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Carta LXXXI

Al P. Jerónimo Gracián. — Sevilla, octubre de 1575-

Asuntos de Malagón y Toledo. No conviene trasladar monjas de un convento a otro. San Juan de la Cruz halla en Gracián excelentes condiciones de prelado. Torpeza de Oracián para andar a caballo1.

.í.si ella quisiese, haría Vuestra Paternidad harto bien a la casa en dejarla allí2; si no, la traij acá, que con las monjas se podría venir hasta Malagón3. A usadas que nunca me haga este plac2r. No hay casa más necesitada de personas de talentos que la de Toledo. Aquella Priora acaba presto4; mas no creo habrá otra mejor para allí, aunque está harto mala, mas es cuidadosa, y, aunque es amiga de los gatos5, tiene muchas virtudes. Si Vuestra Paternidad viere es bien, podrá renunciar, y hacer eleción, aquella, como que la mata la tierra caliente conocidísimamente. Mas yo no entiendo quién pudiese ir por priora, que todas casi la quieren tanto, que no se harían con otra, a lo que creo, aunque nunca faltará alguna tentada, que si hay.

Vuestra Paternidad, Padre mío, advierta en esto, y crea que entiendo mejor los reveses de las mujeres que Vuestra Paternidad, que en ninguna manera conviene para prioras ni súditas que Vuestra Paternidad dé a entender es posible sacar a ninguna de su casa, si no es para fundación. Y es verdad, que aun para esto veo hace tanto daño esta esperanza, que muchas veces he deseado se acaben las fundaciones, porque acaben de asentar todas; y créame esta verdad (y si yo me muriere no se le olvide), que a gente encerrada no quiere el demonio más de que sea posible en su opinión una cosa. Hay muchas que decir sobre esto; que aunque yo ten^^o licencia de nuestro P. General (que se la pedí), para que cuando a alguna hiciese mal la tierra se pudiese mudar a otra6, después he visto tantos inconvenientes, que si no fuese por provecho de la Orden, no me parece se sufre; sino que es mejor se mueran unas, que no dañar a todas.

No hay ningún monesterio que esté cumplido el número; antes en algunos faltan hartas, y en Segovia, creo, tres u cuatro, que, a mi parecer, he tenido harta cuenta con esto. En Malagón di no sé cuántas licencias a la Priora para tomar monjas, avisándola harto lo mirase mucho, cuando trajimos estotras, porque hay pocas7. Quíteselas Vuestra Paternidad, que más vale acudan a él; y créame, padre mío, ahora que no estoy tentada, que entendiendo yo con el cuidado que Vuestra Paternidad lo mira, que me será consuelo grande quitarme de el. Ahora, en el punto que están las casas, podrá haber mijor orden; mas quien ha habido menester a unos y a otros para fundarlas del aire, algo debe haber habido menester contentar.

Dice Séneca, contentísimo, que ha hallado más en su perlado de lo que él ha podido desear8. Da hartas gracias a Dios; yo no querría hacer otra cosa. Su Majestad nos le guarde muchos años.

Yo le digo que me da un enojo de esas sus caídas, que sería bien le atasen, para que no ipudiese caer9. Yo no sé qué borrico es ése, ni para qué ha de andar Vuestra Paternidad diez leguas en un día, que en un albarda es para matar. Con pena estoy si ha caído en ponerse más ropa, que hace ya frío. Plega el Señor no le haya hecho mal. Mire (pues es amigo del provecho de las almas) el daño que vernía a muchas con su poca salud, y, por amor de Dios, que mire por ella.

Ya está Elias más sin miedo10. El Retor, y Rodrigo Alvarcz tienen gran esperanza se ha de hacer todo muy bien11. A mí todo el miedo que antes tenía se me ha quitado; que no puedo tenerle, aunque quiero. Ruin salud he traído estos días; heme purgado, y estoy buena, lo que estado12 en cuatro o más meses, que ya no se puede llevar.

Indina hija de Vuestra Paternidad,

Teresa de Jesús.

Footnotes

  1. Aunque mutilado, venerábase lo que se conoce de esta carta en el convento primitivo de Duruelo, donde vio el aulógrofo el P. Manuel de Sta. María y enmendó por él la carta que en el tomo II del Epistolario del P. Antonio lleva el número XXXV. Las enmiendas del Padre se hallan en el Ms. 6.Ó14, y por ellas se ha corregido aquí. Los demás manuscritos no la traen. Se dice en los Epistolarios que escribió esta carta a fines de 1575, y creo más bien que lo fué por el mes de Octubre. Supone a Gracián en viaje por diversos conventos castellanos cuando ya comenzaba el frío, y con intención de ir pronto a Sevilla. Pasados en Madrid los meses de Mayo, Junio y Julio agenciando los asuntos de la visita apostólica, empleó los tres restantes el P. Gracián en visitar las comunidades de Descalzos y Descalzas de Castilla y también el de la Encarnación de Avila. Ya en Toledo, de paso para Andalucía, llegó a su conocimiento el malestar de los Calzados andaluces, y que muerto S. Pío V, y revocadas en 3 de Agosto de 1571, por su sucesor, las facultades de los visitadores apostólicos, no estaban dispuestos a recibirle en los conventos, porque carecía de autoridad. De este Breve no dio conocimiento el P. Rúbeo hasta el Capitulo celebrado en Mayo y Junio de 1573 en Placencia de Italia. Escribió Gracián desde Toledo al Nuncio, y éste le contestó a 11 de Noviembre, cuando estaba ya camino de Sevilla, que continuase la visita (Reforma de los Descalzos, t. I, lib. III, cap. XLIll). Añade el P. Antonio de S. José en las notas a la Carta XXXIII del tomo III del Epistolario: «No se sabe pudiese ser otro el Motu del Papa que menciona, sino el contiabreve de Gregorio XIII, que muchas veces le querían hacer resucitar, aunque nunca pudieron; pues se declaró en Roma no quitaba al nuncio Ormaneto sus facultades, según lo escribió aquel Ilustrísimo al P. Gracián, certificándole que así lo había avisado el Cardenal, como de parte de Su Santidad». Debió de llegar el P. Gracián a la metrópoli andaluza hacia mediados de Noviembre, porque de la Relación LVIII (t. II, p. 80) parece inferirse que en la Octava de Todos los Santos aun no había llegado, pues la Santa lamenta su ausencia; y como después ya no salió de allí en mucho tiempo, es preciso poner esta carta, no a fines de este año, como se ha venido haciendo hasta ahora, sino a principios de Octubre, cuando Gracián andaba muy cerca de Toledo, de camino para Andalucía. Lo que se lee de Fr. Elias, indica que esta carta es poco posterior a la del 27 de Septiembre. ↩

  2. Suponemos que falta a esta carta la primera hoja del autógrafo, que tal vez se dio para satisfacer una devoción, o egradecer un beneficio. Esto hace que no se vea claro de qué religiosa habla aquí, si bien suponemos que es de alguna Descalza de Toledo. ↩

  3. Es probable que la Santa hable en este pasaje de las tres monjas del convento de Segovia (Bárbara del Espíritu Santo, Ana de la Encarnación y Catalina de la Asunción), que la Madre había dispuesto se trasladasen a Malagón, para de allí, con Ana de S. Alberto (t. V, c. XXVII, p. 234), ir a la nueva fundación de Caravaca. No es inverosímil que el P. Gto- clán las tomase en Segovla y fuera con ellas a Toledo, y de aquí a Malagón, hacia mediados de Octubre, donde habían de esperar a la M. Ana, que salió de Sevilla a fines de Noviembre para llegar a Caravaca el 18 del mes siguiente. Así tiene explicación esta frase de la Santa, que de otro modo no acierto a entender. ↩

  4. Habla de Ana de los Angeles (Gómez), una de las que de la Encarnación pasaron con la Santa a S. José de Avila y obtuvo permiso del P. Rúbeo, por patente de 16 de Mayo de 1567 (t. V, p. 335), para acompañar a la Madre en sus fundaciones. Con ella fué a la de Maiagón, donde la nombró priora, y en 1569 fué a Toledo con el mismo oficio, que allí desempefió muchos aflos a satisfacción de las religiosas y de la Santa. Por fin, pasó en 1585 de fundadora del convento de Descalzas de Cuerva, donde murió en 1589. ↩

  5. Habíase educado en la Encarnación, y no es extraño que tuviese amor a los Calzados, que aquí, como en otras partes, llama gatos. Dice Gracián acerca de este mote: tCuando nos escribíamos la M. Teresa y yo, por manera de cifra mudábamos los nombres, y gatos HBmábamos algunas veces a los frailes calzados.» (Peregrinación de Mrtastasio, Diálogo XVI, p. 307). ↩

  6. En el tomo VI, página 332, publicamos una patente del P. Ángel de Salazar (1579), en que como vicario general de los Descalzos autoriza a la Santa para que pueda trasladar religiosas de la casa de Toledo a la de Malagón y viceversa, ↩

  7. Cuando la Santa pasó pot Malagón para la fundación de Beas, sacó de alli a Marta de S. José, que la hizo priora de Sevilla, a la M. /\na de S. Alberto que lo fué de Caravaca, y o las iiermanas María del Espíritu Santo y Leonor de S. Gabriel. Por llevarse tantas, facultó la Santa a la priora de la villa manchega para recibir postulantes. ↩

  8. Séneca llamaba la Santa a S. Juan de la Cruz, por la gravedad de su porte y lo discreto y sentencioso de su doctrina; y otras veces, más familiar y cariñosamente, mi SenequUa, aludiendo a la vez, con la gracia que ella solía, a la baja estatura de su primer Descalzo y a sus buenas partes intelectuales. Es interesante el buen concepto que formó S. Juan de la Cruz del P. Gracián cuando éste giraba la visita por los conventos de Castilla, pues hasta entonces no debieron de verse. Se conocieron en Avila. ↩

  9. Mal jinete debía de ser el P. Gracián, cuando hasta a la Santa llegaron las reiteradas caldas que había dado, caballero en humilde rocín. Algo mejor montaba ella, y con más segurl-- dad, seglín vimos en en el tomo V, Introducción, pág. XII, por confesión del propio P. Gracián. ↩

  10. Antes, Carta LXXIX, había llamado Elias al P. Juan Evangelista, suprior del Carmen de Sevilla. Aquí, según el P. Antonio de S. José (Epistolario, t. II, C. XXXVJ, se refiere al P. AVa.riano, que estaba en Los Remedios. Creo más probable que trata del mismo sujeto que en la Carla LXXIX. ↩

  11. El P. Rodrigo Alvarez confesaba a la Santa en Sevilla, y a él dirigió en 1576 una fietmoso relación de su espíritu, como vimos en el tomo II, Relación IV, p. 21. Véase también en el tomo IV, Motadas Séptimas, cap. IV, p. 208, el excelente juicio que de ellas formó el P. Rodrigo. ↩

  12. Lo que no he estado, debiera decir. ↩

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