Carta LXXXV — Letters · Ember

Carta LXXXV

Al P. Jerónimo Gracián Eiv Sevilla. — Sevilla, a Mediados de noviembre de 1575.

Está escrupulosa la Santa y pídele un confesor Descalzo. Asuntos de las Descalzas de Castilla. Sobre la obediencia al Visitador de los Calzados de Andalucía¹.

La gracia del Espíritu Santo sea con vuestra merced, Padre mío. ¡Oh si viese cuan deshecha y escrupulosa estoy hoy!; yo le digo que soy bien ruin, y lo peor es que nunca me enmiendo. Dije hoy a el Obispo² lo que había hecho Fr. Ángel en Alba³, pareciéndole no hacía nada; porque me decía, que ¿qué mal nos había de venir en tener el gobierno de estos monesterios?; que ¿qué nos había de hacer? También le dije algo de lo de Medina; porque como ellos no lo hacen secreto, no me pareció iba mucho, y que era bien que éste entendiese algunas cosas, porque, a mi parecer, no está en la sustancia de ellas. Con todo, me tiene tan escrupulosa, que si no viene mañana alguien de allá a confesarme, no comulgaré. Mire que ayuda para los demás cuidados que ahora tengo de los de Vuestra Reverencia.

Díjele lo otro; pensó me lo había escrito Padilla⁴. Yo lo dejé ansí. Dice que si vienen cuantos señores hay, aunque sea el Arzobispo de Granada, que son mucho suyos, no los harán obedecer, si no es tiniendo juredición sobre ellos; y que si a él le dicen algo, es para ver si conforman con su parecer, y que ningún caso hacen de lo que les dice, y que tampoco él no está obligado a ponerse con ellos en que obedezcan; que cuando no quisiese tratar de eso, que no hace agravio a nadie, y que qué hay que hacer caso de él, que no es esa la sustancia del negocio, que otros medios son los que han de hacer al caso⁵.

Parecióme, en un punto que dijo, que habiendo censuras que obedecerán. No lo dijo claro, ni hay que hacer caso de esto, que quizá se me antojó. Harto lo encomendamos a Dios; y bien mirado, sería mejor obedeciesen, por quitar escándalo en el lugar, que los deben de ayudar hartos. Dios los dé luz.

Deténgase Vuestra Paternidad, aunque no obedezcan, a poner las cartas de descomunión, para que se vean bien en dio. Esto se me ofrece. Allá lo sabrán mejor; mas querría que no pareciese les dan mate ahogado. cArtü lxxxv 203

El fraile que habían enviado a la Corte, dice que se fué a Roma, que no habló al Nuncio. Ya deben ellos saber que íio tienen buen pleito⁶.

Dígame Vuestra Reverencia cómo está, que cuidados ya veo que no le faltan; esos me tienen a mí con harto, y el ayuda que Vuestra Paternidad tiene en mí^ íes ser tan ruin como ve. Dios me mejore y a Vuestra Paternidad me guarde.

Con todo, me dijo que como se lo dije, digo lo de Fr. Ángel, (que de esotro no se le dio mucho), vese que está libre, que avisase al Nuncio, que era superior mayor. Mientra más pienso en que Vuestra Paternidad escriba al General y haga cuantos cumplimientos pudiere, mejor me parece, y creo a nadie no le parecerá mal. Basta que se hacen las cosas contra su voluntad, sin que aún buenas palabra(s] no se le digan ni hagan caso de él; mire, mi Padre, que a él prometimos la obediencia, y que no se puede perder nada⁷.

Hija indina de Vuestra Paternidad,

Teresa de Jesús,

Esa carta trajo mi hermano⁸. Dígame Vuestra Reverencia cómo está el suyq, que no acaba de decírmelo⁹, y haga que se venga alguien por acá mañana que me confiese¹⁰. Hartos anos ha que no tuve tanto trabajo como después que andan estas reformas; que allá y acá siempre digo más de lo que querría, y no todo lo que deseo.

[Sobrescrito]: Para nuestro Padre Visitador.

Las Dominicas de Sto. Domingo el Real de Madrid, ya mencionadas en el t. VI, p. XXXIX, como buenas hijas del gran Patriarca, conservan el autógrafo con entrañable carino en un precioso relicario, con incrustaciones de carey y retrato de la Santa. En la espiga del relicario se ve el escudo de la Reforma Carmelitana. Con llevar tantos siglos en la Corte, no ha formado nunca parte de ningún epistolario teresiano español. Dióla a conocer el primero el P. Gregorio de S. José en su segunda edición francesa de las Cartas, C. LXXXI. En los Apéndices del mismo tomo, pág. 517, la reproduce en castellano con bastantes faltas de lectura, algunas de consideración, disculpables, por otra parte, en un extraño. /\sí, v. gr., lee el P. Gregorio: no los harán obedecer si no es viniendo su rendición sobre ellos, frase difícil de entender en el periodo de que forma parte. El autógrafo dice: no los harán obedecer si no es Uniendo juredición sobre ellos, que hace cabal sentido. La carta no es de Octubre, como el citado anotador supone, sino de mediados de Noviembre, pues estaba ya el P. Gracián en Sevilla, adonde no llegó, como hemos visto en la Caita LXXXI, hasta la fecha indicada, días más, días menos. ↩
Refiérese al Maestro Diego de León, Carmelita Calzado, natural de Utrera. Después de haber desempeñado el oficio de prior de Sevilla y otros cargos en la Orden, fué nombrado (22 de Octubre de 1560) obispo titular de Colibraso y auxiliar del Cardenal Bartolomé de la Cueva, obispo de Siponto. Muerto el Cardenal desempeñó el mismo cargo con su sucesor Tolomeo Galli, quien renunció el obispado en 1575. Es inuy probable que por este tiempo regresase a Sevilla el Maestro Diego de León, y que cambiase el titulo de su obispado por el de las Islas (Escocia), que ostentó después. Profundo teólogo y orador elocuente, pronunció algunos discursos en el Concilio de Trento. Murió en i5S9. Trató mucho a la Santa, y no fué mal amigo de su Reforma. Existen dos patentes del P. Rúbeo (de 22 de Junio de 1573, y 7 de Febrero de 1574), facultando al Maestro León para que pudiera fundar un convento de Carmelitas Descalzos en Andalucía. ↩
En los primeros años de la Reforma, los provinciales de los Carmelitas Calzados haden las visitas canónicas y las elecciones en los conventos de las Descalzas. Fr. Ángel de Salazar, a pesar de su afecto a la Madre y a su Reformación, debió de tomar en Alba y Medina algunos acuerdos que disgustaron a la Santa. Esto dio ocasión a que hablase de tales asuntos con el se&ot Obispo, y le entiase esciúpulo, por si se había excedido en algo y faltado a la caridad. ↩
Hablando la Reforma (t. I, lib. III, cap. XLI) de la comisión del P, Gtacián, dice: «Con el resguardo de este Breve, y de muchas cartas que el Rey dio para el Arzobispo [de Sevilla], Asistente u otros ministros de Andalucía, dexando en Madrid a luán de Padilla por solicitador de todo ¡o que después se ofreciese con ei Rey, Nuncio y presidentes, de quienes era muy bien oído, salió de Madrid para su comisión». ↩
Habla en todo este párrafo de la visita canónica que el P. Gracián debía hacer a lot conventos calzados de Andalucía. Los religiosos no se mostraban tan propicios a ella como en la carta anterior insinuaba la Santa, y la intervención amistosa del Obispo para que.se someUeran a Gracián, no parece que dio resultados. El Obispo, por otra parte, tampoco se blindaba a persistir por más tiempo en el empeño de reducirlos • mandamiento. ↩
Se ha dicho del nuncio Ormaneto reiteradas veces en esta edición, que favoreció siempre la reforma de las Ordenes, en especial la de Santa Teresa. El fraile que los calzados enviaban a Roma fué con el fin de recabar allí la exención de los conventos de su Orden en Andalucía de la visita del P. Gracián. La Reforma de hs Descalzos escribe a este propósito (t. I, lib. III, cap. XLIV): «Para reparar lo que juzgaban algunos por daño de su Orden, persuadieron al P. Fr. Pedro de Cota, prior de Córdoba, y ai P. Fr. Luis de Navarrete, prior de Utrera, que fuesen a Roma a alcanzar de Su Santidad revocación de todos los Breves del Visitador, y de lo hecho por él». ↩
Vuelve a insistir la Santa con el P. Gracián en que dé cuenta de su comisión al R. Padre Rúbeo, ü proceda con él con toda claridad y verdad, como suoerior que era de la Orden, u a quien se ¡e debía rendida obediencia. Diíicil era, sin cmb.irgo, conciliar esta obediencia jj sumisión filial al Reverendísimo con los aoremiantes mandatos del Rey y del Nuncio en e! proteguimiento de la visita canónica de los Calzados endaluces. ↩
D. Lorenzo de Cepeda, que se hallaba entonces en Sevilla. ↩
En carta de 6 de Septiembre de 1576, escribe la Santa al P. Gracián, que su hermano Lucas estaba mejor, y que le habían faltado las tercianas. Es fácil que, de entre los muchos hermanos que el P. Gracián tenía, se refiera a éste en el presente pasaje. ↩
Vivía el P. Gracián con los Descalzos de los Remedios, en el barrio de Triana, y le pedía un padre que la confesase, para salir de los escrúpulos que le impedían comulgai, como ha dicho arriba. ↩

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