Capítulo 23. De los pecados ajenos y participados
Declaradas ya todas estas especies y maneras de pecados, últimamente será necesario declarar cómo los pecados ajenos se hacen nuestros, conviene á saber, cómo la culpa que otro comete por su persona, se puede también atribuir á nosotros por mandarla, consentirla ó aconsejarla, ó por otras semejantes maneras. De los cuales pecados se puede entender aquello que dice el Apóstol: No comuniquéis con los pecados ajenos1. Y en otro lugar escribiendo á los de Éfeso dice: No queráis comunicar las obras infructuosas de las tinieblas, mas antes reprehendedlas2. Esta comunicación puede acontecer en nueve maneras, conviene á saber: por consejo, por mandamiento, consentimiento, provocación, lisonja, silencio, disimulación, participación en el crimen y defensa.
Es pues la primera manera de participar en la culpa ajena por vía de consejo, á saber, cuando nosotros aconsejamos el mal que se hace, como hizo Caifas cuando aconsejó á los judíos que matasen á Cristo.
La segunda manera es por vía de mandamiento, á saber, cuando mandamos hacer algún daño á nuestro prójimo. Y desta manera pecó David cuando por cartas mandó matar al inocente Urías.
La tercera manera es por vía de consentimiento, á saber, cuando consentimos en lo que los otros hacen mal, y nuestro consentimiento sirve para que aquello venga á ponerse por obra, de la manera que pecó S. Pablo en la muerte de S. Esteban. Porque como dice el mismo Apóstol, merecedores son de muerte no solamente los que hacen mal, mas también los que consienten en él, como la madre que consiente que su hija sea mala mujer.
{1) I Tim. 5. va) Ephes. 5.
La cuarta manera es por vía de provocación ó irritación, que es cuando incitamos á alguien á ira, á blasfemia, á deseos de venganza, ó á otros vicios semejantes, diciendo ó haciendo cosas que lo provoquen á esto, como lo hacía la mujer del pacientísimo Job, cuando le decía que blasfemase de Dios y muriese. Por donde nos aconseja el Eclesiástico diciendo: Apártate de contiendas, y cometerás menos pecados: porque el hombre airado es causa de pendencias, y el hombre pecador perturbará á los amigos y sembrará cizaña entre los que viven en paz.
La quinta manera es por vía de lisonja, cuando de tal manera lisonjeamos al hombre, que le hacemos cometer algún pecado ó lo incitamos á mal, ó lo confirmamos en él. Contra el cual pecado dice Dios por Ezequiel: ¡Ay de aquéllos que hacen cojines para poner debajo de los codos, y hacen almohadones para reclinar la cabeza, para engañar con esto á las almas! En este pecado caen muchas veces aquellos predicadores de quien dice Esaías: Pueblo mío, los que te llaman bienaventurado, ésos te engañan, y destruyen el camino de tus pasos. Porque cuando el malo es alabado en los deseos de su alma, entonces se levanta para provocar á Dios á ira.
La sexta manera de pecado ajeno es por vía de silencio, cuando dejamos de avisar, ó de enseñar, ó de reprehender y amonestar al prójimo que está á nuestro cargo, y dejamos de decirle aquello en que le podríamos aprovechar. Á los que esto hacen llama Dios en la Escritura perros mudos que no saben ladrar, Y al profeta EzequieLrequiere y avisa Dios por estas palabras: Si diciendo yo al malo, muerte morirás, tú no le dijeres esto para que se aparte de su mal camino y viva, él morirá en su maldad, mas á ti pediré cuenta de su sangre.
La séptima manera es por vía de disimulación, cuando dejamos de castigar ó de emendar lo que estábamos obligados á remediar por razón de nuestro oficio. Desta manera pecan los jueces y corregidores cuando disimulan los males de la república y no usan del cuchillo que Dios les dio para castigo de los malos. Desta manera también pecan los padres y madres, los señores y maestros, cuando por demasiado mimo de los que están á su cargo, disimulan sus vicios y pecados, como hizo el sacerdote Helí disimulando 5" haciendo poco caso de la culpa de sus hijos. Desta manera también pecan los que dejan la correpción fraterna no avisando á sus hermanos en caso que son obligados á hacerlo.
La octava manera es por vía de participación, que es cuando nos ajumamos con los ladrones y robadores, y metemos la mano con ellos en sus maleficios, y nos alcanza parte de sus ganancias y robos. Esto es lo que reprehendía el Profeta diciendo: Corrías con los ladrones, y tenías parte y comunicación con los adúlteros. Y en otro lugar dice Dios por Esaías: Tus príncipes son infieles y compañeros de ladrones. Todos ellos huelgan con los regalos y se mueven por intereses.
La nona manera de pecado es por vía de defensa, cuando defendemos, ó recibimos, ó encubrimos, ó damos favor á los malhechores para que hagan mal: como son los que reciben ladrones, ó herejes, ó otros semejantes pecadores, y los amparan en sus pecados.
Éstas son las maneras en que un hombre puede pecar sin ser ejecutor del pecado, por la parte que le cabe de haber sido su atizador ó despertador, etc. Porque esto basta para tenerse por cómplice y compañero del culpado, atribuírsele la misma culpa.
Y es aquí mucho de notar que cuando el pecado en que desta manera consentimos, es en perjuicio de parte, así como el principal agresor está obligado á restitución, así también lo están todos los que para eso le dieron favor, y todos cuantos metieron la mano en la masa. De manera que no sólo el que hurtó está obligado á restituir el hurto, sino también el que se lo mandó, aconsejó, acompañó, consintió ó le dio alguna otra manera de favor y ocasión para esto. Por lo cual deben mucho los hombres mirar los pareceres y consejos que dan, y las cosas que favorecen, porque no cargue sobre ellos la culpa ajena, y siendo el provecho de otro, venga á ser suyo solo el daño.
Footnotes
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