Capítulo CXLII. Como Deus proveu às almas dando os sacramentos, e como provê a seus servos famintos do sacramento do Corpo de Cristo; narra-se como proveu várias vezes, de modo admirável, a uma alma faminta desse sacramento.

— Sabes tu, caríssima filha, como provejo a esses meus servos que esperam em mim? De dois modos: toda a providência que exerço para com minhas criaturas dotadas de razão se dirige à alma e ao corpo. E tudo o que faço por providência no corpo é feito a serviço da alma, para fazê-la crescer na luz da fé, fazê-la esperar em mim e abandonar a esperança em si, e para que veja e conheça que sou Aquele que sou, que posso, quero e sei socorrer sua necessidade e prover à sua salvação. Vês que, para a vida da alma, lhe dei os sacramentos da santa Igreja, porque são seu alimento: não o pão, que é alimento material do corpo e, por isso, é dado ao corpo; mas, porque ela é incorpórea, vive de minha palavra. Por isso minha Verdade disse no santo Evangelho que o homem não vivia somente de pão, mas de toda palavra que procede de mim, isto é, de seguir com intenção espiritual a doutrina dessa minha Palavra encarnada; essa palavra e os sacramentos vos dão vida em virtude de seu Sangue.

Assim, os sacramentos espirituais são dados à alma: embora sejam apresentados e dados pelo instrumento do corpo, aquele ato, por si só, não daria à alma a vida da graça, se ela não se dispusesse a recebê-los com desejo espiritual, santo e verdadeiro. Por isso te disse que eram espirituais: são dados à alma porque ela é incorpórea. Embora sejam oferecidos por intermédio do corpo, como foi dito, é concedido ao desejo da alma recebê-los. Às vezes, para fazê-la crescer em fome e santo desejo, farei que os deseje e não possa recebê-los; não podendo recebê-los, cresce a fome e, na fome, o conhecimento de si, julgando-se indigna deles por humildade. E então a torno digna, provendo muitas vezes de diversos modos quanto a esse sacramento. E tu sabes que assim é, se bem te lembras de o ter ouvido e experimentado em ti mesma. Porque minha clemência do Espírito Santo, que se pôs a servi-los, dado a eles por minha bondade, inspirará a mente de algum ministro que deva dar esse alimento à alma. Constrangido pelo fogo de minha caridade, desse Espírito Santo que lhe dá um estímulo de consciência, ele se move, por consciência, a saciar a fome e cumprir o desejo daquela alma. Às vezes farei que espere até o último extremo e, quando tiver perdido inteiramente a esperança, terá o que deseja.

E não podia eu prover assim no princípio como no fim? Sim, certamente; mas faço isso para fazê-la crescer na luz da fé, a fim de que nunca deixe de esperar em minha bondade; e para torná-la cautelosa e prudente, de modo que não volte imprudentemente a cabeça para trás, enfraquecendo a fome do santo desejo: por isso a faço esperar. Assim como te lembras daquela alma que chegou à santa igreja com grande fome da comunhão e, chegando o ministro ao altar, pediu o Corpo de Cristo, todo Deus e homem: ele respondeu que não queria dá-lo a ela. Nela cresceram o pranto e o desejo; e nele, quando veio oferecer o cálice, cresceu o estímulo da consciência, constrangido pelo servidor, o Espírito Santo, que provia àquela alma. E, assim como provia e trabalhava interiormente naquele coração, também o mostrou exteriormente, dizendo a quem o servia: “Pergunta se ela quer comungar, pois de boa vontade lhe darei a comunhão”. E, se ela tinha uma centelha de fé e de amor, o desejo cresceu em grandíssima abundância, a ponto de parecer que a vida queria deixar o corpo. Por isso eu o havia permitido: para fazê-la crescer e secar nela todo amor-próprio, infidelidade e esperança que tivesse em si. Então provi por intermédio da criatura. Outra vez proverá o servidor, o Espírito Santo, sozinho, sem esse intermediário, como muitas vezes aconteceu a muitas pessoas e acontece todos os dias a meus servos. Mas, entre os demais, te narrarei dois casos admiráveis, como sabes, para fazer-te crescer na fé e para louvor de minha providência.

Recorda e lembra em ti mesma ter ouvido daquela alma que estava em meu templo da santa Igreja, no dia da conversão do glorioso apóstolo Paulo, meu doce arauto, com tanto desejo de chegar a esse sacramento, pão de vida, alimento dos anjos dado a vós, homens, que tentou obtê-lo de quase todos os ministros que vieram celebrar. E todos lhe negaram por minha disposição, porque quis que conhecesse que, faltando-lhe os homens, eu, seu Criador, não lhe faltava. Por isso, na última missa, procedi do modo que te direi e usei um doce engano para embriagá-la de minha providência. O engano foi este: tendo ela dito que queria comungar, aquele que servia não quis dizê-lo ao ministro. Vendo que ele não lhe respondia negativamente, esperava com grande desejo poder comungar. Terminada a missa, vendo que não receberia a comunhão, cresceu em tanta fome e em tanto desejo, julgando-se indigna com verdadeira humildade e repreendendo sua presunção, pois lhe parecia ter presumido chegar a tão grande mistério. Eu, que exalto os humildes, atraí a mim o desejo e o afeto daquela alma, dando-lhe conhecimento de mim, Deus eterno, no abismo da Trindade, iluminando o olho de seu entendimento no poder de mim, Pai eterno, na sabedoria de meu Filho unigênito e na clemência do Espírito Santo, que somos uma mesma coisa. E aquela alma se uniu em tanta perfeição que o corpo se elevava da terra, porque, como te narrei ao falar do estado unitivo da alma, era mais perfeita a união que a alma havia feito comigo pelo afeto de amor do que com seu corpo. E, nesse grande abismo, para satisfazer seu desejo, recebeu de mim a santa comunhão. E, em sinal de que eu verdadeiramente a havia satisfeito, por vários dias sentiu, de modo admirável, no paladar corporal, o sabor e o odor do Sangue e do Corpo de Cristo crucificado, minha Verdade. Assim se renovou na luz de minha providência, tendo-a saboreado tão docemente.

Tudo isso foi visível para ela, mas invisível aos olhos das criaturas. O segundo caso, porém, foi visível aos olhos do ministro a quem aconteceu: aquela alma, tendo grande desejo de ouvir a missa e de comungar, não pudera ir à igreja na hora necessária por causa de um padecimento corporal. Chegou, contudo, embora tarde, à consagração, isto é, chegou no momento em que o ministro consagrava. E, estando ele numa extremidade da igreja, ela se colocou na outra, porque a obediência não lhe permitia ficar ali. Pôs-se com grandíssimo pranto, dizendo: “Ó minha alma miserável! Não vês quanta graça recebeste, pois estás no santo templo de Deus e viste o ministro, tu que mereces habitar no inferno por teus pecados?”. O desejo, porém, não se aquietava; quanto mais se aprofundava no vale da humildade, tanto mais era elevada, pois eu lhe dava a conhecer minha bondade com fé e esperança, e ela confiava que o servidor, o Espírito Santo, alimentasse sua fome. Então lhe dei aquilo que ela não sabia desejar daquele modo. Foi assim: quando o sacerdote veio comungar, ao dividir a hóstia, caiu um pequeno pedaço, que, por minha disposição e poder — o fragmento da hóstia, isto é, aquela partícula que dela se havia desprendido —, saiu do altar e foi à outra extremidade da igreja, onde ela estava. E ela, acreditando que não fosse coisa visível, mas invisível, ao sentir que havia comungado, pensou, com grande e ardente desejo, que eu a tivesse satisfeito invisivelmente, como várias vezes lhe acontecera. Mas assim não pareceu ao ministro, que, não encontrando a partícula, sentia intolerável dor. Até que o servidor de minha clemência lhe manifestou na mente quem a havia recebido; contudo, continuou a duvidar até esclarecer o caso com ela. E não podia eu tirar-lhe o impedimento da enfermidade corporal e fazê-la ir a tempo, para que pudesse receber o sacramento do ministro? Sim; mas queria fazê-la experimentar que, por intermédio da criatura e sem esse intermédio, em qualquer estado e em qualquer tempo, de qualquer modo que saiba desejar e além do que sabe desejar, eu posso, sei e quero satisfazê-la, como foi dito, de modos maravilhosos.

Baste-te, caríssima filha, o que te narrei de minha providência, que exerço para com as almas famintas desse doce sacramento. E assim, em todos os outros, conforme necessitam, exerço essa doce providência. Agora te direi alguma coisinha sobre como a exerço dentro da alma, sem a mediação do corpo, isto é, com instrumento exterior. Embora, ao falar-te dos estados da alma, eu já te tenha dito algo a esse respeito, ainda te falarei disso.