Capítulo XVII

Como a de tener en poco la vida el verdadero amador de Dios.¹

Vamos a otras cosillas que tanbién ynportan arto, anque son menudas. Travajo grande parece todo, mas comentándose, a obrar, obra dios tanto en el alma y ácela tantas mercedes, que todo le parece poco cuanto se puede acer en esta vida. Y pues las monjas acemos lo más y damos a dios lo principal, que es la voluntad, puniéndola en otro poder, ¿por qué nos detenemos en lo ynterior, en lo que no es nada? Pásanse tantos travajos, ayvnos, silencio, servir sienpre el coro, que por mucho que se quieran rregalar, es a veces, y no son todas, y por ventura soy sola yo entre muchos monesterios que e visto; pues ¿por qué nos detenemos en mortificar estos cuerpos en naderías, que es no ¡acerlos placer en nada, sino andar en cuydado llevándolos por donde no quieren ¡asta tenerlos rrendidos a el espíritu?

Paré^eme a mí que quien de veras comienca a servir a dios, lo menos que le puede ofrecer, después de dada la voluntad, es la vida nonada. Claro está que si es verdadero rrelisioso, y verdadero orador y pretende gocar rregalos de dios, que no a de bolver las espaldas a desear morir por él y pasar martirio. Pues ¿ya no sabéys, hermanas, que la vida del verdadero rrelisioso, y Idel que quiere ser de los ¡allegados amigos de dios, es vn largo martirio? Largo, porque conparado a si de presto le degollaran, puédese llamar largo, mas toda es corta la vida, y algunas cortísimas. En fin, todo lo que tiene fin no ay que acer caso de ello, y de la vida mucho menos, pues no ay día siguro; y pensando que cada día es el postrero, ¿quién no le travajaría si pensase no a de bivir más que aquél?

Pues mirá, hermanas, creer eso es lo más siguro. Por eso mostraos a contradecir en todo vuestra voluntad; anque no se aga de presto, poco a poco, y en poco tienpo, sí traéys cuydado con oración, os allaréys en la cunbre. ¡Mas qué gran rrigor parece decir que no nos agamos placer en nada, como no se dice qué gusto y qué placer tray consigo esta contradición y qué de deleytes se ganan con ella an en esta vida! ¡Qué siguridad! Y aquí, como todas lo vsan, estáse lo más echo; vnas a otras se rrecuerdan y se ayvdan; esto a cada vna de procurar yr adelante de las otras.

Y en los movimientos ¿interiores se traya mucha cuenta, en especial si tocan en mayorías. Dios nos libre, por su pasión, en decir «si soy más antigua», «si e más años», «si e travajado más», «si tratan a la otra mijor». Estos primeros movimientos es menester atajarlos con presteza, que si se detienen en ellos, y lo ponen en plática, es pestilencia, y de donde nacen grandes males en los monesterios. Miren que lo sé mucho, y en aviendo perlada que poco ni mucho consienta nada de esto, crean por sus pecados a primitido dios dársela para comentarse a perder, y jclamen a él, y toda su oración sea porque dé el rremedio en rrelisioso y persona de oración; que quien de veras la tiene con determinación de gocar de las mercedes que ace dios y rregalos en ella, esto de el desasimiento a todos conviene.

Footnotes

1. Cap. XII. Este consejo toma de mí, y no se os olvide, que no sólo en lo ynterio[r], que ya dicho se está que sería gran mal no quedar con ganancia, mas en lo esterior procurá que la saquen las ermanas de vuestra tentación: si queréys vengaros del demonio y libraros de ella (3), que ansí como os venga, os descupráys (4) a la perlada y la rrogéys y ↩