Capítulo 4. Del tercer mandamiento de la ley y último de la primera tabla
El tercer mandamiento en orden y el último de la primera tabla es: Sanctificarás las fiestas. En el cual se acaba de enseñar y instruir el hombre de cómo se ha de haber en el servicio y honra del Señor. Quiero decir que en el primer mandamiento se dice cuál había de ser el corazón del hombre para con Dios, en el segundo, cuáles han de ser sus palabras, en el tercero se dice cuáles han de ser todas sus obras, puesto caso que al parecer no se haga en él más mención que de la sanctificación de las fiestas. Porque no es otra cosa sanctificar las fiestas sino haber ciertos días que los fieles tienen para ofrecer al culto divino, el cual consiste en concurrir la Iglesia á las públicas cerimonias que están instituidas y señaladas para que exteriormente sea Dios reconocido, acatado y reverenciado, y muestren todos los fieles la obediencia que en esto tienen y con bueno y sancto ejemplo se provoquen unos á otros: que en estos tales días especialmente sea honrado, llamado y invocado, servido con palabras y con obras de viva fe y de verdadera caridad: y que en ellos la Iglesia se junte á oir la palabra divina, por la cual ha de ser alumbrada y guiada en todas las otras cosas para con Dios. Porque no sólo es enseñado de cómo lo ha de honrar exteriormente, cómo ha de tener cierto culto y cerimonias con que en la congregación dé señal y profesión de su fe, cómo lo ha de confesar, cómo lo ha de llamar y invocar para ser amparado y favorecido del, mas también avisado y enseñado que en estos tales días oiga la doctrina y palabra de Dios, de la cual ha de aprender el verdadero uso y fin de todas las otras obras. Esto es lo que se entiende por esta sanctificación.
Mas también es necesario declarar por qué se manda que en este tal día no se hagan obras serviles. Á esto respondo que estas obras defendió Dios en el día de fiesta, no porque entonces de sí
##Segunda parte, capítulo iv '^^
fuesen malas, ni agora lo sean, sino porque el hombre se hallase desembarazado para verdadera y espiritual sanct>flcaci6n de la fiesta. Porque como él está en este mundo como en destierro, donde ha de ser mantenido con el trabajo de sus manos dásele lu.ar en otros días para que trabaje y busque lícitos y honestos medios con que pueda mantener & sf y A su familia y socorrer al que tuviere necesidad y que no lo robe ni adquiera por ma dad m engaño. Mas porque entendiendo siempre en esto y empleándose deitodo en el cuidado del cuerpo y de lo que á esta presente vida pertenece, podría ser que se olvidase de Dios y de la «da espír,- tual, la cual es necesaria para gozar de otra mejor y más verdadera y más larga, asígnasele cierto tiempo y día, el cual sea como diezmado y ofrecido á Dios, en que se desembarace de todos los otros cuidados, y exterior y interiormente haga reconoc.m.en o al Seflor que lo crié y sustenta en este mundo y le ttene prometidos grandes y eternos bienes: y que para esto se )""'« con los otros miembros de la Iglesia donde se hallare, en señal de que tiene una misma obediencia con ellos: reciba doctrina y mantem miento espiritual para su alma, vaya enseñado para obrar todas sus cosas con fe y obediencia del Señor, ofrezca sacrificios espirituales de oración y de hacimiento de gracias, conociendo y confesando que por su pecado era perdido y condenado desde su nascimiento, y que los trabajos desta vida y los sudores y ejercicios de sus manos eran ira de Dios y maldición de su pecado, y que por medio de Jesucristo, unigénito Hijo suyo, redemptor y señor nuestro, se ha mudado todo al revés, que su pecado es perdonado, V la cruz y trabajo de su destierro es tornada en bendición, si lo quiere sufrir con paciencia y con fe y amor del Señor Y de aquí conozca cuánto debe á Aquél que no sólo lo sustenta y lo be-dice en los trabajos deste mundo, mas al fin dellos lo espera con quietud y holganza que nunca ha de tener fin. Y ciertamente aquélla es verdadera fiesta y donde verdaderamente se huelga, en la cual se hicieren tales consideraciones, tan dulces y tan sabrosas, y de donde tanta recreación y descanso se lleva para e trabajo de los otros días. Y agora se entiende mejor lo que al principio dijimos, que aunque este mandamiento parezca que soiamentc contiene las obras que pertenecen al culto y honra de Dios, tiene también doctrina de todas las obras del hombre, pues en semejantes días se hace una como provisión de doctrina, de conocimiento y alivio para todos los trabajos }'• todas las obras en que el hombre ha de pasar esta vida. Finalmente, quiere el Señor que todo este día sanctifiquemos y dediquemos á Él, gastándolo todo en obras de su servicio, así como todos los otros gastamos en el nuestro. Quiere que en este día lo glorifiquemos con himnos y cánticos espirituales: que nos dolamos y hagamos penitencia de nuestros pecados, especialmente de los cometidos en aquella semana: que nos ocupemos más ardientemente en devotas oraciones: que recibamos los sacramentos sagrados de la confesión y comunión: que con ánimo más levantado demos gracias al Señor: que distribuyamos más largas limosnas: que nos hayamos templada y castamente: que visitemos y consolemos á los enfermos: que nos aj untemos á pláticas y conversaciones sanctas: que enseñemos á nuestra familia la doctrina cristiana diligentemente: finalmente, que ejercitemos todos los otros oficios y obras de caridad y de piedad. Esto es verdaderamente sanctificar las fiestas, de tal manera holgar corporalmente, que con el espíritu entendamos en sanctas meditaciones, palabras y obras, tanto que ninguna cosa se halle en nosotros aquellos días sino cristiana y sancta. Y desta manera el día solemne de la fiesta se hace más sancto que los otros. Agora digamos quién son los que pecan contra este precepto.
Contra este precepto, en cuanto manda esta holganza temporal y exterior, pecan todos los que en los días de fiesta trabajan en obras serviles ó mecánicas, ó mandan que los suyos trabajen en ellas sin necesidad alguna, sino sólo por avaricia. Porque habiendo necesidad grande y muy importante, excusa de pecado y hace lícito el trabajo. Desta manera excusó nuestro Redemptor á sus discípulos, á q,uien acusaban los judíos porque cogían espigas el sábado1, porque las cogían para comer por la necesidad grande que padecían. Excusa también cualquier trabajo ó provecho grande de nuestro prójimo. Porque entonces este precepto da la ventaja á la caridad, como probó el Señor en el Evangelio2, así por su ejemplo como por firmísimas razones que para eso dio á los fariseos que lo acusaban porque curaba en el día del sábado. Pero fuera desto no hay duda sino que peca mortalmente quien por avaricia ó por poco temor y vergüenza trabaja en el (i^ Matth. 12. Matth. 12.
día de fiesta, porque quebranta el estatuto de la Iglesia y escandaliza los hermanos que lo ven ó lo saben. Y para poner algún freno á los quebrantadores de las fiestas, pondré aquí un ejemplo notable de la Escritura. Donde leemos que hallando los hijos de Israel un hombre haciendo leña un día de fiesta, avisaron deso á Moisés, y él consultó á Dios sobre este caso, y Dios le respondió que sacase aquel hombre al campo y que todo el pueblo lo apedrease: y así se hizo. Ésta es la pena con que Dios mandaba castigar en aquella ley los quebrantadores deste precepto, y no menos lo mandará castigar agora, si no fuere en esta vida, á lo menos será en la otra, donde habrá mayor castigo.
Hay otros quebrantadores dcste precepto, conviene á saber, aquéllos que puesto que cesen de todo trabajo servil, pero en todo el día de fiesta no hacen cosa alguna de cristiano ni de quien tiene cuidado de su salvación, mas todo el día gastan en ociosidad, juegos y pasatiempos. Los tales muy mal se puede decir que guardan la fiesta. Porque si solamente á la manera de los judíos las guardamos, no trabajando aquellos días en cosa alguna, vistiendo y comiendo más delicadamente y no curando de ocuparnos en Dios ni en las cosas que pertenecen á su gloria, mejor fuera que no nos mandaran holgar en aquellos días, sino que trabajáramos como en los otros.
Quebrantan asimismo este precepto no solamente los que no se ocupan en las fiestas en estar á misa, mas también los que á esto vienen, pero en cuanto se celebra andan paseando ó platicando ó negociando, de manera que parecen escarnecer de las cosas sanctas y hacer impedimento y turbación á los que devotamente asisten á ellas. Y sobre todo son más quebrantadores deste precepto aquéllos que los días dedicados para cosas sanctas gastan torpemente en convites, juegos de cartas y dados, embriagueces, representaciones, danzas, bailes y otras vanidades y deshonestidades. Lo cual lloraba en sus lamentaciones el sancto Hieremías diciendo: Viéronla sus enemigos, y hicieron escarnio de sus días sanctos. Y ciertamente ésta es una de las cosas más para llorar que hay en el pueblo cristiano, ver de la manera que se sanctifican las fiestas: porque no solamente no hacen en aquellos días mejores obras que en los otros, mas antes guardan para aquellos días todas las disoluciones y solturas que no pueden cometer en los otros. De suerte que el cesar de los oficios, que había de servir para hacer obras buenas, sirve para hacerlas malas, y en el día que habían de hacer penitencia de los pecados de la semana, hacen más pecados que en toda la semana, adoleciendo con la medicina y haciendo ponzoña de la triaca. Pues ¿qué se puede esperar de tal gente? ¿Qué se puede esperar del enfermo que empeora con los remedios? ¿Qué se puede esperar del que de la huelga de las fiestas, que se deputó para servicio de Dios, se aprovecha para servir al demonio? Pues ¿qué mayor maldad que dándote el Señor todos los días de la semana para ti, no le dar uno solo que reservó para sí, y no sólo no lo dar á Él sino ofrecerlo al servicio de su enemigo? ¿Con qué rostro al fin de la vida irá á pedir el galardón de sus servicios á Dios, quien sirvió al demonio y no á Dios? ¿Dónde están (dirá Él) los dioses á quien serviste? Pues levántense ésos, y ayúdente en el tiempo de la tribulación. Esto baste agora cuanto á este tercero mandamiento.
Footnotes
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