Carta XCIII

A la M. María Bautista en Valladolid. — Sevilla, 29 de abril

Traslado a nueva casa en Sevilla. Buenos servicios de D. Lorenzo de Cepeda. Trabajos del P. Gracián y de las Descalzas. Elogio de María de S. José, priora de allí. Sobre el título de Don de los sobrinos de la Santa. Asuntos del convento de Vallado lid¹.

La gracia del Espíritu Santo sea con ella, hija mía. Mañana se va el correo, y no la pensaba escribir, porque no había cosa buena que le decir. Esta noche, poco antes que cerrásemos la puerta, me enviaron a decir que ya el que estaba en la casa tiene por bien que nos vamos pasado mañana, que es día de San Felipe y Santiago², por donde entiendo, que va ya el Señor,queriendo aplacar en los trabajos.³

Esta envíe a la Madre Priora de Medina⁴ luego en pudiendo, que estará con pena de una que le escribí, y estuve bien corta en encarecer trabajos (^). Sepa que después de la funtlación de San Josef⁵, ha sido todo nonada en comparación de los que aquí he pasado. De que lo sepan, verán que tengo razón, que es niiserioordia de Dios sí salimos con bien de ellos; y ya se puede decir que sí. Las injusticias que se guardan en esta tierra es cosa extraña, la poca verdad, las dobleces. Yo le digo que con razón tiene la fama que tiene⁶. Bendito sea el Señor que de todo se saca bien; y yo de ver tantos juntos he estado oon un contento extraño⁷. ñ. no estar aquí mi hermano, cosa de la vida se pudiera hacer.

El ha padecido harto, y con ánimo en gastar, y llevarlo todo, que nos hace alabar a Dios. Bien con razón le quieren estas hermanas, que ninguna ayuda han tenido, sino darnos más trabajo. Ahora está retraído⁸ por nosotras; y fue gran ventura no le llevar a la cárcel, que es aquí como un infierno, y todo sin ninguna justicia, que nos piden lo que no debemos, y a él por fiador. Acabarse ha esto en yendo a la Corte, que es juna cosa sin camino, y él ha gustado de pasar algo por Dios.

En el Carmen está con nuestro Padre; que lo que llueve sobre él de trabajos, es como granizo. En fin, que harto tengo yo que deshacerle los nuestros, que éstos son los que más le han atormentado, y con razón.

Porque entiendan algo, ya saben las cosas que las escribí nos había levantado aquélla que se fué; pues no son nada para lo que nos fué a acusar (ya lo entenderán)⁹ y venir a deshora, sin saber a qué (y no una vez sola), a los que lo dijo. Por la persona a quien llamaron, vimos claro ser eso¹⁰. De raí le digo que me hizo Dios una merced, que estaba como en un deleite. Con representárseme el gran daño que a todas estas casas podía venir, no bastaba, que excedía el contento. Gran cosa es la siguridad de la conciencia y estar libre.

La otra se entró en otro monesterio. Ayer me certificaron que está fuera de juicio, y no de otra cosa, sino de que se fué de acá. Mire qué grandes son los de Dios, que responde por la verdad, y ahora se entenderá ser todo desatinos. Y tales eran los que decía por ahí, que atábamos las monjas de pies y manos, y las azotábamos; y pluguiera a Dios fuera todo como esto. Sobre este negocio tan grave, otras mil cosas, que ya vía yo claro que quería el Señor apretarnos para acabarlo todo bien, y ansí lo hizo. Por eso no tengan pena ninguna, antes espero en el Señor nos podremos ir presto, pasadas a la casa¹¹; porque los Francisc5os no han venido más¹²; y que vengan: tomada la posesión, es todo nada.

Grandes almas son las que aquí están; y esta Priora tiene CARTA xcra 529.

un ánimo, que me ha espantado, harto más que yo¹³. Paréceme que como me tienen aquí, ha sido ayuda, que a mí vienen los golpes. Ella tiene harto buen entendimiento. Yo le digo que es extremada para el Andalucía, a mi parecer. ¡Y cómo si ha sido menester traerlas escogidas! Buena estoy, aunque no lo he estado mucho; este jarabe me da la vida. Nuestro Padre anda achacoso, mas no con calentura. No sabe de ésta. Encomiéndelo a Dios, y que nos saque bien de todos estos negocios. Sí creo hará. ¡Oh, qué año he pasado aquí!

Vengamos a sus consejos¹⁴. Cuanto a lo primero de doties, todos los que tienen vasallos de Indias se lo llaman allá¹⁵. Mas, en viniendo, rogué yo a su padre no se lo llamasen, y le di razones. Ansí se hizo, que ya estaban quietados y llanos; cuando vino Juan de Ovalle y mi hermana, que no me bastó razón (no sé si era por soldar el de su hijo), y como mi hermano no estaba aquí, ni estuvo tantos días, ni yo con ellos, cuando vino, dijéronle tanto, que no aprovechó nada. Y es verdad, que ya en Avila no hay otra cosa, que es vergüenza. Y, cierto, a mí me dan en los ojos, por lo que a ellos toca; que de mí nunca creo se me acordó, ni de eso se le dé nada; que para otras cosas que dicen de mí, no lo es. Yo lo tornaré a decir a su padre, por amor de ella; mas creo no ha de haber remedio con SUS tíos, y como ya están tan hechos a ello. Harto me mortifico cada vez que se lo oyó.

A lo de escribir Teresa a Padilla, no creo, si no es a la Priora de Medina y a ella, por darlas contento, que ha escrito a nadie¹⁶. A él creo una vez dos u tres palabras. Hale dado que estoy lisiada por ella y por mi hermano, y no hay sacárselo de la cabeza; y sí había de estar, si fuera otra, según son. Mas mire qué tanto, que, con cuanto le debo, me he holgado de que esté retraído, porque no venga acá mucho. Y es verdad que embaraza él algo. Que aunque esté, en viniendo nuestro Padre, u alguien, le digo que se vaya, y es como un ángel. No porque le dejo de querer mucho, que sí quiero; mas querríame ver sola. Todo esto es ansí, piensen lo que pensaren, que poco va en cUo.

Lo que dijo Padilla que era visitador, debía ser burlando¹⁷. Ya le tengo conocido. Con todo eso, ayuda mucho, y le debemos mucho. No hay nadie sin falta. ¿Qué quiere? Holgádome he de |que esté contenta la señora Doña María¹⁸ con esa licencia, mucho. Dígala gran cosa de mi parte, que por ser muy tarde no la escribo, y que, aunque me pesa que esté sin la señora Duquesa¹⁹, veo que quiere el Señor que con solo El tenga compañía y se consuele.

De Avila no sé más dé lo que ella me escribe. Dios sea con ella. A Casilda²⁰ y a todas me encomiendo, y a mi padre Fr. Domingo muy mucho²¹. Harto quisiera dejara la ida de Avila para cuando yo estuviera ahí; mas, pues²² él quiere CARTA xaii i23i

que sea todo cruz, sea. No me deje de [esjcrebir. Esa monja> que dice tan buena, no la despida. ¡Uh que si quisiera venir acá! que querría traer algunas de allá, si pudiese. Miren que, a mi parecer, no hay de qué tener pena ahora, que creo ha de hacerse todo bien.

No olvide de enviar esta a la Madre Priora de Medina, y que ella la envíe a la de Salamanca, y sea para todas tres²³. Dios me las haga santa[s]. Yo confieso que esta gente de esta tierra no es para mí, y que me deseo ya ver en la de Promisión²⁴, si Dios es servido; aunque si entendiese lo era más aquí, sé que me estaría de gana, aunque la abominación de pecados que hay por acá, son para afligir harto; espantarseían²⁵. El Señor lo remedie.

Es hoy Dominica in albis²⁶.

De Vuestra Reverencia,

Teresa de Jesüs.

A mi María de la Cruz, y a la Supriora me encomiende²⁷. h mi María de la Cruz lea Vuestra Reverencia ésta. Todas nos encomienden a Dios.

Sólo la conclusión de esta carta se conserva autógrafa en las Carmelitas Descalzas de Boadilla, en un fragmento de 21 X 16 cm, que comprende catorce líneas y la firma, pero no la postdata. Un traslado de ella se lee en el Ms. 12.761, p. 56, y otro en el 12.763, p. 78. En las primeras ediciones de esta carta se suprimieron muchos párrafos de ella, que ya los dejó anotados el P. Manuel de Sta. María en el Ms. 6.613, y los publicó La Fuente. El mismo P. Manuel observa en este códice, que «el original íntegro en 1630 tenía a su disposición nuestro gran P. General, 4. o y 6. o de la Reforma, Fr. Alonso de Jesús María». ↩
De la casa que en la calle de las Armas había preparado el P. Mariano a las Descalzas, a su llegada a Sevilla, pasaron a la de la Pellejería el 1 de Mayo de 1576, aunque la inauguración no se hizo hasta el 3 de Junio. ↩
Esta carta se ha perdido. La última (Carta LXXII), a ella dirigida, más bien era de «legria y satisfacción de haber conocido a un religioso del caudal del P. Gracián. ↩
Inés de Jesús (Tapia), prima de la Santa. ↩
San José de Avila. ↩
D. Vicente de la Fuente anota así este pasaje: cEsta cláusula fué omitida en todas las ediciones anteriores; los correctores mismos, que la habían copiado en el manuscrito número 2, la borraron después, como también la nota en que procuraban atenuarla. Con todo, no decían en ella lo que principalmente debían decir, a saber: que los males que deploraba Santa Teresa provenían de la injusticia y desgobierno de aquella época, pues eran tantas las exenciones, fueros privilegiados u jurisdicciones privativas, que había en Sevilla, según se dice, ¡cuarenta iríbunalesl Este absurdo monstruoso hacía imposible la administración de justicia en aquella población, unido lo cual a su riqueza ij demás condiciones de bienestar material, hacían que aquella hermosa población fuera la guarida de todos los picaros de España e Indias, cuyas costumbres y organización describieron Cervantes, Hurtado, Quevedo y en general todos los escritores de nuestro gran repertorio de novelas picarescas. Cúlpese, pues, de las injusticias y demás que lamenta Santa Teresa, no a los sevillanos, conocidos siempre por su piedad y generosidad. Sino a los errores y desgobierno de aquellos tiempos». ↩
Extraordinario en vez de extraño corrige el P. Manuel de Sta. María en el Ms. 6.613. La corrección no me satisface. La palabra extraño es mucho más usual en la Santa que la otra en casos análogos al presente. ↩
Por suponer que los derechos de alcabala de la casa que habían adquirido en Sevilla las Descalzas debía pagarlos el comprador, quisieron meter en la cárcel, como fiador principal de la compra, a D. Lorenzo de Cepeda, que se acogió a sagrado en el convento del Carmen, 4onde estaba a la sazón el P. Gracián (t. V, c. XXV), ↩
Advierte aquí el P. Manuel de Sta. María (Ms. 6.613, C. XLVII): «En algunas copits está variado este pasflje, y también en la Crónica de la Orden (lib. III, cao. XLVI, núm. 3), donde dice así: Ya sabe las cosas que le escribí nos habían levantado aquellas que se fueron, pues no son nada para las que después nos acusaron^. ↩
Una vez que fundaron las Descalzas en Sevilla, fueron muchas a pretender el hábito, aunque de pocas pudieron valerse para la nueva vida reformada. A los dos meses, poco más o menos, recibidas ya Beatriz de la Madre de Dios (t. V, c. XXVI), y dos hermanas de velo blanco, «poco después, escribe con fina ironía María de S. José, recibimos una gran beata, que estaba ua canonizada por toda la ciudad, ij por importunidad de mucha gente principal y espiritual se recibió. Era la pobre muy más santa en su opinión que en la del pueblo, y como en entrando le faltaron las alabanzas y comenzó el toque de la religión a hacer su oficio de descubrir los quilates que había en lo que ella parecía tanto relucir, hallóse sin nada, y comenzóse a descontentar». Esta famosa y empecatada beata, que de mano maestra pinta aquí María de San José, fué la que, salida ya del convento, denunció a la Santa y sus monjas a la Inquisición, y la Inquisición, dándole oídos, fué con grande aparato de coches y ministros diversas veces al humilde convento de las pobres y desvalidas Descalzas. Véase en los Apéndices de la fundación de Sevilla (t. VI, págs. 243 y 244) lo que allí nos dijo la misma escritora en su Libro de Recreaciones. Gracias a esta acusación, somos deudores a la Providencia de dos preciosas Relaciones de espíritu que por entonces escribió la Santa al P. Rodrigo Alvarez, en justificación de su espíritu y de su Reformación (t. II, Relación IV y V). ↩
El 4 de Junio salió la Santa de Sevilla camino de Malagón y Toledo. ↩
Estaba la nueva casa de las Descalzas junto al grandioso convento de S. Francisco, y trataron de impedir el traslado de las religiosas, si bien cesaron pronto en su demanda (t. V, ge XXV, p, 218). ↩
Véase la nota que de María de S. José pusimos al capítulo XXV de Las Fundaciones (t. V, p. 218). Fué la célebre priora de Sevilla una de las primeras, si no la primera, en el aprecio de la Santa Fundadora, por sus excepcionales cualidades y su mucha virtud y religión. Podemos contarla entre las glorias más preclaras de la Reforma del Carmen, así por su pluma, como por su talento, virtud y don de gentes, que tan bien utilizó para la Descalcez. En adelante veremos la frecuente y cariñosa correspondencia que sostuvo con ella Sta. Teresa, desde que."salió de Sevilla hasta su muerte en Alba de Tormes. ↩
Como en la Carta LXXXVII, otra vez reprende con disimulo e ingeniosamente la propensión a dar consejos de María Bautista. ↩
No se prodigaba en la sociedad del siglo XVI el título de Don como en la nuestra, u por eso se estimaba más. I\ veces esta estima daba en extremos ridículos, que chistosísimamente celebraron nuestros ingenios en obras picarescas, por lo regular. De tales títulos fué poco amiga Sta. Teresa. «Nunca jamás la Priora ni ninguna de las hermanas puedan llamarse Don», dice en las Constituciones primitivas (t. VI, p. 13), y ella misma, confirmando la doctrina con el ejemplo, en vez de Doña Teresa de Mhumada, como se le llamaba en la Encarnación y en su correspondencia; ya descalza, firmaba Teresa de Jesús a secas, como dejamos anotado en su lugar. Previendo el peligro de esta vanidad de 'hidalguetes, procuró Sta. Teresa se diese a sus sobrinos el trato llano que tanto a ella le encantaba; pero sus hermanos D.» Juana de Ahumada y Juan de Ovalle, estropearon su trabajo, quizá «por soldar» el de su hijo D. Gonzalo. No agüemos esta pequefla satisfacción aristócrata a los nobles indianos de Avila y al religioso matrimonio de Alba. ↩
Algunos celiUos del cariño que la Santa tenía a sus hermanos u sobrinos se suscitaban en el corazón de Maria Bautista; sobre todo Teresita, la hija de D. Lorenzo, le traía algo intrigada. Dícele la Santa, que la pequeña Cepeda sólo había escrito a Inés de Jesús (Tzpia), n la propia María Bautista, y dos o tres palabras a Padilla. Sería alguna postdata en las cartas que la Santa cscribiria a Juan de Padilla, encargado por Gracián, según en otra se dijo, de los asuntos de la Reforma en la Corte. ↩
Por lo mismo que corrían a su cuenta los asuntos de la visita del P. Gracián en Andalucía, en cuanto fuera necesario tratarlos en Madrid, quizá quiso embromar a la Priora de VaUadolid llamándose visitador de Calzados y Descalzos. ↩
D.a María de Mendoza. ↩
Probablemente, la de Sessa, como vimos en la Carta XXXIV. ↩
Casilda de Padilla, que estaba en el noviciado. ↩
Domingo Báñez. ↩
Con estas palabras comienza el fragmento autógrafo de Boadilla. ↩
Inés de Jesús, priora de Medina, y su hermana Ana de la Encarnación, de Salamanca, eran primas hermanas de Sta. Teresa, según repelidas veces se ha dicho. ↩
A Castilla llama la Santa tisrra de promisión. Nada, por cierto, tienen que envidiar las tierras andaluzas a las castellanas, pero las dificultades que halló la Santa en la fundación de la casa de Sevilla, la poca fidelidad con que se redactaron algunas cláusulas de la escritura, no del todo ajustadas a lo previamente convenido, la insinceridad de algunas personas con quienes trató de estos negocios, las denuncias de la novicia descontenta y otras adversidades por el estilo, contribuyeron a que Sta. Teresa no formase juicio muy favorable de aquellas gentes. ↩
Esta frase, desde las palabras aunque la abominación..., se ha venido suprimiendo en todas las ediciones. ↩
En albis había puesto primero. ↩
María de la Cruz y la Supriora (Antonia del Espíritu Santo) eran dos religiosas primitivas de S. [osé de Avila, como se dijo en la Carta LXXXVII, p. 209. ↩

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Carta XCIII

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