Capítulo 20. Del séptimo pecado capital^ que es accidia ó pereza, y de sus remedios
Accidia es una flojera ó caimiento del espíritu para bien obrar, y particularmente es una tristeza y hastío de las fl cosas espirituales. Deste vicio nascen otros muchos, conviene á saber, malicia, rencor, pusilanimidad, desconfianza, pesadumbre para cumplir los mandamientos divinos, derramamiento del corazón en cosas vanas. El peligro deste pecado se conoce por aquellas palabras que Cristo dice: Todo árbol que no da buen fruto, será cortado y echado en el fuego1. Y en otra parte exhortándonos á cuidado y diligencia (que es contraria á este vicio) dice: Atended, vigilad y orad, porque no sabéis cuándo seréis llamados2 .
Pues cuando este torpe vicio tentare tu corazón, puedes pelear con él con las consideraciones siguientes. Prmieramente considera cuántos trabajos pasó Cristo por ti desde el día que comenzó á hacer y enseñar hasta el fin de su vida: cuando pasaba las noches sin sueño orando al Padre, cuando discurría de una región en otra predicando á los hombres, cuando se ocupaba en las cosas que su Padre le tenía' encomendadas, cuando muy á menudo enseñaba en el templo, y en conclusión, cuando en el tiempo de su pasión llevó sobre sus sacratísimos hombros cansados de muchos trabajos aquel cumplido y largo madero de la cruz. Pues si el Señor por tu salud tanto trabajó, ¿cuánto has tú de trabajar por la tuya propria? Por quitarte los pecados padeció aquel tan tierno Cordero de Dios tantos y tan grandes trabajos: y ¿tú no quieres aun sufrir los pequeños? Acuérdate que está escrito por el Profeta: Maldito sea el hombre que hace las obras de Dios perezosa y negligentemente (3;.
Considera después desto cuántos trabajos sufrieron los Apóstoles, cuando fueron por todo el mundo predicando, cuántos padecieron los mártires, cuántos los confesores, cuántos las vírgines y finalmente todos los sanctos que agora reinan con Dios, por cuya doctrina y sudores la fe católica y Iglesia se dilató hasta el día de hoy.
Considera que ninguna de todas las cosas criadas está ociosa: porque los ejércitos del cielo sin cesar cantan loores á Dios, dando voces y diciendo: Sancto, sancto, sancto es el Señor Dios de Sabaot3. El sol, y la luna, y el cuerpo del cielo que se llama firmamento, cada día dan una vuelta á todo el mundo. Las yerbas y los árboles, de una pequeña planta van creciendo hasta su alta estatura. Las hormigas juntan granos en sus cilleros en el veranOj con que se mantengan en el invierno. Las abejas hacen su miel y con grande diligencia matan los zánganos negligentes y perezosos: y lo mismo hallarás en todos los otros géneros de animales. Pues ¿cómo no has vergüenza (siendo tú hombre capaz de razón) tener pereza, la cual aborrecen todas las criaturas irracionales por instinto de naturaleza?
ítem, si los negociadores deste mundo pasan tantos trabajos para ajuntar las riquezas inciertas y que no les duran siempre (las cuales, después de ganadas, con muchos peligros han de guardar) ¿qué conviene hagas tú, negociador del cielo, para adquirir tesoros eternos y que sin fin durarán?
Considera que así como las riquezas desta vida se adquieren con suma diligencia y con no perder ganancia alguna, por pequeña que sea, así también se adquieren las riquezas espirituales, y por esto ninguna obra buena, por baja que sea, se ha de tener en poco: porque si desprecias las tales, poco apoco irás perdiendo el caudal, y por el contrario, si con diligencia procurares todo género de buenas obras, presto ajuntarás grande tesoro.
Mira también que si no quieres obrar bien cuando tienes fuerzas, por ventura que no las tendrás cuando quisieres bien obrar. Y muchas veces la oca.sión de bien obrar pasa de corrida: por eso hase de tomar cuando ocurre. El tiempo de la vida que vives, es breve y lleno de mil estorbos: pues cuando tuvieres oportunidad para bien obrar, no hayas pereza, porque vendrá la noche, en la cual no podrá ninguno obrar.
Considera que tus gravísimos pecados piden gravísima penitencia y grande fervor de devoción para poder satisfacer por ellos. Tres veces negó S. Pedro4, y en todos los días de su vida lloró aquel pecado, puesto que Dios ya se lo tenía perdonado. María Magdalena hasta el último día de su vida lloró los pecados que tenía cometidos, puesto que Cristo ya se los tenía perdonados, porque lo amara mucho5. Y por abreviar dejo de referir otros que acabaron la penitencia con la vida, de los cuales muchos tenían más leves pecados que los tuyos. Pues tú, que cada día pecas y acrecientas pecados á pecados, ¿cómo tienes por grave el trabajo necesario para deshacerlos? Ciertamente grande satisfacción se requiere por aquellos pecados para que está aparejado el fuego eterno. Por tanto en el tiempo de la gracia y de la misericordia (que es el desta vida) trabaja por hacer fructos dignos de penitencia, para que con trabajos temporales redimas los eternos, Y puesto que nuestras obras en cuanto se hacen parezcan bajas, todavía son de alto merecimiento, porque en el trabajo son temporales y en el premio eternas: breves en el espacio de la carrera,}' perpetuas en la corona. Por lo cual en ninguna manera consintamos que este espacio de gracia y de merecer se nos pase sin alguna obra meritoria, poniendo ante nuestros ojos el ejemplo de un devoto varón que todas las veces que oía el reloj, decía: Oh Señor Dios mío, 3'a es pasada otra hora de las que Vos tenéis contadas para mi vida, y de que os he de dar cuenta en qué la gasté. Como en la verdad ningún momento de vida nos da Dios, de que no hayamos de dar razonan qué lo gastamos, en el juicio final.
Considera que el amor de Dios nunca está ocioso, antes obra grandes cosas, si es verdadero amor, y en dejando de obrar, deja de ser amor Por donde dice S. Hierónimo: Á los que aman, ningún trabajo es duro: á los que desean, ninguna obra es dificultosa. Amemos á Cristo y deseemos sus abrazos, y hallaremos ser fácil todo lo que nos parece ser dificultoso, y tendremos por breve lo que nos parece muy largo. Y si padecemos tribulaciones, por muchas tribulaciones conviene que entremos en el reino de Dios: porque no será coronado sino aquél que varonilmente peleare6. Y si te parece que asaz merecimiento tienes adquirido en el tiempo pasado, y por eso aflojas poco á poco el rigor que de antes tenías, acuérdate de lo que está escrito: No se salvará el que comenzare, sino el que perseverare hasta el fin. Porque sin la perseverancia, ni la obra es buena, ni el trabajo tiene premio, ni el que corre alcanza victoria, ni el que sirve ha la gracia de su Señor, ni la pena, por grande que sea, alcanza corona. Por donde Cristo dice á su Padre: Padre, ya acabé la obra que me encomendaste7. Por lo cual no concedió á los judíos lo que le pedían, que descendiese de la cruz (donde obrara nuestra salvación) por no dejar imperfecta la obra de nuestra redempción. Por tanto si queremos seo-uir á nuestra cabeza, trabajemos con mucha diligencia en nuestra salvación hasta la muerte, pues el premio del Señor dura para siempre. No cesemos de hacer penitencia, no cesemos de llevar nuestra cruz en pos de Cristo, mas perseveremos como Él perseveró, confiando que Él mismo hará perfecta la obra buena que en nos comenzó, y quien nos dio la primera buena voluntad, nos dará el cumplimiento de la virtud. De otra manera ¿qué aprovechará tener navegado muy largo y próspero viaje, y por último perderse en el puerto?
Y no te ha de espantar la dificultad de los trabajos y peleas: porque Dios que te amonesta que pelees, te ayuda para que venzas, mira tus combates, socórrete cuando desfalleces, y corónate cuando vences.
Y si te cansa el trabajo que padeces en pelear y adquirir las virtudes, éste será buen remediq. No compares el trabajo de la virtud con el deleite del pecado, mas la tristeza que agora sientes en la virtud, compárala con la tristeza que tendrás después del pecado, y el placer que puedes tener en la hora de la culpa con el alegría que tendrás después en la gloria y con el reposo de la buena consciencia que se sigue después de la victoria, y luego verás cuan mal juzgan y cuánto se engañan muchos comparando la amargura de la virtud con el deleite del pecado, no atendiendo á lo que se sigue después del uno y del otro.
Contra los combates de las tentaciones escúdate con la señal de la cruz, ó con alguna oración, ó con alguna sentencia de la Sagrada Escritura. Y después que vencieres, todavía te has de haber de tal manera como si luego hubiese de sonar la trompeta para otra batalla, y espera seguro ó (para mejor decir) temeroso, que presto se levantará: porque ni el mar puede estar sin ondas, ni esta vida sin tentaciones. Y allende desto, el que comience á se guir la vida de penitencia, es más fuertemente tentado del enemigo, el cual no se precia de tentar á los que posee como pacífico señorío. Así que en todo tiempo has de vigilar y siempre estar abierto y armado, en cuanto estuvieres en esta frontera, y si alguna vez sintieres (lo que Dios no quiera) tu alma herida con llaga de pecado mortal, guárdate de luego cruzarte de brazos arrojando el escudo y la espada en el suelo y entregándote á los enemigos. Mas puesto que cayas en pecado, no desesperes, sino imita á los caballeros esforzados, á los cuales muchas veces la vergüenza de ser vencidos y el dolor de las heridas no solamente no los hace huir, mas antes los incita á pelear. Desta manera procura tú de tomar de priesa nuevo esfuerzo y tomar con más fervor la pelea, y luego verás huir aquéllos de quien tú querías huir, y perseguirás á los que te perseguían. Y si por ventura (como acontece en las batallas) otra vez fueres herido y cayeres, ni aun entonces desconfíes afrentado de haber caído, mas acuérdate que ésta es la condición de los que pelean varonilmente, no que nunca sean heridos, sino que nunca se rindan á sus enemigos. Porque no se llama vencido ei que fué muchas veces herido, sino el que siendo herido perdió las armas y el corazón. En siendo herido, luego procura de curar la llaga: porque más fácilmente curarás una llaga que muchas, y más ligeramente curarás la fresca que la que ya está añstolada.
Siendo tentado para hacer alguna obra mala, no sólo no consientas con la tentación, mas antes de la misma tentación saca ocasión de virtud, y con tu diligencia y con la gracia de Dios no serás peor por la tentación sino mejor, y así todo vendrá por tu bien. Si fueres tentado de lujuria ó de gula, quita un poco.de los regalos que de antes tenías, aunque sean lícitos, y acrescienta más á los sanctos y piadosos ejercicios que acostumbrabas. Si eres combatido de escaseza y avaricia, acrecienta las limosnas acostumbradas. Si eres estimulado de la vanagloria, tanto más te humilla en todo y por todo. Desta manera por ventura temerá el demonio tentarte de ahí en adelante, por no te ser ocasión de buenas obras: el cual siempre desea que las hagas malas. Mira que ningún vicio tengas por leve, aunque sea venial; porque el pecado venial, puesto que no mate al alma, todavía la aparta del fervor de la devoción, y hace al hombre pesado y tibio para el bien, y escurece el entendimiento para conocer á Dios, y poco á poco de pequeños pecados se acostumbra á pasar á grandes. Así que has de aborrecer y huir de todos los pecados así veniales como mortales. Y si aun no puedes del todo deshacer todos los pecados y arrancarlos de raíz, al menos corta cada día alguna rama del tronco vicioso y acrescienta alguna cosa á las buenas costumbres. Guárdate de pensar que serás perfectamente justo con solamente no hacer mal: mas conviene que quieras hacer ó hagas bien. Porque el Profeta que dice, apártate del mal, luego añadió, y haz bien. Por tanto puesta la diligencia debida para desarraigar los vicios, no menor industria se requiere para plantar las virtudes. Nunca estés tan ocioso que en la ociosidad no entiendas en algún provecho del prójimo, ni tan ocupado que no procures en la misma ocupación levantar tu corazón á Dios.
§1 Estos son los principales remedios que tenemos contra estas siete pestes y cabezas de todos los vicios: y si quieres uno solo que valga por todos éstos y que te sea un escudo general contra todos los pecados, pon los ojos en Cristo crucificado, y ahí hallarás universal remedio. Cuando los hijos de Israel heridos de Dios en el desierto con infinitas serpientes ponzoñosas, cuyas mordeduras súbitamente mataban, por ruegos de Moisés les fué dado este remedio: hicieron una serpiente de cobre y pusiéronla sobre un madero para que la viesen todos los que de las serpientes eran heridos, cuya vista los libraba de la ponzoña y llagas que habían recibido. En figura de lo cual se nos enseña que si queremos ser libres de los dientes del pecado y sojuzgar las proprias pasiones y vencer las tentaciones del enemigo, habemos muy atentos de contemplar á Cristo crucificado, por cu5'a vista seremos sanos de todas nuestras pasiones. El cual es figurado por la serpiente sin ponzoña, porque fué crucificado como ladrón siendo inocente, y Él tiene poder para librar á todos los que de la serví) Psalm. 33, Num. 25. Joan. 3.
píente infernal son emponzoñados. Y discurriendo por cada un vicio por el mismo orden que arriba escribimos, si tú eres tentado del vicio de la gula, mira atentamente á Cristo puesto en la cruz en estrechísima angustia y necesidad, no digo de sabrosos manjares ni de preciosos vinos, mas de un jarro de agua fría: y en lugar désta le dieron á beber hiél y vinagre. Si esto pensares, no puede ser que no te corras de tu hartura y abundancia, por la cual tu criador sufrió tal sed, y de mimar tu corruptible carne, pues el Hijo de Dios tuvo descoyuntada su inocentísima carne en la*asperísima cruz.
En el mismo acatamiento vencerás la lujuria viendo que tus miembros ya no son tuyos sino de Cristo, que con tan caro precio los compró, y de miembros de pecados los hizo templo del Espíritu Sancto. Por cierto ¿será muy bien quitar los miembros de Cristo, y hacerlos miembros de mala mujer, y cubrir de cieno tan preciosísimas perlas?
La avaricia, puesto que sea desconfiada, mirando para Cristo sanará. Porque con su ejemplo te enseña á dejar el amor de las cosas superfluas, faltándole á Él aun las necesarias. Y ciertamente Él es Dios de las riquezas. Él es tan liberal que da la vida propria: y tú no has vergüenza de enriquecer con la pobreza de los otros engañando á tu prójimo. ¡Oh cuan mal conviene al siervo ser solícito por la hacienda, la cual del todo desprecia el Señorl ¿Y qué quieres tú hacer con el tesoro de la tierra, pues con su sangre te dio Dios el tesoro del cielo?
Si eres colérico y iracundo y por cualquier cosa dices palabras injuriosas, ruégote que mires al Hijo de Dios entre tantas injurias tan injustamente sufridas no de hombres extraños, mas de los mismos suyos, á los cuales tenía hecho muchas mercedes, y se las hacía al mismo tiempo en que dellos era injuriado. Óyele, ruégote, aquellas dulces palabras cuando sus llagas aún destilaban sangre: Padre, perdónalos, que no saben lo que hacen 2). Y ciertamente no le queda un miembro sano sino sola la lengua, y aun esa seca y abrasada con la sed. ¡Oh cuan ligeramente sufrirías las injurias por tal ejemplo y volverías bien por mal como Él hizo, si de verdad lo imprimieses en tu corazón!
Si quieres sosegar el espíritu de la tristeza, perfectamente contempla á Cristo crucificado, el cual quejándose del Padre como si desesperara de su ayuda, dijo: Padre mío, ;por qué me desamparaste? Mas para mostrar que aquella desesperación era llena de esperanza, dijo luego: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. ¡Cuánta confianza recibe el alma con tal consideración, por la cual sintiéndose desmayada recobra dobladas fuerzas, y cayendo se hace más fuerte! ¿Y cómo podrás tú dejarte vencer de la tristeza, mirando muchas veces aquella fresca sangre que por ti se derramó? Si por ti mismo desesperas poder vencer á ti mismo, con aquella sangre podrás más de lo que puedes, y las cosas imposibles te serán fáciles. Si recelas de poder alcanzar alguna gracia, considera la sangre de Cristo y conoce que quien á sí mismo se te dio, aparejado está para darte cualquier cosa.
Si la serpiente de la pereza te da á beber lo que te hace perezoso, y hace con que duermas en los mimos de la carne, levanta los ojos al Crucifijo y mira que no tiene dónde recline su cabeza y sostenga tan grave y áspera muerte por ti. Pues ¿cómo piensas tú viviendo en continuo ocio vencer al demonio, si el Hijo de Dios con tanto trabajo y dolor lo venció?
Cierto si en Él pusieres los ojos, avergonzarte has de ser flojo y de llevar adelante tu flaqueza de corazón so color de esperanza de la divina clemencia, no curando de crescer cada día, habiendo tu Señor procurado tu salvación sin perdonar á trabajo algiino, nunca cansando hasta dar el espíritu á su Padre. En el cual tiempo aún estaba su espíritu prompto para padescer, si la carne pudiera más llevar. ¿Y cómo podrás consentir pereza en tus miembros comprados con tan grande precio y tantas angustias? ¿Cómo podrás desenfadarte con juegos y pasatiempos, y tomar gnisto en murmuraciones y infamias de las vidas de tus prójimos delante de la cruz llena de amor y de cuidados de tu salvación?
Finalmente como la soberbia es malvada sobre todos los otros vicios, así será acosada más eficazmente con la continua presencia de la cruz con todas sus ramas, y arrancada del corazón hasta la última raíz. Pues si te sientes conquistado de la vanagloria, contempla la persona de tu amorosísimo Señor, no adornado de vestidos ricos, mas desnudo y toda su carne rasgada de heridas:
##Segunda parte, capitulo xx
no resplandeciendo sus manos con anillos y piedras preciosas, antes traspasadas con agudos clavos: no rodeada su cabeza con corona de hermosas y olorosas flores, mas coronada de durísimas espinas: no cercado el cuello con collar y joj'as de oro, sino de cardenales y heridas de los nudos de la cuerda con que fué atado. Sus delicados miembros no huelen á ámbar, mas á asquerosas salivas. Ea pues, contempla un poco su rostro denegrido, sus ojos lacrimosos, su frente ensangrentada, su faz sumida, su cabeza inclinada, sus brazos extendidos, su pecho abierto, sus pies rasgados. Mira que por todas partes te predica humildad, oh mortal soberbio.
Si con este espectáculo no quedas humilde, más duro eres por cierto que las piedras, pues hasta las piedras se despedazaron. Si con esto no resucitas, más muerto eres -que los muertos, pues que los muertos en aquel tiempo salieron de sus sepulcros. Si no tiembla tu corazón con esta vista, más inmoble eres que la tierra, la cual entonces tembló, y más duro que el centurión, que viéndolo, se volvió y dijo: Verdaderamente éste era Hijo de Dios (i1, y más que el pueblo que alrededor estaba, el cual viendo las señales que en su muerte se hacían, con espanto herían sus pechos. Oh hombre, si el Hijo de Dios así se humilla, tú ¿por qué quieres ser altivo? Si Él es pacífico: ¿por qué quieres tú ser fiero? Abate, mezquino, tu soberbia y escoge por su ejemplo el último lugar, y aun estáte seguro que no podrás abajarte tanto como el Señor que te crió. Confúndete, vilísima criatura, de no imitar á Cristo por ti crucificado. Si nasciste esclavo, ¿por qué te hinchas? Si eres noble, ¿por qué no sigues la condición de Aquél que es sobre toda alteza ilustrísimo, y bello sobre toda belleza? Si codicias gloria, ¿qué mayor gloria que parecerte al Dios de la gloria? Si deseas sciencia, sábete que ésta es la verdadera y única filosofía.
Si yo hallase un alma cualquiera que .supiese bien leer en este libro del Crucificado, verle hía tan humilde, que no solamente se estimaría ser la mayor de los pecadores, mas representársele hía que era merecedor de la pena de todos los pecados pasados, presentes y futuros. Lo cual muchos tendrían por imposible, no pcnetiando la virtud del Crucificado. Y puesto que el Señor tenga reservada esta doctrina entre otros secretos que tiene escondidos, todavía diré della una palabra que siento. Habiendo Cristo por cada uno de nos sufrido toda su pasión, la cual es de precio infinito, cada uno de nos puede llamarse con verdad causa de su muerte, y que su pecado es de inmensa graveza y de tanta ponzoña, que un solo pecado mortal sería bastante á producir muchos males y destruir todo el mundo. Y esto baste para este propósito: si más cumplidamente quieres ser enseñado, lee la escritura del Crucifijo. El cual si te diere victoria de ti mismo, entonces serás triunfador, y serlo has si continuamente meditares en su pasión y fueres como San Pablo enclavado con Él en la cruz.
Footnotes
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