Capítulo VI. De alguns favores especiais exercidos pela divina Providência na redenção dos homens

Deus, certamente, mostra admiravelmente a riqueza incompreensível do seu poder nessa tão grande variedade de coisas que vemos na natureza; mas faz aparecer ainda mais magnificamente os tesouros infinitos da sua bondade na diferença sem igual dos bens que reconhecemos na graça. Pois, Teótimo, ele não se contentou, no excesso sagrado da sua misericórdia, com enviar ao seu povo, isto é, ao gênero humano, uma redenção geral e universal, pela qual cada um pode ser salvo; mas diversificou-a de tantas maneiras que, resplandecendo a sua liberalidade em toda essa variedade, essa variedade, reciprocamente, embeleza também a sua liberalidade.

Assim, destinou primeiramente para a sua santíssima Mãe um favor digno do amor de um Filho que, sendo todo sábio, todo-poderoso e todo bom, devia preparar para si uma Mãe a seu gosto: e, por isso, quis que a sua redenção lhe fosse aplicada à maneira de remédio preservativo, a fim de que o pecado, que se escoava de geração em geração, não chegasse até ela. De sorte que ela foi resgatada tão excelentemente que, embora depois a torrente da iniquidade original viesse rolar as suas ondas desventuradas sobre a conceição dessa sagrada Senhora com tanta impetuosidade como o teria feito sobre a das outras filhas de Adão, contudo, chegada ali, não passou adiante, mas parou de repente, como fez antigamente o Jordão no tempo de Josué, e pelo mesmo respeito: pois esse rio reteve o seu curso em reverência à passagem da Arca da aliança, e o pecado original retirou as suas águas, reverenciando e temendo a presença do verdadeiro Tabernáculo da eterna aliança.

Desta maneira, portanto, Deus afastou de sua gloriosa Mãe todo cativeiro, dando-lhe a felicidade dos dois estados da natureza humana, pois ela teve a inocência que o primeiro Adão tinha perdido e gozou excelentemente da redenção que o segundo lhe adquiriu; em consequência disso, como um jardim de eleição que devia dar o fruto da vida, ela foi tornada florescente em toda sorte de perfeições, tendo esse Filho do amor eterno assim adornado a sua Mãe com veste de ouro, recamada de bela variedade, a fim de que ela fosse a Rainha da sua direita, isto é, a primeira de todos os eleitos, que gozaria das delícias da destra divina. De modo que essa Mãe sagrada, como toda reservada a seu Filho, foi por ele resgatada não só da condenação, mas também de todo perigo da condenação, assegurando-lhe ele a graça e a perfeição da graça; de sorte que ela caminhasse como uma bela aurora que, começando a despontar, vai crescendo continuamente em claridade até o pleno dia.

Redenção admirável, obra-prima do Redentor e a primeira de todas as redenções, pela qual o Filho, com um coração verdadeiramente filial, prevenindo sua Mãe com as bênçãos de doçura, a preserva não só do pecado, como aos Anjos, mas também de todo perigo de pecado e de todos os desvios e atrasos do exercício do santo amor. Por isso ele protesta que, entre todas as criaturas racionais que escolheu, essa Mãe é a sua única pomba, a sua toda perfeita, a sua toda querida Bem-Amada, fora de todo paralelo e de toda comparação. Deus dispôs também outros favores para um pequeno número de criaturas raras que queria pôr fora do perigo da condenação, como é certo de São João Batista, e muito provável de Jeremias e de alguns outros, que a divina Providência foi apanhar no ventre de sua mãe e desde então estabeleceu na perpetuidade da sua graça, a fim de que permanecessem firmes no seu amor, embora sujeitos aos atrasos e pecados veniais, que são contrários à perfeição do amor e não ao próprio amor. E essas almas, em comparação com as outras, são como rainhas, sempre coroadas de caridade, que têm o lugar principal no amor do Salvador, depois de sua Mãe, a qual é a Rainha das rainhas; Rainha não só coroada de amor, mas da perfeição do amor, e, o que é mais, coroada de seu próprio Filho, que é o soberano objeto do amor, pois os filhos são a coroa de seus pais e mães.

Há ainda outras almas que Deus dispôs deixar por um tempo expostas, não ao perigo de perder a salvação, mas sim ao perigo de perder o seu amor; e até permitiu que o perdessem de fato, não lhes assegurando o amor por toda a vida, mas só para o fim dela e para certo tempo precedente. Tais foram os Apóstolos, Davi, Madalena e muitos outros, que por um tempo ficaram fora do amor de Deus; mas enfim, convertidos de uma vez por todas, foram confirmados na graça até a morte: de sorte que desde então, permanecendo de fato sujeitos a algumas imperfeições, foram contudo isentos de todo pecado mortal e, por conseguinte, do perigo de perder o amor divino; e foram como amigas sagradas do Esposo celeste, adornadas de fato com a veste nupcial do seu santíssimo amor, mas não, contudo, coroadas, porque a coroa é um ornamento da cabeça, isto é, da primeira parte da pessoa; ora, tendo a primeira parte da vida das almas desta categoria estado sujeita ao amor das coisas terrestres, não podem trazer a coroa do amor celeste, mas basta-lhes trazer-lhe a veste, que as torna capazes do leito nupcial do Esposo divino e de serem eternamente bem-aventuradas com ele.