Capítulo 7. Del sexto mandamiento
Si. sexto mandamiento es: No cometerás adulterio. Es negativo como el pasado, mas tiene también su afirmativo. Para cuyo entendimiento es de saber que la cosa que después de la vida el hombre más estima y ama, es la mujer que tiene consigo junta por matrimonio, y así lo muestra la experiencia en todos aquellos hombres que no desvaran de la razón. Este amor mandó Dios que hubiese entre el hombre y la mujer, y puso gi-ande inclinación y grandes prendas para eso. Porque de ninguno hace tanta confianza el hombre como de su propria mujer, y la mujer de su proprio marido. No sólo tienen la vida y la casa juntos, mas todos los bienes y trabajos son entre ellos comunicados y como unos, y sobre todo tienen igual parte en los mismos hijos, si Dios se los da. De aquí viene que después de quitar la vida al hombre, la mayor injuria que se le puede hacer, es tomarle su mujer, ó á la mujer tomarle el marido, porque es quebrantar y deshacer aquella grande amistad y aquella liga y fe que entre ellos hay. Por tanto este mandamiento de no cometer adulterio se sigue después del otro, no matarás. Y así como el quebrantamiento del otro es grande menosprecio de la obra de Dios, así lo es éste de la fe que Él quiso que hubiese entre el hombre y la mujer, y de la certeza que á cada uno dio para que conociese á su proprio hijo y tuviese cargo del como de cosa tan suya, y del sacramento grande que por éste es significado, que es el espiritual matrimonio entre Cristo nuestro redemptor y la Iglesia que Él redimió: de todo lo cual hace burla y escarnio el que quebranta este mandamiento.
Esto basta para que entendamos cuan grande mal es no guardar este mandamiento. Mas es menester que pasemos más adelante y declaremos si solamente es defendido por este mandamiento tomar la mujer ajena ó el marido ajeno, ó también otras cosas por donde los hombres algunas veces vemos haber cometido fealdades y torpezas. Á lo cual se responde que este mandamiento, aunque es negativo, contiene en sí uno afirmativo, y según ambas las maneras se ha de considerar para ser bien entendido. Porque cuando se prohibe el adulterio, prohíbese por consiguiente la raíz de donde esta mala obra nasce: porque si la raíz no fuese mala, no se daría por malo el fructo que della sale. Y quien avisa que se guarden del fructo como de cosa mortífera y ponzoñosa, da á entender la maldad que hay en la raíz. Y así digo que en este mandamienta es prohibido el ánimo que es mal inclinado y consentidor de cosa deshonesta y fea. Y así es vedada aquí toda obra y todo consentimiento con que la honestidad y limpieza es quebrantada, de cualquier manera que sea: porque es vedado todo apetito desenfrenado y todo aquello que fuere encaminado y tuviere semejanza ó olor de lo que solamente es permitido á los que están juntos en legítimo matrimonio, Y así en el mandamiento afirmativo que este negativo consigo trae, se nos demanda en este caso toda limpieza de cuerpo y de alma. Porque como el alma sea casa y posada de Dios, y el cuerpo lo sea del alma, quiere Él que todo eso sea sanctificado á su servicio y limpio y puro, como conviene á casa donde tal Señor dice que quiere morar. Por esto en este mandamiento se nos piden castos y limpios pensamientos, la vista y todas las muestras que de nosotros salieren, las palabras que habláremos, las conversaciones que tuviéremos, todas con honestas señales y ejemplos, y que no demos ocasión que por nuestra culpa y descuido juzgue alguien otra cosa de nosotros. Y éstas son las obras por donde este mandamiento es guardado por la parte de su afirmación.
Más las obras contrarias á este mandamiento son pensamientos torpes, hablas encaminadas á eso, tener trato y conversación con gente leve, darles ocasión á alguna liviandad, dar consentimiento en semejantes cosas, favorecerlas ó dejarlas de estorbar. Pecan contra este mandamiento las madres y padres que no dan grande ejemplo de honestidad á sus hijos, que no ponen diligencia en guardarlos: las que dejan á sus hijas andar desmandadas por donde se les puede recrecer algún inconveniente: los que tienen subditos debajo de su mano, y en este caso no tienen sobre ellos la vigilancia que es necesaria: los que por comidas y regalos dejan crescer en su cuerpo las fuerzas y tiranías de su ruin apetito.
Pecan también gravemente los que por alguna compañía ó conversación sufren que haya escándalo y infamia deso entre la gen te. Porque en este caso no basta tener limpio su corazón, sino es menester que cuanto en sí es, estorbe el perjuicio de su fama ó de la ajena.
Pero habemos de ser avisados que en este precepto no se defiende que se cometa solamente el adulterio, de que hasta aquí tenemos hablado, mas toda fornicación y ayuntamiento de hombre y mujer fuera del legítimo matrimonio, como es el incesto, que es pecado de alguno con su pariente ó con pariente de su propria mujer: item ayuntamiento con persona ofrescida á Dios por voto de religión ó de orden sagrada, y otros ayuntamientos deshonestos prohibidos por derecho divino ó eclesiástico, y sobre todos el abominable vicio contra natura y el bestial de quien se junta á las bestias, cuya torpeza no quiere el Apóstol que nombremos en nuestra boca: y junto con esto la fornicación simple, que es el ayuntamiento de soltero con soltera ó mujer pública, ó cualquier otra, aunque sea tenida por honesta: y el desenfrenado y demasiado ayuntamiento de los casados cuando no tienen esperanza ni propósito de haber hijos, aunque éste no es pecado mortal.
Allende desto, para que entendamos bien la fuerza deste precepto, conviene advertir que no solamente se defiende aquí la obra corporal deste sucio vicio, mas también todo aquello que levanta la llama del mal deseo y propósito de pecar, como es la ociosidad, la holgazanería, las pláticas y palabras torpes, el vestido y atavío del cuerpo disoluto y deshonesto, y los cantares y bailes deshonestos, y éualesquier gestos y figuras que á este vicio puedan incitar , y finalmente todos los deleites y regalos que mueven ó inflaman á deshonestos apetitos.
Y puesto que con lo que está dicho, á mi juicio tenía satisfecho la declaración y determinación deste precepto, pero para provocar más al aborrescimiento deste sucio vicio de lujuria, quiero referir algunos ejemplos de las Sanctas Escrituras. Y sea el primero el que se escribe en el Génesis1. Comenzando los hombres á multiplicarse sobre la tierra y á criar hijas, viendo los hombres que tenían noticia de la honra de Dios, las hijas de los otros hombres malos, que eran hermosas, juntáronse con ellas, cada uno con la que le plugo. Y dijo Dios: No permanescerá mi espíritu en el hombre para siempre, porque son carnales, etc. Y por este vicio de lujuria, con otras maMades que los hombres cometían, vino el diluvio que destruyó toda la tierra. Después aquellas ciudades de Sodoma y Gomórra, por la abominabilísima lujuria que en ellas había, fueron asoladas y hechas ceniza. Después leemos que Abimelech, rey de Gerare, porque tomó para sí á Sara, mujer de Abraham, puesto que no sabía que estaba casada con él, tanto ofendió á Dios, que todas las mujeres de su casa se hicieron estériles, y él estuvo en peligro de ser muerto2. Lo cual antes del aconteció á Faraón, rey de Egipto, el cual con toda su familia fué herido con muchas plagas por el mismo adulterio (2;. Leemos también que por el pecado y injuria que se hizo á Dina, hija de Jacob3, no sólo el autor principal, mas su padre Hemor y toda la ciudad de Siquén fué entrada á degüello, y solamente se salvaron las mujeres y los niños. Allende desto todo que se cuenta en el Génesis, leemos en los Números que los hombres del pueblo de Israel se juntaron con las mujeres de los ammonitas, que eran gentiles, y por esta maldad mató Dios caatro mil hombres. Y viendo Finees á un hombre israelita entrar desvergonzadamente con una mujer madianita, tomó una espada, y entró en el lugar donde estaban, y á ambos juntamente les atravesó el cuerpo. Escríbese también en el libro de los Jueces que por solo un adulterio que se hizo con una mujer de un Levita, perecieron en batalla infinitos millares de ciudadanos de Gabaa y de la tribu de Benjamín, y todas sus villas y aldeas fueron quemadas. Finalmente cuentan las Escrituras del rey Salomón que puesto que era sapientísimo, en su vejez se encendió tanto en amor de las deshonestas mujeres que adoraban ídolos , que se cegó de manera que abandonó á Dios vivo y solo, y adoró los ajenos y falsos dioses. Por lo cual enojado el Señor, le amenazó que dividiría su reino y le quitaría mucha parte del del señorío de sus descendientes: y de ahí adelante levantó contra él muchos enemigos, y él y todos sus descendientes padescieron por esto muchas y grandes calamidades.
Pues viendo tales ejemplos y acaecimientos contados en la Escritura divina, escarmentemos y huyamos como de perro rabioso y Víbora, deste torpe vicio, así del adulterio como de la simple fornicación y de cualquier especie de lujuria, de donde vemos que tantos y tan grandes males han sucedido y en el tiempo presente experimentamos, y siempre suene en nuestros oídos aquel mandamiento del apóstol San Pablo, que dice (i}: Huid de la fornicación, porque todos los otros pecados que el hombre hace, son fuera de su cuerpo, mas el lujurioso contra su mismo cuerpo peca. ¿No sabéis que vuestros miembros son templo del Espíritu Sancto, que mora en vosotros por merced de Dios, y que no sois vuestros, porque estáis comprados por Cristo por grande precio para que glorifiquéis y traigáis á Dios en vuestros cuerpos? Y lo que en otra parte el mismo Apóstol escribe: La fornicación y cualquier suciedad y avaricia no se nombre en vuestra boca, como conviene á sanctos, ni palabras torpes ni vanas ni chocarrerías que ningún provecho traen : mas siempre traigamos en nuestra lengua loores de Dios, Porque sabed, dice el Apóstol, que todo aquél que fornica ó comete cualquier género de lujuria, ó es avariento (que es tanto como si adorase ídolos) no tiene parte en el reino de Cristo y de Dios. Oigamos asimismo lo que en otra parte dice: Ésta es la voluntad de Dios, que seáis sanctos, que sepa cada uno de vosotros usar de sus miembros en sanctificación y honestidad, y no con pasión de sus apetitos como las gentes que no conocen á Dios. Esto baste cuanto á este sexto mandamiento, sin que nos metamos en otras torpezas de que muchos hacen muy grandes y muy largas pláticas, y muy sin provecho. Porque por nuestros pecados se sabe deso más de lo necesario, y solamente hablar en eso es afrenta. Dicho está en suma lo que hace al caso, y encarescida la vigilancia que en este caso todas las gentes han de tener sobre sí, por ser la flaqueza. humana tan grande y los peligros tantos y tan á la mano. Lo demás sépanlo los confesores para cuando fuere menester.
Footnotes
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