Capítulo CXLI. Como Deus provê para conosco, permitindo que sejamos atribulados para nossa salvação. E sobre a miséria daqueles que confiam em si, e não em sua providência. E sobre a excelência daqueles que confiam nessa providência.

— Vês, pois, que com minha providência restaurei o segundo mundo, o homem. Ao primeiro não foi retirado o germinar espinhos de muitas tribulações, nem o fato de o homem encontrar rebelião em todas as coisas. Isso não acontece sem providência nem sem vosso bem, mas com muita providência e proveito para vós, para tirar do homem a esperança no mundo e fazê-lo correr e dirigir-se a mim, que sou seu fim, de modo que, ao menos pela insistência das aflições, ele retire do mundo seu coração e seu afeto. E o homem é tão ignorante para não conhecer a verdade e tão frágil ao expandir-se pelo mundo que, com todos esses trabalhos e espinhos que nele encontra, não parece querer afastar-se dele, nem se preocupa em voltar à sua pátria. Reconhece, pois, filha, o que faria se encontrasse no mundo deleite e repouso perfeitos, sem sofrimento algum.

Por isso, com providência, permito e concedo que o mundo lhes faça germinar muitas tribulações: para provar neles a virtude e para ter com que recompensá-los pelo sofrimento, pela força e pela violência que fazem a si mesmos. Assim, em tudo minha providência ordenou e proveu com grande sabedoria. Dei-lhes, como foi dito, porque sou rico e poderoso e posso dar, e minha riqueza é infinita; além disso, tudo é feito por mim, e sem mim nada pode existir. Por isso, se ele quer beleza, sou beleza; se quer bondade, sou bondade, porque sou sumamente bom; sou sabedoria; sou benigno, sou Deus justo e misericordioso; sou generoso, e não avarento; sou Aquele que dá a quem me pede, abre a quem bate em verdade e responde a quem me chama. Não sou ingrato, mas grato e reconhecido ao recompensar quem trabalhar por mim, isto é, para glória e louvor de meu nome. Sou jubiloso e mantenho em sumo deleite a alma que se reveste de minha vontade. Sou aquela suma providência que nunca falta a meus servos que esperam em mim, nem na alma nem no corpo.

E como pode o homem, que me vê alimentar e nutrir o verme dentro da madeira seca, alimentar os animais irracionais, os peixes do mar, todos os animais da terra e as aves do ar, e enviar sobre as plantas o sol e o orvalho que fertiliza a terra, não acreditar que eu o nutra, a ele que é minha criatura, criada à minha imagem e semelhança? Pois tudo isso é feito por minha bondade para seu serviço. Para qualquer lado que se volte, espiritual e temporalmente, não encontra senão o fogo e o abismo de minha caridade, com suma, doce e perfeita providência. Mas ele não vê, porque se privou da luz e não se dispõe a ver; por isso se escandaliza. Restringe a caridade para com seu próximo e, com avareza, preocupa-se com o dia de amanhã, o que lhe foi proibido por minha Verdade, ao dizer: “Não queirais preocupar-vos com o dia de amanhã; baste ao dia sua solicitude”, repreendendo-vos por vossa infidelidade e mostrando-vos minha providência e a brevidade do tempo, ao dizer: “Não queirais preocupar-vos com o dia de amanhã”. Como se minha Verdade dissesse: “Não vos preocupeis com aquilo que não tendes certeza de ter; basta o dia presente”. E vos ensinava a pedir primeiro o reino do céu, isto é, a vida boa e santa; pois eu, vosso Pai do céu, bem sei que essas coisas mínimas vos são necessárias, e por isso as fiz e ordenei à terra que vos desse de seus frutos.

Esse miserável, porque sua desconfiança lhe estreitou o coração e as mãos na caridade para com o próximo, não leu essa doutrina que lhe deu o Verbo, minha Verdade. Porque não segue seus passos, torna-se insuportável a si mesmo; desse confiar em si e não esperar em mim procede todo mal: fazem-se juízes da vontade dos homens, não veem que sou eu quem os deve julgar: eu, e não eles. Não entendem nem julgam boa minha vontade, a não ser quando se veem em alguma prosperidade, deleite ou prazer do mundo. E, quando isso lhes falta, porque seu afeto e sua esperança estavam inteiramente postos ali, não lhes parece sentir nem receber minha providência nem bondade alguma: parece-lhes que estão privados de todo bem. E, porque estão cegados pela própria paixão, não conhecem a riqueza que ali existe, nem o fruto da verdadeira paciência; antes, daí tiram morte e saboreiam nesta vida o penhor do inferno. E eu, apesar de tudo isso, por minha bondade não deixo de prover-lhes. Assim, ordeno à terra que dê frutos ao pecador como ao justo, e assim envio o sol e a chuva sobre seu campo como sobre o do justo; e muitas vezes o pecador terá mais que o justo.

Isso faz minha bondade para dar mais plenamente das riquezas espirituais à alma do justo que, por meu amor, se despojou das temporais, renunciando ao mundo, com todas as suas delícias, e à própria vontade. São esses os que engordam sua alma, expandindo-se no abismo de minha caridade: perdem inteiramente o cuidado de si mesmos, de modo que não só das riquezas mundanas, mas nem de si podem cuidar. Então me torno seu governador espiritual e temporalmente: uso de uma providência particular, além da geral; pois minha clemência, o Espírito Santo, torna-se seu servo e os serve. Sabes disso, se bem te lembras de ter lido na vida dos santos padres que, adoecendo aquele solitário, homem santíssimo que havia abandonado inteiramente a si mesmo para glória e louvor de meu nome, minha clemência proveu e enviou um anjo para cuidar dele e prover à sua necessidade. O corpo era socorrido em sua necessidade, e a alma permanecia em admirável alegria e doçura pelo convívio com o anjo.

O Espírito Santo lhe é mãe, que o nutre ao peito de minha divina caridade. Ele o tornou livre, como senhor, tirando-lhe a servidão do amor-próprio; porque, onde está o fogo de minha caridade, não pode estar a água desse amor, que apaga esse doce fogo na alma. Esse servidor, o Espírito Santo, que lhe dei por minha providência, reveste a alma, nutre-a, embriaga-a de doçura e lhe dá suma riqueza. Porque tudo abandonou, tudo encontra; porque se despojou inteiramente de si, encontra-se revestida de mim; fez-se inteiramente serva por humildade e, por isso, tornou-se senhora, dominando o mundo e a própria sensualidade. Porque se cegou inteiramente em seu próprio ver, permanece em perfeitíssima luz: abandonando a esperança em si, é coroada de fé viva e de esperança perfeita e plena; saboreia a vida eterna, privada de todo sofrimento e amargura aflitiva. Julga tudo como bom, porque em tudo reconhece minha vontade, tendo visto com a luz da fé que eu não queria outra coisa senão sua santificação; por isso se tornou paciente.

Oh, como é bem-aventurada essa alma que, estando ainda no corpo mortal, saboreia o bem imortal! Tem tudo em reverência; tanto lhe pesa a mão esquerda quanto a direita, tanto a tribulação quanto a consolação, tanto a fome e a sede quanto o comer e o beber, tanto o frio, o calor e a nudez quanto a veste, tanto a vida quanto a morte, tanto a honra quanto o vitupério e tanto a aflição quanto o descanso. Em tudo permanece sólida, firme e estável, porque está fundada sobre a pedra viva. Conheceu e viu, com a luz da fé e com firme esperança, que dou todas as coisas com um mesmo amor e por uma mesma razão, isto é, para vossa salvação, e que em tudo provejo. Porque no grande trabalho dou a grande fortaleza, e não imponho peso maior do que se pode suportar, contanto que a pessoa se disponha a querer suportá-lo por meu amor. No Sangue vos foi manifestado que não quero a morte do pecador, mas quero que se converta e viva; e para sua vida lhe dou tudo o que lhe dou.

Isso viu a alma despojada de si e, por isso, alegra-se com o que vê ou sente em si ou nos outros. Não teme que lhe faltem as coisas mínimas, porque, com a luz da fé, está certa das coisas grandes, de que te falei no princípio deste tratado. Oh, como é gloriosa essa luz da santíssima fé, com a qual viu e conheceu, e conhece minha verdade! Essa luz, ela a recebe de seu servidor, o Espírito Santo; é uma luz sobrenatural, que a alma adquire por minha bondade, exercitando a luz natural que lhe dei.