Carta XCI

Al P. Juan Bautista Rubeo^ General de los Carmelitas en Roma. — Sevilla, febrero de 1576.

Dale cuenta de la fundación de Descalzas en Beas, Carayaca y Sevilla. Suplica al General tenga por buenos y obedientes hijos a los Descalzos. Pídele favor para el P. Gracián. Acata la decisión del Capitulo que ordena se retire a un convento de Castilla. Conducta del P. Ángel de Salazar. Inquietudes de las monjas de la Encarnación¹.

Jhs.

La gracia del Espíritu Santo sea siempre con Vuestra Señoría. Amén. Después que llegué aquí a Sevilla, he escrito a Vuestra Señoría tres u cuatro veces²; y mo lo he hecho más, porque me dijeron estos padres³ que venían del Capítulo, que no estaría Vuestra Señoría en Roma, que andaba a visitar los Mantuanos⁴. Bendito sea Dios, que se acabó ese negocio. También allí daba a Vuestra Señoría cuenta de los monesterios que se han fundado este año⁵, que son tres: en Beas y en Caravaca y aquí. Tiene Vuestra Señoría súditas en ellos harto siervas de Dios. Los dos son de renta; el de este lugar de pobreza. Aun no hay casa propia; mas espero en el Señor se hará. Porque tengo por cierto que algunas de estas cartas habrán llegado a manos de Vuestra Señoría, no le doy más particular cuenta en esta de todo.

Allí decía, cuan diferente cosa es hablar a estos padres Descalzos, digo a el Padre Maestro Gracián y a Mariano, de lo que por allá yo oía; porque, cierto, son hijos verdaderos de Vuestra Señoría, y, en k> sustancial, osaré decir que ninguno de los que mucho dicen que lo son les hace ventaja. Como me pusieron por medianera para que Vuestra Señoría los tornase a su gracia, porque ellos ya no le osaban escribir, suplicábalo a Vuestra Señoría en estas cartas, oon todo el encarecimiento que yo supe, y ansí se lo suplico ahora, por amor de Nuestro Señor, que me haga Vuestra Señoría esta merced, y me dé algún crédito, pues no hay por qué yo trate sino toda verdad; dejado que ternía por ofensa de Dios no la decir, y a padre que yo tanto quiero, aunque no fuera ir contra Dios, lo tuviera por gran traición y maldad.

Cuando estemos delante de su acatamiento, verá Vuestra Señoría lo que debe a su hija verdadera Teresa dé Jesús. Esto sólo me consuela en estas cosas; porque bien entiendo debe haber quien diga a el contrario; y ansí, en todo lo que yo puedo. lo entienden todos, y entenderán mientra viviere, digo los que están sin pasión.

Ya escribí a Vuestra Señoría la comisión que tenia el Padne Gracián del Nuncio y cómo ahora le había enviado a llamar. Ya sabrá Vuestra Señoría cómo se la tornaron a dar de nuevo, para visitar a Descalzos y Descalzas, y a la Provincia del Andalucía. Yo sé muy cierto que esto postrero rehusó todo lo que pudo, aunque no se dice ansí; mas ésta es la verdad ¿y que su hermanio⁶ el secretario tampoco lo quisiera, porque no se sigue sino gran trabajo⁷.

Mas ya que estaba hecho, si me hubieran creído estos padres, se hiciera sin dar nota a naide, y muy como entre hermanos, y para esto puse todo lo que pude; porque, dejado que es razón, desde que estamos aquí nos han socorrido en todo; y como a Vuestra Señoría escribí, hallo aquí personas de buen talento y letras, que quisiera yo harto las hubiera ansí en nuestra Provincia de Castilla⁸.

Yo soy siempre amiga de hacer de la necesidad virtud, co^ mo dicen, y ansí quisiera que cuando se ponían en resistir, miraran si podían salir con elk). Por otra parte, no me espanto que estén cansados de tantas visitas y novedades como poír nuestros pecados ha habido tantos años ha. Plega el Señor nos sepamos aprovechar de ello, que harto nos despierta Su Majestad; aunque ahora, como es de la mesma Orden, no parece tan en dislustre de ella; y espero en Dios, que si Vuestra Señoría faCarta xa 219*

vorcoe a este Padre de manera que entienda él que⁹ está én gracia de Vuestra Señoría, que se ha de hacer todo muy bien. El escribe a Vuestra Señoría, y tiene gran deseo de lo que digo, y de río dar a Vuestra Señoría ningún desgusto, porque se tiene por obediente hijo suyo.

Lo que yo torno en ésta a suplicar a Vuestra Señoría, por amor de Nuestro Señor y de su gloriosa Madre (a quien Vuestra Señoría tanto ama, y este Padre lo mesmo, que por ser muy su devoto entró en esta Orden), que Vuestra Señoría le responda*, y con blandura, y deje atrás cosas pasadas, aunque haya tenido alguna culpa, y le tome muy por hijo y súdito; porque verdaderamente lo es, y el pobre Mariano lo mesmo, sino que algunas veces no se entiende. Y no me espanto escribiese a Vuestra Señoría diferente de lo que tiene en su voluntad, por no saberse declarar, que él nunca confiesa haber sido, en dicho ni en hecho, su intención de enojar a 'Vuestra Señoría. Como el demonio gana tanto en que las cosas se entiendan a su propósito, ansí debe haber ayudado a que, sin querer, hayan atinado mal a los negocios.

Mas mire Vuestra Señoría, que es de los hijos errar, y de los padres perdonar y no mirar a sus faltas. Por amor de Nuestro Señor, suplico a Vuestra Señoría me haga esta merced. Mire que para muchas cosas conviene, que quizá no las entiende Vuestra Señoría allá como yo que estoy acá; y que, aunque las mujeres no somos buenas para consejo, que alguna vez acertamos. Yo no entiendo qué daño puede venir de aquí; y, como digo, provechos puede haber muchos, y ninguno entiendo que haya en admitir Vuestra Señoría a los que se echarían de muy buena gana a sus pies, si estuvieran presentes, pues Dios no deja de perdonar; y que se entienda que gusta Vuestra Señoría de que la refor[ma] se haga por súdito y hijo suyo, y que a trueco de esto, gusta de perdonarle.

¡Si hubiera muchos a quien lo encomendar!; mas pues, al parecer, no los hay con los talentos que este Padre tiene, que cierto entiendo, si Vuestra Señoría le viese, lo diría ansí, ¿por qué no ha de mostrar Vuestra Señoría que gusta de tenerle por súdito, y de que entiendan todos que esta reforma, si se hiciere bien, es por medio de Vuestra Señoría y de sus consejos y avisos? Y con entender que Vuestra Señoría gusta de esto, se allana todo. Muchas más cosas quisiera decir en este caso, mas paréceme que hará más al caso suplicar a Nuestro Señor dé a entender a Vuestra Señoría lo que esto conviene; porque de mis palabras ha días que Vuestra Señoría no le hace. Bien segura estoy, que si en ellas yerro, que no yerra mí voluntad.

El P. Fr. ñntonio de Jesús¹⁰ está aquí, que no puedo hacer menos; aunque también se comenzó a defender como estos padres. El escribe a Vuestra Señoría; quizá terna más dicha que yo, en que Vuestra Señoría crea, como conviene, para todo esto que digo. Hágalo Nuestro Señor como puede y ve que es menester.

Yo supe la ata que viene del Capítulo General¹¹, para que yo no salga de una casa. Habíala enfviado aquí el padre provincial, Fray Ángel, a el Padre Ulloa, con un mandamiento que mfe notificase¹². El pensó me diera mucha pena; como el intento de estos padres ha sido dármela en procurar esto, y ansí, se lo tenía guardado. Debe haber poco más de un mes que yo procuré me lo diesen, porque lo supe por otra parte.

Yo digo a Vuestra Señoría cierto, que, a cuanto puedo entender de mí, que me fuera gran regalo y contento, si Vuestra Señoría por una carfá me lo mandara, y viera yo que era doliéndose de los grandes trabajos, que para mí (que soy para padecer poco), en estas fundaciones he pasado, y que por premio me mandaba Vuestra Señoría descansar¹³. Porque, aun entendlsnclo por la vía que viene, me ha dado harto consuelo poder estar en mi sosiego.

Como tengo tan gran amor a Vuestra Señoría, no he dejado, como regalada, de sentir, que como a persona muy desobediente, viniese de suerte, que el Padre Fray ñngel pudiese publicarlo en la Corte antes que yo supiese nada, pareciendo se me hacía mucha fuerza; y ansí, me escribió que por la Cámara del Papa lo podía remediar, como si fuera un gran descanso para mí. Por cierto, aunque no lo fuera hacer lo que Vuestra Señoría me manda, sino grandísimo trabajo, no me pasara por pensamiento dejar de obedecer; ni me dé Dios tal lugar, que contra la voluntad de Vuestra Señoría procure contento; porque puedo decir con verdad, y esto sabe Nuestro Señor, que si algún alivio tenía en los trabajos y desasosiegos y afliciones y mormuraciones que he pasado, era el entender que hacía la voluntad de Vuestra Señoría, y le daba contento; y ansí me le dará ahora hacer lo que Vuestra Señoría me manda.

Y lo quise poner por obra. Era cerca de Navidad, y como el camino es tan largo, no 'me dejaron, entendiendo que la voluntad d)e Vuestra Señoría no era que aventurase ^a salud, y ansí me estoy todavía aquí, aunque no con intento de quedar siempre en esta casa, sino hasta que pase el ivierno; porque no me entiendo con la gente de el Andalucía¹⁴. Y lo que suplico mucho a Vuestra Señoría, es que no me deje de escribir adondequiera que estuviere, que, como ya no íengo¹⁵ negocios (que cierto me será gran contento), he miedo que me ha de olvidar Vuestra Señoría, aunque yo no le daré lugar para esto; que aunque Vuestra Señoría se canse, no dejaré de escribirle por mi descanso.

Por acá nunca se ha entendido, ni se entiende, que el concilio, ni Motu propio, quita a los perlados que puedan mandar que vayan las monjas a casas, para bien y cosas de la Orden, que se puedan ofrecer muchas. No lo digo esto por mí, que ya no soy para nada (y no digo yo estarme en una casa, que me está tan bien tener algún sosiego y descanso; mas en una cárcel, «>• mo entienda doy a Vuestra Señoría contento, estaré de buena gana toda la vida); sino porque no tenga Vuestra Señoría escrúpulo de lo pasado. Que, aunque tenía las patentes, jamás iba a ninguna parte a fundar, que a lo demás, claro está no podía ir sin mandamiento por escrito, u licencia del perlado; y ansí me la dio el P. Fr. ñngel para Beas y Caravaca, y el P. Gracián para venir aquí; porque la mesma comisión tenía entonces dfel Nuncio que tiene ahora, sino que no usaba de ella; aunque el Padre Fr. ñngel ha dicho que vine apóstata y que estaba descomulgada. Dios le perdone¹⁶. Vuestra Señoría es testigo lo que siempre he procurado esté Vuestra Señoría bien con él, y darle contento (digo en cosas que no eran descontentar a Dios), y nunca acaba de estar bien conmigo¹⁷.

Harto provecho le haría, si tan mal estuviese con Vald'emoro. Como es prior de ñvila quitó los Descalzos dé la Encarnación, con harto gran escándalo del pueblo¹⁸; y ansí traía aquellas mlonjas (que estaba la casa, que era para alabar a Dios)¹⁹, que es lástima el gran desasosiego que train, y escríbenme, que por disculparle a él, se echan la culpa a sí. Ya se tornaron los Descalzos, y, según me han escrito, ha mandado el Nuncio no las confiesen otros ningunos de los del Carmen.

Harta pena me ha dado el desconsuelo de aquellas monjas, que no les dan sino pan, y por otra parte tanta inquietud. háceme gran lástima. Dios lo remedie todo, y a Vuestra Paternidad nos guarde muchos años. Hoy me han dicho que viene acá g1 General de los Dominicos, i Si me hiciese Dios merced que S8 ofreciese el venir Vuestra Señoría! Aunque, por otra parte, sentiría su trabajo; y ansí se habrá de quedar mi descanso para aquella eternidad, que no tiene fin, adonde verá Vuestra Señoría lo que me debe.

Plega el Señor por su misericordia, que lo merezca yo. K esos mis reverendos padres, compañeros de Vuestra Señoría, me encomiendo mucho en las oraciones de Sus Paternidades. Estas súditas y hijas de Vuestra Paternidad, le suplican les eche su bendición, y yo lo mesmo para mí²⁰.

Footnotes

1. Es la presente carta al General de la Orden de Nuestra Señora del Carmen, una de las mejores que salieron de la fecunda e inspirada pluma de la Santa. En ella se manifiesta el gran talento de esta mujer portentosa y su virtud acrisolada, puestas a contribución en defensa de una causa justa y muy del servicio de Dios. Ni el abogado más capaz y ducho en las lides del foro habría defendido con tan discretas y suficientes razones la causa de la Reforma, como la defiende ella en esta interesante epístola. Entereza y energía en el fondo, sumisión rendida al superior y admirable suavidad de forma, son las calidades que resaltan en este inmortal alegato, que viene a ser como la suma de lo que la Descalcez padeció en sus comienzos. Como de todas las que tenían importancia, sacó traslado de esta carta la propia Santa, que es el que ha llegado casi completo hasta nosotros, aunque muy repartido en diversos lugares: un largo fragmento venera la parroquia de Esquivias, que antes había pertenecido a la comunidad de PP. Capuchinos que allí hubo; otro guardan las Carmelitas Descalzas de Sta. Ana de Madrid, y el tercero las Descalzas de Ñapóles. Se ha perdido el fragmento que perteneció en el siglo XVIII a los Victorios de Madrid. Dice el P. Andrés en las Memorias Historiales, K-K, 13: «Una parte del onginal está en los Capuchinos de Esquivias; otro pedazo, que es su terminación, en los Victorios de Madrid, en el camarín de la Soledad». Un traslado, con ligeros descuidos de copia, hállase en el Ms. 12.763, p. 4M. Cuando se sacó este traslado (siglo XVII), debía de estar íntegro el autógrafo en las Carboneras del Corpus Chrtsti de Madrid, porque el mismo copista dice al margen: «Prosiguen las del Corpus Christi»; y al final de la copia de esta carta, en otra apostilla marginal: cToda esta carta está de letra de la Santa, que se echa de ver ser traslado de la que le envió». También el Ms. 12.764 tiene otras dos copias de ella (pags. 76 y 519). Por los fragmentos autógrafos se han hecho muchas correcciones, y lo restante de la carta se ha corregido por el Ms. 12.763. Es fácil que escribiese esta carta bien adelantado ya el mes de Enero, como parecen indicar las frases: «Yo lo quise poner por obra; era cerca de Navidad, y como el camino es tan largo, no me dejaron». ↩

2. De las cartas escritas hasta la presente al P. Rúbeo, sólo conocemos la que lleva fecha de 18 de Junio de 1575. Las restantes se han perdido. ↩

3. Aunque tarde (8 de Junio), llegaron de la Provincia Hética al Capítulo de Placencia, el provincial Fr. Agustín Suárez y su socio Fr. Diego de los Reyes, que, probablemente, son los padres que a su regreso de Italia dieron en Sevilla a la Santa noticias del Reverendísimo. ↩

4. Llevaban este nombre los que dentro de la misma Orden del Carmen profesaban la Reforma de Mantua, comenzada en el siglo XV. Aunque se inició en un monasterio cerca de Florencia, se denominó de Mantua, por haber sido la casa de esta ciudad la principal de dicha Reformación, muy floreciente en el siglo XVI. ↩

5. Es decir de 75, que acababa de expirar. Ya se dijo que el de Caravaca se inauguró el 1 del 76, aunque la licencia es de fecha anterior. ↩

6. Antonio Gracián. ↩

7. Conocemos sobradamente la comisión que del Rey y del Nuncio tenía el P. Gracián para la visita de los Calzados de Andalucía. Añadiremos aquí lo que dice María de S. José en su Libro de Recreaciones, Novena Recreación, pág. 112: <Los amigos u deudos del P. Gracián insistían en que no la aceptase [la visita], y el que más lo defendía era su hermano el secretario Antonio Gracián, aunque se entendía al revés, y se decía que él la procuraba. Yo vi cartas suyas donde persuadía a nuestra Madre no le consintiese a su hermano que se metiese en tal guerra. Nuestra Madre y todos los Descalzos veíanse perdidos si no nos amparábamos con tan buena ocasión como era asentar nuestras cosas siendo el Padre visitador, y que si quedábamos en poder del General y los Padres Calzados nos habían de deshacer, como luego se vio por lo que salió del Capítulo [de Placencia], lo cual hizo al Padre determinar y a todos darle prisa y así vino con amplísimas facultades del Nuncio a Sevilla, que más que nadie lo deseaba». ↩

8. Tenían, en efecto, los Padres Andaluces varios presentados y maestros de muchas letras y virtud y más conventos y de mayor importancia que Castilla. Los PP. Maestros que nombra aquí pudieron ser Fr. Juan de las Infantas, a quien el P. Gracián nombró prior de S. Juan de' Puerto, y Fr. Juan de los Ríos, quien, con el P. Antonio de Jesús (Heredia), recorrió los conventos de los Calzados de Andalucía recibiendo la obediencia en nombre del P. Gracián. ↩

9. El que. Con estas palabras termina el otlginal de Esquivias, u con la siguiente da principio el de las Descalzas de Santa Ana, \ Cuando Gracián regresó de Madrid a Andalucía, se llevó al P. Antonio, que era prio de Almodóvar, con el mismo cargo al convento de los Remedios de Sevilla, para que con su consejo \j discreción le ^asesorase en los asuntos de la visita (Reforma, t. I, lib. III, c. XXXII). ↩

10. Aquí termina el autógrafo madrileño. ↩

11. Refiérese a la intimación que recibió de recogerse a un convento de Castilla. ↩

12. Fr. Ángel de Salazar era a la sazón provincial de los Calzados de Castilla y el P. Ulloa prior de los Calzados de Sevilla. ↩

13. Descansar. Con esta palabra comienza el fragmento de Ñapóles. ↩

14. Aquí termina la primera cara del fragmento napolitano. ↩

15. Con la siguiente palabra empieza la segunda caía del fragmento de Ñapóles. ↩

16. Ignoraba el P. Ángel de Salazar la comisión que había dado a la Santa el P. Gracián con la autoridad que tenía de visitador apostólico, o quizá no reconocía en él, como muchos otros Calzados, tal comisión apostólica, u por consiguiente que estaban en todo su vigor res-- pecto de la M. Teresa los anatemas fulminados por el P. General contra los que fundasen en Andalucía conventos de la Orden sin expresa licencia suya. ↩

17. Sin duda por la situación difícil en que se hallaba el Provincial de Castilla, en alguna épocas se manifestó demasiado sinuoso y ondulante en su conducta con la M.. Teresa, aunque es preciso confesar que fué uno de los Calzados más afectos a su Reforma. ↩

18. Era a la sazón el P. Valdemoro prior de los Calzados de Avila, cuyas demasías contra los Descalzos tendíemos pronto ocasión de reprobar. Reprende aquí la Santa la amistad y el apoyo, por lo menos indirecto, que Salazar otorgaba al irascible prior «búlense, que no se contentó hasta dar con S. Juan de la Cruz y su compañero Fr. Germán de S. Matías en la cárcel, arrancándoselos a las religiosas de la Encarnación, donde tanto bien hacían desde 1572, que las confesaban por indicación de la Santa. Lleváronlos a los Calzados de Medina, donde estuvieron encerrados, hasta que el Nuncio Ormaneto los mandó volver a la Encarnación, y prohibió a los Calzados tratasen con las religiosas, como la Santa dice a Felipe II en carta de 1 de Diciembre de 1577. ↩

19. Aquí termina el fragmento original de Ñápeles. ↩

20. Como se trata del duplicado, que guardó la Santa para su uso, no puso su firma. ↩