Seconde partie (3): Bénédictions

Iii.-- bénédictions

Qu'on termine toutes par l'Aspersion de l'Eau bénite.

Le prêtre qui bénit doit avoir soin de mettre au pluriel, quand il y a des objets pour plusieurs personnes.

Pour bénir l'Habit

V. Adjutorium nostrum in nomine Domini. R. Qui fecit caelum et terram

V. Sit nomen Domini benedictum. R. Ex hoc nunc et usque in saeculum

V. Domine, exaudi orationem meam. R. Et clamor meus ad te veniat

V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo

Oremus

Domine sancte, Pater omnipotens, aeterne Deus, qui misisti Filium tuum benedicentem nobis; immensam clementiam tuam suppliciter exoramus, ut hunc habitum per ipsum bene†dicere et sancti†ficare digneris, ut quicumque (vel quaecumque) illum propter Unigeniti tui et dilectissimae Matris ejus amorem induerit, necnon in honorem et gratiarum actionem immaculatae et sanctissimae Conceptionis ejusdem Genitricis Filii tui Mariae, tam copiosa gratia repleatur; ut veterem hominem exuens cum actibus suis, novum induat qui creatus est a Deo in justitia et sanctitate veritatis; induat sicut electus Dei, sanctus et dilectus, viscera misericordiae, benignitatem, humilitatem, modestiam, castitatem, patientiam, charitatem; semper et ubique, tua gratia praeveniente et subsequente, bonis operibus abundet; ita ut sit vas in honorem sanctificatum, utile Domino, ad omne opus bonum paratum, ab omni hoste visibili et invisibili liberetur, corde magno et animo volenti tuam in omnibus voluntatem faciat, et sic in penetrale sacratissimum amantissimi CORDIS JESU ET MARIAE introire mereatur. Per eumdem Christum, etc.

Pour bénir la Ceinture

Oremus

Bene†dictio tua sancta, quaesumus, Domine Jesu, super hoc cingulum descendat, ut quicumque illud in honorem et gratiarum actionem virginitatis et maternitatis sanctissimae Genitricis tuae gestaverit, mundi et carnis illecebras spernere, diabolicos incursus expugnare, igne tui amoris et flamma aeternae charitatis accendi mereatur. Qui vivis et regnas, etc.

Pour bénir la Croix 1

Oremus

Domine Jesu Christe, qui factus pro nobis in cruce maledictum, solvisti maledictionem et dedisti benedictionem, hanc crucem bene†dicere et sanctitficare digneris, et per virtutem ___________________

1. Il s'agit de la petite croix de soie qui est sur le scapulaire. sanctae crucis concupiscentia carnis et oculorum et ambitio saecluli de corde illius auferatur, qui eamdem crucem in memoriam et gratiarum actionem dolorum Cordis tuae dilectissimae Genitricis super cor suum portaverit; nec non tanto erga Passionem tuam amore afficiatur, ut possit vere cum Apostolo tuo dicere: Mihi autem absit gloriari nisi in cruce Domini nostri Jesu Christi, per quem mihi mundus crucifixus est, et ego mundo. Qui vivis et regnas, etc.

Pour bénir l'Anneau

Oremus

Creator et conservator humani generis, dator gratiae spiritualis, et largitor humanae salutis, bene†dictionem tuam super hunc annulum immitte, ut quae eum gestaverit, caelesti virtute munita, fidem integram, spem firmam et charitatem perfectam teneat, sicut sponsa Christi votorum suorum proposita custodiat, et in charitate perpetua, humilitateque in finem usque perseveret. Per Christum, etc.

Pour bénir le cœur de métal 1

Oremus

Omnipotens et misericors Deus qui, propter eximiam charitalem qua dilexisti nos, dulcissimum Filium tuum Jesum in Patrem amantissum, et beatissimam Matrem ejus Mariam in Matrem dulcissimam nobis ineffabili misericordia dedisti, quaesumus ut has figuras in modum, cordis expressas, in quibus dignissimum Jesu et Maria Nomen scriptum est, aut illorum effigies sculpta est, benedicere † et santificare digneris; et praesta ut quaecumque venerandum Cor, gloriosum Nomen, Jesu et Maria, aut eorum effigiem coluerint et invocaverint, perpetuum et singularem in corde et corpore suo amoris paterni benignissimi Jesu, et dilectionis maternae clementissimae Mariae sentiant effectum. Protectio talis Patris et tanta Matris sit super eas semper, ut secundum Cor tuum a te in vita et in morte inveniri mereantur. Per Christum.

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1. Cette bénédiction n'est pas dans les anciens Manuels. Nous l'empruntons aux Manuels de Saint-Brieuc. Aucun Manuel n'a de formule pour bénir le crucifix. On se servira de la formule du Rituel.

Autre Oraison pour prier Notre-Seigneur de répandre ses bénédictions sur tous les membres de cette Société.

Oremus

Omnipotens sempiterne Deus, qui de sanctissima, castissima, obedientissima et amantissima Matre Virgine Maria nasci dignatus es: praesta, quaesumus,ut ejus meritis et intercessione bene†dictio tua sancta descendat, et maneat semper super omnes qui hunc habitum propter tuum, ejusdemque Genitrecis tuae amorem gestaverint; quatenus tibi mundo corde adhaerere, casto corpore servire, humili mente placere, omnia adversantia patienter tolerare. tuae semper voluntati obedire, te toto corde, tota anima, et tota virtute diligere, et qua tibi placita sunt tota dilectione perficere valeant, et a te nunquam separari permittas. Qui vivis et regnas cum Deo Patre in unitate Spiritus sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen. Benedictum sit Cor amantissimum, et dulcissimum Nomen Domini nostri Jesu Christi, et gloriosissimae Virginis Mariae Matris ejus in aeternum et ultra.

Nos cum Prole pia benedicat Virgo Maria. Amen.

Chapitre supplémentaire

Religion pratique du ciel et de la terre,

Ou Pratique sainte à l'usage des personnes dévotes au Sacré Cœur de Jésus, pour s'acquitter dignement de tous les devoirs de Religion, par l'union de leurs cœurs au Cœur de Jésus-Christ.

Lisez cet avertissement

Vous trouverez, dans ce petit extrait, ce que vous ne trouverez ailleurs qu'avec beaucoup de lectures et de réflexions. Vous y trouverez la manière d'honorer Dieu parfaitement et de le servir d'une manière digne de lui, et cela en vous unissant à Jésus-Christ qui est le parfait adorateur du Père céleste.

C'est ainsi que l'Église l'honore, que la sainte Vierge et tous les Saints l'ont honoré sur la terre; c'est ainsi que les Bienheureux l'honorent dans le ciel.

Vous trouverez les principes, les motifs et la pratique de cette dévotion dans ce petit abrégé. Lisez-le et le relisez: Plus vous le lirez, plus il vous paraîtra nouveau; plus vous reconnaîtrez combien Dieu est grand, et combien il est avantageux de s'unir à Jésus-Christ pour l'honorer et le glorifier.

§I. Principes et motifs de cette union

L'union à Jésus-Christ pour louer, bénir et adorer Dieu, est appelée avec justice la religion pratique du ciel et de la terre.

Elle est la Religion pratique du ciel, puisque l'Église triomphante, c'est-à-dire les Anges et les Saints, n'ont d'autre occupation dans le ciel que de louer et adorer Dieu en Jésus-Christ, avec Jésus-Christ, par Jésus-Christ: Per quem majestatem tuam laudant Angeli... «C'est par Jésus-Christ votre Fils ô Père tout-puissant, que les

1

Anges et les Archanges prient et adorent votre Majesté, que tous les Esprits célestes publient et exaltent votre gloire.»

L'union à Jésus-Christ est aussi la Religion pratique de la terre, puisque l'Église nous recommande d'unir notre voix à celle des Anges, des Esprits bienheureux, et surtout de nous unir au Cœur de Jésus-Christ, afin de rendre à Dieu, dans ce Cœur et par ce Cœur, des louanges, des adorations, des actions de grâces dignes de lui: Ideo cum Angelis et Archangelis, etc 2. Cette sainte Église catholique, notre mère, n'a point dans son culte d'autre but que d'honorer Dieu par Jésus-Christ; que de demander à Dieu par Jésus-Christ, pour elle et pour tous ses enfants, les grâces qui leur sont nécessaires. Aussi toutes ses prières sont-elles terminées par ces belles paroles: «Par Notre-Seigneur Jésus-Christ, qui vit et règne avec le Père et le Saint-Esprit dans les siècles des siècles.»

Que conclure de ceci ? Que nous unir à Jésus-Christ pour adorer, prier et remercier Dieu, est la pratique la plus solide de la religion, la pratique des Anges dans le ciel, des justes sur la terre, le moyen le plus efficace pour rendre à Dieu des hommages proportionnés à sa divine Majesté.

En effet, avant l'Incarnation de Jésus-Christ, Dieu n'a pas été loué, servi et adoré d'une manière digne de lui, parce qu'il n'a été loué, servi et adoré que par des Anges et des hommes qui, n'étant que de simples créatures et des néants devant lui, ne pouvaient lui rendre un honneur infini comme il le mérite. Mais le Fils de Dieu en se faisant homme, en s'unissant à notre nature mortelle, par sa qualité d'Homme-Dieu est devenu à proprement parler le premier serviteur, le grand adorateur de Dieu, l'unique qui pût lui rendre un honneur digne de lui; et cela parce que toutes ses actions, toutes ses souffrances étant d'un mérite infini, pouvaient lui rendre un honneur infini.

Sur la croix Jésus-Christ, comme Prêtre et souverain Pontife, s'est sacrifié lui-même à la gloire de Dieu son Père. De sorte qu'il a été lui même tout à la fois et le Prêtre et la Victime de son sacrifice. Un Dieu Prêtre: voilà un Prêtre digne de Dieu.

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1. Préface de la sainte Messe

2. Ibid. Un Dieu Victime: voilà une Victime digne de Dieu. Un Dieu Prêtre s'immolant luimême à la gloire de Dieu: voilà un sacrifice digne de Dieu. Voilà par conséquent un Dieu dignement honoré par un Dieu Prêtre, par un Dieu victime, par un Dieu fait homme, immolé à la gloire du ciel et de la terre.

Jésus-Christ en mourant sur la croix a donc rendu à Dieu le plus grand honneur qu'il pût jamais recevoir. Mais non content de lui avoir rendu cet honneur infini seulement une fois sur le Calvaire, il a voulu, comme Prêtre éternel et universel, l'honorer en tout temps et en tout lieu au ciel et sur la terre:

Au ciel, par la représentation continuelle de son sacrifice. C'est pour cela qu'en ressuscitant, il a conservé sur son corps glorieux les cicatrices de ses plaies,; il les a portées avec lui dans le ciel, où il ne cesse de les présenter à son Père, comme autant de marques sensibles du sacrifice saint qu'il a consommé sur la croix. Dans le ciel donc et devant le trône de son Père, Jésus-Christ continuellement, dit saint Jean, comme un Agneau immolé 1, paraît sans cesse, sans un moment d'interruption, aux yeux du Père céleste, dans cet état d'immolation, par ses plaies sacrées qui ne cessent de lui rappeler le genre de sa mort.

Sur la terre, Jésus-Christ n'honore pas moins son Père par la continuation de ce même sacrifice. C'est pour cela que, la vielle de sa mort, il institua la divine Eucharistie, où le sacrifice de sa mort est et sera représenté et renouvelé par toute la terre et à toutes les heures du jour, et cela jusqu'à la consommation des siècles. C'est pour cette fin qu'il a établi des prêtres qu'il a honorés de son sacerdoce, qui sont ses ministres, ses substituts, pour renouveler ce sacrifice d'une manière il est vrai non sanglante, mais réelle et véritable, puisque, par les paroles de la consécration, Jésus-Christ y est véritablement, et tout à la fois comme Prêtre et comme Victime, il se sacrifie et s'immole à sa gloire. Voilà ce qui arrive cent mille fois chaque jour, autant de fois qu'un prêtre offre l'adorable sacrifice de la Messe.

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1. «Et ecce in medio throni...Agnum stantem tanquam occisum...» Apoc. V, 6

Disons donc que toujours, que partout, au ciel et sur la terre, Jésus-Christ Prêtre éternel rend à son Père, par son sacrifice, une gloire infinie et non interrompue: au ciel, en lui faisant voir continuellement les plaies qu'il a reçues pour satisfaire à sa justice pour nos péchés; sur la terre, en renouvelant sans cesse sur nos autels le sacrifice de sa mort.

C'est parce que Jésus-Christ a si dignement, si divinement glorifié son Père, que son Père l'a exalté au-dessus de toutes chose, au-dessus des Anges, des Archanges, des Trônes et des Dominations, et qu'il lui a donné un Nom devant lequel tout genou doit fléchir, au ciel, sur la terre et en enfer 1.

Que doit donc faire un chrétien qui désire glorifier Dieu d'une manière digne de lui, et lui rendre un honneur infini? Il doit, à l'exemple des Anges du ciel et de tous les fidèles de la terre, s'unir, par la foi et la charité, à Jésus-Christ notre Dieu, notre Sauveur, notre Médiateur, notre Chef, l'Évêque de nos âmes, afin qu'en lui, avec lui par lui, il rende à Dieu un honneur, un culte, une adoration dignes de lui. Voilà la Religion pratique du ciel et de la terre.

Usage de cette pratique

pour l'accomplissement de nos devoirs de religion.

Nos devoirs de religion consistent à adorer Dieu, à le remercier, à lui demander pardon de nos péchés, et toutes les grâces qui nous sont nécessaires.

Notre premier devoir envers Dieu c'est de l'adorer. Comme créatures de Dieu, essentiellement dépendantes de lui, nous lui devons nos hommages, nos adorations. Mais comment nous acquitter dignement de ce premier devoir? Quel honneur puisje rendre à un Dieu, moi qui ne suis qu'un pur néant, puisque tout l'univers n'est devant Dieu que comme rien: Tanquam nihilum ante te 2?

Voici ce que je ferai: Je lui offrirai mes profondes adorations; mais hélas! elles ne sont rien. Je lui offrirai tous les hommages ____________________

1. «Propter quod et Deus exaltavit illum, etc. » Philip. II, 9, 10

2. Psal. XXXVIII, 6. que les justes lui rendent sur la terre, toutes les bénédictions, toutes les louanges qu'il reçoit des Anges et des Saints dans le ciel; je lui présenterai toute la gloire que lui rend Marie sa Fille bien-aimée, la Mère de son Fils: Mais hélas ! tout cela n'est point encore proportionné à la grandeur de Dieu; tous les Anges, tous les Saints ne sont que de pures créatures, et par conséquent comme des riens devant Dieu.

Que ferai-je donc pour l'honorer dignement ? Uni d'esprit avec les justes, avec les Anges et les Saints, avec la sainte Vierge, avant le cœur contrit et humilié, je m'unirai à Jésus-Christ, soit sur l'autel où il est continuellement immolé devant son Père, soit dans le ciel où il ne cesse de l'adorer; et dans cette union de mon cœur au Cœur de Jésus, j'offrirai à Dieu les hommages, les adorations de son Fils bien-aimé; et alors je rendrai à Dieu, avec Jésus-Christ et par Jésus-Christ, une gloire infinie et digne de lui.

Notre deuxième devoir envers Dieu, c'est la reconnaissance. Nous sommes ses créatures comblées de ses bienfaits, et qui ne subsistons que par sa bonté. Nous lui en devons de continuelles actions de grâces. Comment m'acquitterai-je de ce devoir de la reconnaissance? Que puis-je offrir à mon Dieu pour tant de grâces, pour tant de bienfaits que je ne cesse de recevoir de lui ? Hélas! je ne suis rien, je n'ai rien, je ne puis rien.

Voici ce que vous devez faire: D'un cœur sensible et reconnaissant, unissez-vous à Jésus-Christ, soit dans le ciel, soit dans l'Eucharistie, ou il loue et remercie continuellement son Père; et dans cette union de votre cœur au Cœur de Jésus, offrez à Dieu toutes les louanges, toutes les actions de grâces que lui rend son divin Fils: et par ce moyen, loin d'être un ingrat envers Dieu, vous lui rendrez des hommages, des actions de grâces dignes de lui, et bien supérieures à toutes les faveurs que vous en avez reçues.

C'est dans ces mêmes sentiments que vous remercierez Dieu de toutes les grâces qu'il a faites à vous, à vos parents et amis, de toutes celles qu'il a faites à votre Ange gardien, à votre saint Patron, à tous les Esprits bienheureux, à Marie Mère de Jésus-Christ; et de toutes les faveurs que vous avez obtenues par leurs intercessions. Vous n'oublierez pas d'offrir à Dieu le Cœur de Jésus son Fils, pour le remercier dignement par lui et avec lui des grâces infinies dont il a comblé l'humanité sainte du Verbe fait chair, et de toutes celles que nous avons reçues par suite du grand mystère de l'Incarnation. Par là vous vous acquitterez dignement du devoir de la reconnaissance.

Notre troisième devoir envers Dieu, c'est de lui demander pardon de nos péchés. Comme pécheur, comme chargé d'une infinité de péchés, je dois satisfaire à la justice de Dieu que j'ai offensé. Comment pourrai-je y satisfaire, puisque, quand toutes les créatures qui existent seraient immolées, sacrifiées à sa gloire, elles ne pourraient pas satisfaire à sa justice pour un seul péché?

Voici donc ce que je ferai. D'un cœur contrit et humilié, j'offrirai à Dieu Jésus-Christ l'Agneau sans tache, dont le sang adorable coule sans cesse sur nos autels, et cela pour la rémission de mes péchés. J'unirai la voix de mon cœur contrit et pénitent à la voix du sang de Jésus-Christ, et avec lui et par lui je demanderai à mon Dieu le don d'une véritable pénitence pour moi, pour tous ceux qui m'ont offensé ou que j'ai offensés. Je demanderai par le sang de Jésus-Christ pardon et miséricorde pour mes péchés, pour ceux que j'ai fait commettre ou dont j'ai été l'occasion.

Dans un autre moment, pour m'assurer de plus en plus le pardon de mes péchés, je m'adresserai a Jésus-Christ ressuscité glorieux et immortel, assis à la droite de son Père, à qui il ne cesse de faire voir les cicatrices des plaies qu'il a reçues pour nous, et nos noms écrits dans ses mains, comme il nous le dit lui-même par un de ses Prophètes 1. Unissant mon cœur contrit au Cœur de Jésus percé d'une lance, je m'écrierai: «O Père éternel, c'est par votre Fils que je vous demande le don d'une véritable conversion, le pardon de mes péchés. Pourriez-vous le refuser, lorsqu'il vous réclame d'une manière si touchante ? Voyez combien il m'aime; voyez ses mains où mon nom est écrit à coté de ses plaies. C'est lui-même qui plaide, qui sollicite, qui demande grâce et miséricorde pour moi. » Quelle prière! qu'elle doit être puissante sur le Cœur de Dieu! qu'elle a de force pour être exaucée!

Notre quatrième devoir envers Dieu, c'est de lui demander ____________________

1. «Ecce in manibus meis descripsi te.» Isa. XLIX, 16, les grâces dont nous avons besoin. Étant pauvre et misérable, je dois sans cesse implorer le secours de Dieu pour moi. Je dois même, ou par charité, ou par reconnaissance ou par justice, prier pour les autres. Je sens combien je suis indigne d'être exaucé: que ferai-je donc ?

Je prierai les Anges, la Reine des Anges d'intercéder pour moi. Mais comme leurs prières ne sont agréables à Dieu que par Jésus-Christ, je m'offrirai avec eux et je m'unirai à Jésus-Christ, soit sur l'autel, soit au ciel: partout il est le Fils bien- aimé de Dieu. Par lui et avec lui je demanderai ses grâces pour moi, pour mes parents et amis, pour mes bienfaiteurs et ennemis, pour les vivants et les morts. Par Jésus-Christ et avec Jésus-Christ je prierai pour l'Église qui est ma Mère, pour le Pape, pour le Roi, pour tous mes Supérieurs, afin qu'ils soient remplis de lumière et de grâce. Par Jésus-Christ je puis tout demander, et espérer de tout obtenir, selon la promesse qu'il nous en a faite par ces paroles: Tout ce que vous demanderez à mon Père en mon nom, croyez qu'il vous l'accordera. Aussi l'Église termine-t-elle toutes ses prières par ces paroles: Per Dominum... Par Notre-Seigneur...

Il ne tient donc qu'à nous que, malgré notre faiblesse, malgré notre misère, nous rendions à Dieu tout ce que nous lui devons, et que nous recevions tout ce dont nous avons besoin soit pour le temps, soit pour l'éternité. Pour cela nous n'avons qu'à avoir recours à Jésus-Christ, soit dans le Sacrement de son amour, soit devant le trône de son Père. C'est pour cela qu'il est toujours sur nos autels, qu'il nous y attend, qu'il nous offre continuellement sa médiation. C'est pour cela qu'il paraît toujours devant son Père comme Victime, comme Pontife, comme l'Évêque de nos âmes, afin qu'en lui, avec lui et par lui nous trouvions le moyen de remplir tous nos devoirs envers Dieu, c'est-à-dire de l'honorer, de le remercier dignement, de satisfaire à sa justice, et d'obtenir toutes les grâces qui nous sont nécessaires. § III.--Usage de cette pratique pour le cours de la journée.

Dès le matin à votre réveil, unissez-vous à Jésus-Christ pour adorer Dieu et le remercier dignement; offrez-vous à lui avec Jésus-Christ et par Jésus-Christ.

Faites votre prière au nom de Jésus, et tout vous sera accordé. Unissez vous à ce souverain Médiateur priant pour vous. Unissez-vous à cette divine Victime toujours et sans cesse immolée pour vous: priez par ses plaies, joignez votre voix à la voix de son sang adorable. Joignez surtout la voix de votre cœur à la voix du Cœur de Jésus. Si vous le pouvez, allez à l'église pour y entendre la sainte Messe et cela pour y rendre à Dieu tous vos devoirs par Jésus-Christ. Si vous ne pouvez pas y assister réellement, assistez-y d'esprit et de cœur, et vous unissez à Jésus-Christ, qui, en qualité de Chef et de Rédempteur de tous les hommes; s'immole sans cesse pour leur sanctification et pour la gloire de son Père.

Durant le cours de la journée, dans vos peines, dans vos travaux, unissez-vous de cœur et d'esprit à Jésus-Christ souffrant, à Jésus-Christ sur la croix; unissez vos souffrances à ses souffrances, vos travaux à ses travaux. Par là vous les rendrez infiniment méritoires.

Ne passez jamais devant une église sans vous unir, par la foi, par la charité, à Jésus-Christ dans la divine Eucharistie. Adorez Dieu en Jésus-Christ, avec Jésus-Christ et par Jésus-Christ. Offrez à Dieu tout l'honneur que Jésus-Christ lui a rendu dans ce Sacrement d'amour, tout l'honneur qu'il lui rend tous les jours et mille et mille fois par jour, tout l'honneur qu'il lui rendra jusqu'à la fin des siècles. Rappelez-vous de temps en temps ces consolantes paroles de saint Paul aux Hébreux: Jésus-Christ paraît maintenant dans le ciel devant son Père pour moi 1 . Il y paraît comme Victime, comme Agneau de Dieu, sacrifié, immolé pour moi: je dois donc me sacrifier pour lui. Il lui montre sans cesse les marques des plaies qu'il a reçues pour moi: je dois donc être disposé à tout souffrir pour lui. Par ___________________

1. In ipsum caelum (introivit Jesus), ut apparent nunc vultui Dei pro nobis. » Hebr. IX, 24. toutes ses plaies, comme par autant de bouches ouvertes, il ne cesse de prier pour moi, de demander miséricorde pour moi: je dois donc sans cesse prier avec lui, et demander miséricorde avec lui et par lui.

Le soir, avant de vous retirer, allez réellement, si vous le pouvez, sinon au moins en esprit, adorer Jésus-Christ dans son temple, et avec lui et par lui rendez à Dieu les devoirs de la religion; adorez-le, remerciez-le, demandez-lui pardon, et toutes les grâces qui vous sont nécessaires.

Je le répète: il est égal de vous unir à Jésus-Christ ou dans le ciel ou sur l'autel. Suivez en cela l'attrait de votre cœur; ou plutôt unissez-vous tantôt à Jésus-Christ dans le ciel, tantôt à Jésus-Christ sur nos autels, ou en même temps, à Jésus-Christ au ciel et sur la terre: il est le même en tout temps comme en tous lieux.

Voila en quoi consiste toute la religion pratique de la terre. C'est: 1. à adorer, à honorer dignement Jésus-Christ, devenu, en se faisant homme, notre Chef, notre Rédempteur, notre Dieu; 2. à rendre par Jésus-Christ au Père céleste toute la gloire qu'il mérite, et à nous assurer pour nous les grâces qui nous sont nécessaires pour