Footnotes

1. Es afortunada poseedora de este autógrafo, la noble dame salmantina D.a Francisca Zabaila y Céspedes, que en magnífico cuadro de pista repujada, lo venera en el oratorio privado de su casa. Dióla a conocer mi docto y malogrado amigo el cnnónigo de Salamanca, D. José de Lamano, en el Boletín de la Real ñcedemia de la Historia (t. LXVI, cuaderno I), correspondiente fil mes de Enero de I9i5. Acompsnan a la reproducción fotográfica largos u discretos comentarios. No la he hallado en ninguno de los manuscritos antiguos que recogieron cartas de la Santa, ni la conocieron tampoco los diligentes rebuscadores de autógrafos tercsianos, del siglo XVllI, PP. Andrés de la Encarnación y Manuel de Sta. María. Nada falta a la carta, que sólo lleva escrita la primera plana de la única hoja que se conserva, de 50 X 20 cms. En la segunda iría el sobrescrito. Ya conocemos a la destinataria por la Cartas XL y LXIX de esta edición, su buena amiga D.a Inés Nieto. De la fecha no puede dudarse. Escrita en Sevilla a 19 de Junio, hubo de ser necesariamente el aflo de 1575, pues la Sai'ta llegó a la ciudad del Betis el 26 de Mayo de este ano, y salió para Castilla el 4 de Junio del año siguiente (t. V, c. XXVI, y t. VI, págs. 236-247). ↩

2. No carece de probabilidades la conjetura de Lamano, de que los portadores de la imaBen fuesen los hermanos de la Santa Juan de Ovalle y D.a Juana, cuando de Alba de Tormes fueron a Sevilla al encuentro de D. Lorenzo, que había venido de las Indias (t. II, Relación XLVI, p. 74). Llegaron a la metrópoli andaluza hacia fines de Octubre de 1575, y el 51 del mismo mes escribe la Santa a D.a Inés Nieto y le habla de la imagen como si la hubiese recibido aquellos días. Nadie mejor que ellos para llevar a recaudo este primoroso regalo de su amiga, y bien pudo confiárselo el P. Gracián, tanto mejor, cuanto que pensaba verlos en Alba en el mes de Agosto o Septiembre, como se Infiere de una caita de lo Santa a su hermana D.a Juana, fecha 12 de Agosto de 1575. ↩

3. £1 célebre secietailo del Duque de Alba, D. Juan Albornoz, esposo de D.a In<s. ↩

4. ANTONIO GAYTflN EN ALBA. — SEVILLA, 10 DE JCLIO DE 1575. ↩

5. Por el elevado cargo que desempeflaba D. Juan, hubo de residir larguísimas temporadas u Madrid. ↩

6. De la carta que desde Valladolid escribió la Santa a 28 de Diciembre de 1574 a D.a Inés, se Infiere que el asunto que aquí menciona es el relativo a la entrada de D.» Issbel de Cor»» deba, que D. Juan de Albornoz deseaba ingresase en las Descalzas de allí, con dote menor • la señalada por la comunidad. Si al fin entró Da Isabel, no debió de perseverar, porque su profesión no se asienta en el Libro primitivo de Profesiones del convento. ↩

7. En el convento que los hijos de S. Pedro de Alcíntera tuvieron en Salamanca, llamado de Calvaristas, se veneró en el siglo XVIII esta joya teresiana, hoy perdida. No se hallan tampoco traslados de ella en la Biblioteca Nacional ni en otros archivos. Publicóse por primera ve2 «n el tomo III (C. XLV) del Epistolario de Fr. Antonio de S. José. El destinatario es aquel noble u virtuoso caballero de Alba, Antonio Gajjfán, a quien conocimos en la Carta LVII. Graciosamente le llama aquí «mi buen fundador*, por los excelentes servidos que, con Julián de Avila, hizo a la Santa en las fundaciones de Segovia, Beas, Ca{•VBca u Sevilla, sobre todo en Catavaca, como allí vimos (t V, c. XXVII). ↩

8. Supone ei P. Antonio de S. José, que esta pieza de a dos era de dos doblones. ↩

9. En la Carta LXXIII vimos, que la Santa ordenó a una persona de Avila pagar los gastos del viaje a Andalucía al P. Julián. Con él volvió también el caballero Gaatán, a poco dt haber llegado a Sevilla, pues salieron en los primeros días de)unio. En la Declaración para el proceso de beatificación de la Santa que en 1596 hizo el P. Julián, dice a este propósito: «Y antes que la Santa Madre toviese entablado este negocio en Sevilla, nos envió a mi u al compafiero, que era un hidalgo de Alba, y nos dio dineros para fasta ponernos en nuestras tierras». (Vid. P. Gerardo: Vida del M. Julián de Rvita, p. 381). ↩

10. De las buenas disposiciones del arzobispo D. Cristóbal Rojas y Sandoval hacia la Santi y su Reforma hay testimonios muy elocuentes. La resistencia que al principio hizo para que fundase e.n Sevilla vencióse pronto. (Cfr. t. V, caps. XXIV y XXV). ↩

11. Habla aquí la Santa, a lo que conjeturo, de una ermita llamada de Nuestra Seflora de Belén, adonde en 1585 pasó una comunidad de Carmelitas Calzadas, que por los eflos de 1513 había fundado junto a la puerta de la Macarena, cen la collación de S. Gil Abad», que una piadosa señora sevillana por nombre Iné.s Farfán (t. V, cap. XXVI, p. 226). Según rezan manuscritos antiguos que vimos en las Carmelitas Calzadas de Sevilla, de donde tomamos estas notas, D.a Inés «¡vestía hábito entíro de beata de Nuestra Señora del Carmen, con el nombre de Inés de S. Miguel». Este convento se suprimió en el primer tercio del siglo XIX, y las monjas de él se incorporaron a las Calzadas de Santa Ana, que todavía perdura, con una comunidad muy observante. ↩

12. El 12 de Agosto siguiente cumplió la palabra que aquí da de escribir a su hermana D.a Juana, como veremos en la Carta LXXVIII. ↩

13. María de S. José. ↩

14. Con estas palabras trae a la memoria la Santa un episodio que ocurrió a la sufrida y alegre caravana, que de Beas se trasladó a la fundación de Sevilla, en una venta después de Ecija, donde algunos trajineros y otras gentes de ruido y zambra, después de bien bebidos, ar» marón terrible trapatiesta, con juramentos, cuchilladas y demás excesos usuales en tales conitiendas. Véase lo que acerca de la e.stancia en esta venta dice María de S. José «n su lAbf dt Recreaciones. i Toldo o quitasol, muy usado en tlctias andaluzas. ↩

15. Quiere decir, que el convento quedaba sujeto, no a la Encomienda de Santiago, sino a la Orden del Carmen. La licencia lleva feclia de 9 de Junio de 1575 (t. VI, p. 257). ↩

16. Parece que la Santa, en vista de las dificultades que había para la fundación de Caravaca, tenia pensado, o que los fundadores (Julián de Avila y Antonio Gaután) llevasen monjas de Segovia para dar comienzo a la fundación, o dejarla estar por el momento, harta ocasión más propicia. Algún tiempo dtspués de escrita esta carta, mandó a Caravaca a la M. Ana de S. Alberto, que había llevado consigo a Sevilla (t. V, cap. XXVII). ↩

17. Ya sabemos que el P. Gracián había sido llamado de Sevilla, donde estaba, a Madrid, para tratar con el Nuncio de la visita de los Calzados de Andalucía, ij de otros asuntos de la Reforma que había comenzado la M. Teresa. Deseaba la Santa que el nuncio Ormaneto concediese a Gracián jurisdicción sobre los conventos de Descalzos y Descalzas, y así se lo otorgó con fecha 3 de Agosto de este año de 75, además de confirmarle en el cargo de visitador apostólico de los Calzados de Andalucía. (Riforma ds los Descalzos, t. I, lib. III, c. XLI). ↩

18. Llamábase la priora Juana del Espíritu Santo (Quiera), que procedía de la Encarnación de Avila; Tomasina Bautista era profesa de Medina del Campo, que después pasó a Salamanca H Burgos (t. V, cap. XXXI, p. 505), y María de S. Francisco, profesa de Salamanca (1570), que luego fué con la Santa a la fundación de Alba, donde ejerció dos veces el cargo de priora. ↩

19. Llama familiarmente sabandijita a una niña, hija de Gaytán, de que luego hablaremos. Pregunta también por el ama que de ella cuidaba, porque Giytán era viudo. Embroma la Santa al buen caballero, preguntándole si había hallado caida la casa. Seguramente que Gaytán, menos lesuelto que la Santa, había manifestado repetidas veces a la Madre deseos de volver a Alba, pot el descoacieito que temía reinase en su pequeña familia. ↩