Capítulo XVIII

Que prosigue en como a de tener en poco la onrra el que quisiere aprovechar.¹

No me digan que rregalos ace dios a quien no está tan desasido. Yo lo creo, que con su sabiduría ynfinita ve que conviene para traellos a que lo dejen por él todo. No llamo el dejar, entrar en rrelisión, que ynpedimentos puede aver, y en cada parte puede el alma perfeta estar desasida y vmilde; mas créanme vna cosa, que si ay punto de onrra, y deseo de acienda (que tanbién puede estar en el monesterio como fuera, anque más quitadas están las ocasiones y mayor sería la culpa), que anque tengan muchos años de oración, v, por mijor decir, consideración, que oración perfeta, en fin, quita estos rresabios, que nunca medrarán mucho, ni llegarán a gocar el verdadero fruto de la oración.

Mirá si os va algo, ermanas, en éstas que parecen naderías, pues no estáys aquí a otra cosa. Vosotras no quedáys más onrradas y el provecho perdido, como dice; ansí que desonrra y pérdida cabe aquí junto. Cada vna mire en sí lo que tiene de vmildad, y verá lo que está aprovechada. Tengo por cierto que al verdadero vmilde, an en primer movimiento no osa el demonio tentarle en cosa de mayorías; porque, como es tan sagaz, teme el golpe. Y es ynposible, si vno es vmilde, que no gane más fortaleca en esta virtud y grandísimos grados de aprovechamiento si el demonio le tienta por ay; porque como forcado a de sacar sus pecados y mirar lo que a servido con lo que debe a cristo, y las grandecas que yco de abajarse a sí para dejarnos enjenplo de vmildad, sale el alma tan gananciosa, que no osa tornar otro día por no yr quebrado² la caveca. capitulo xvm pidáys os dé oficio muy bajo, y como pudierdes andéys estudiando en qué doblar en esto vuestra voluntad, que el señor os descubrirá muchas cosa[s], y con mortificaciones públicas, pues se vsan en esta casa. Como de pestilencia vyd de tales tentaciones del demonio, y procurá que esté poco con vos.³⁴

Dios nos libre, de persona que le quiere servir, acordarse de onrra ni temer desonrra; mirá que es mala ganancia, y, como e dicho, la mesma onrra se pierde con estos deseos, en especial en las rrelisiones. Ansí no ay tóxico en el mundo que ansí mate como estas cosas la perfepión. Diréys que son cosillas que no son nada, que no ay que acer caso de ellas. No os burléys con eso, que crepé como espuma en los monesterios, y no ay cosa pequeña en tan notable peligro. ¿Sabéis por qué? Porque por ventura en vos comienca por poco, y no es casi nada, y luego mueve el demonio a que al otro le parezca mucho, y an pensará es caridad depiros que cómo consentís aquel agravio, que dios os dé paciencia, que lo ofrezcáys a dios, que no sufriera más vn santo. Pone vn caramillo en la lengua de la otra, que ya que no podéys menos de sufrir, os ape an tentar de vanagloria diciendo es mucho.

Y es esta nuestra naturalepa tan negro flaca⁵, que an quitándonos la ocasión con decir no es nada, lo sentimos, cuantimás viendo lo sienten por nosotros, Apenos crecer la pena pensar que tenemos rracón, y pierde él alma todas las ocasiones que avía tenido para merecer, y queda más flaca para que otro día venga el demonio con otra cosa peor; y an acaece artas veces, que anque vos no queráys sentirlo, os dicen que si soys bestia, que bien es que se sientan las cosas. ¡V, que si ay alguna amiga!

Footnotes

1. Prosigue el capítulo XII. ↩

2. Quebrada, dice el autógrafo de Valladolid. ↩

3. Remedio, escribe al margen la Santa. ↩

4. Véase lo que dejamos dicho en la nota tercera de la pág. 213. Sin embargo, no se tome como regla general en la Santa, pues en muchos casos escribe disparate, cabeza, y otras palabras análogas, con b, o con v, indistintamente. ↩

5. El autógrafo de Valladolid omite la palabra negro, que la Santa emplea en este pasaje en el sentido hgurado de sumamente débil. ↩