por humildade e porque no tempo da morte conhece melhor o tesouro do tempo e as pedras preciosas das virtudes, repreende a si mesma, parecendo-lhe ter aproveitado pouco esse tempo; mas esse não é sofrimento aflitivo, e sim sofrimento nutritivo, porque faz a alma recolher-se toda em si mesma, pondo diante de si o sangue do humilde e imaculado Cordeiro, meu Filho. E não se volta para trás a contemplar suas virtudes passadas, porque não quer nem pode esperar em suas virtudes, mas somente no Sangue, onde encontrou minha misericórdia. E, como viveu com a memória do Sangue, assim na morte se embriaga e se afoga no Sangue. Por que os demônios não podem repreendê-la por pecado? Porque durante a vida ela venceu com sabedoria sua malícia; mas eles chegam para ver se poderiam conseguir alguma coisa. Por isso chegam horríveis, para assustá-la com aspecto horrendíssimo e com muitas e diversas fantasias; mas, porque na alma não há veneno de pecado, seu aspecto não lhe causa aquele temor nem lhe mete medo como a outro que tenha vivido iniquamente no mundo. Vendo os demônios que a alma entrou no Sangue com ardentíssima caridade, não a podem suportar, mas ficam de longe lançando suas flechas. Por isso sua guerra e seus gritos não prejudicam aquela alma, porque ela já começa a saborear a vida eterna, como te disse em outro lugar; pois, com o olho do entendimento, que tem a pupila da luz da santíssima fé, vê a mim, seu Bem infinito e eterno, que espera possuir por graça, e não por dívida, pela virtude de Jesus Cristo, meu Filho. Assim, estende os braços da esperança e com as mãos do amor o abraça, entrando em sua posse antes de estar ali, do modo que te disse em outro lugar. Passando imediatamente, afogada no Sangue, pela porta estreita do Verbo, chega a mim, mar de paz, pois estamos unidos, eu, o mar, e a porta: porque eu e minha Verdade, meu Filho unigênito, somos uma mesma coisa.

Quanta alegria recebe a alma que tão docemente se vê chegada a essa passagem, porque saboreia o bem da natureza angélica! Isso recebem aqueles que passam tão docemente; mas meus ministros, de quem te disse que haviam vivido como anjos, recebem muito mais, porque nesta vida viveram com maior conhecimento e maior fome de minha honra e da salvação das almas. Não falo somente da luz da virtude, que em geral todos podem ter, mas porque estes, além da luz de viver virtuosamente, que é luz sobrenatural, tiveram a luz da santa ciência, pela qual conheceram mais de minha Verdade. E quem mais conhece, mais ama; e quem mais ama, mais recebe. Vosso mérito vos é medido segundo a medida do amor. E, se me perguntasses: “Outro, que não tenha ciência, pode chegar a esse amor?”, sim, é bem possível que chegue; mas nenhum caso particular faz uma lei geral para todos, e eu te falo em geral. E também recebem maior dignidade pelo estado do sacerdócio, porque lhes foi dado propriamente o ofício de comer almas por minha honra. E, embora a cada um tenha sido dado que todos deveis permanecer na dileção de vosso próximo, a estes foi dado ministrar o Sangue e governar as almas; por isso, fazendo-o solicitamente e com afeto de virtude, como foi dito, estes recebem mais que os outros.

Oh, quanto é bem-aventurada sua alma quando chegam ao extremo da morte, porque foram anunciadores e defensores da fé para seu próximo! Eles a encarnaram na medula da alma, e com essa fé veem seu lugar em mim. A esperança com a qual viveram, esperando em minha providência e perdendo toda esperança em si mesmos — isto é, deixando de esperar em seu próprio saber —, estendem-na para mim com grande deleite; e, porque perderam a esperança em si mesmos, não puseram afeto desordenado em nenhuma criatura nem em coisa criada alguma, pois viveram voluntariamente pobres. Seu coração — que foi um recipiente de dileção que levava meu nome com ardentíssima caridade, anunciando-o ao próximo com o exemplo de vida boa e santa e com o ensinamento da palavra — eleva-se, pois, com amor inefável e abraça-me pelo afeto de amor, a mim que sou seu fim, trazendo-me a pérola da justiça, porque sempre a levou diante de si, fazendo justiça a todos e dando com discrição a cada um o que lhe era devido. Por isso faz justiça a mim com verdadeira humildade e dá glória e louvor a meu nome, porque reconhece ter recebido de mim a graça de percorrer seu tempo com consciência pura e santa; e a si mesmo dá indignação, julgando-se indigno de ter recebido e de receber tamanha graça.

Sua consciência dá-me bom testemunho, e eu lhe dou justamente a coroa da justiça adornada com as pérolas das virtudes, isto é, com o fruto que a caridade tirou das virtudes. Ó anjo terrestre! Bem-aventurado tu, que não foste ingrato pelos benefícios recebidos de mim e não cometeste negligência nem ignorância; mas, solícito, com verdadeira luz, mantiveste teu olho aberto sobre teus súditos e, como pastor fiel e forte, seguiste a doutrina do verdadeiro e bom Pastor, Cristo, doce Jesus, meu Filho unigênito. Por isso passas verdadeiramente por Ele, banhado e afogado em seu Sangue, com o rebanho de tuas ovelhinhas, das quais, com tua santa doutrina e tua vida, conduziste muitas à vida duradoura e deixaste muitas em estado de graça.

Ó filha caríssima, a estes não prejudica a visão dos demônios, porque, pela visão de mim — que veem pela fé e retêm pelo amor, pois neles não há veneno de pecado —, a obscuridade e o aspecto terrível deles não lhes causam aflição nem temor algum, porque não têm em si temor servil, mas temor santo. Por isso não temem seus enganos, porque, pela luz sobrenatural e pela luz da santa Escritura, conhecem seus enganos, de modo que não recebem trevas nem perturbação da mente. Assim passam gloriosamente, banhados no Sangue, com fome da salvação das almas, todos abrasados na caridade do próximo, tendo passado pela porta do Verbo e entrado em mim. E por minha bondade são colocados, cada um em seu estado, e lhes é medido segundo a medida do afeto da caridade que trouxeram a mim.