Carta CCCLXXXII — Letters · Ember

Carta CCCLXXXII

Carta CCCLXXXII al P. Jerónimo Grflclan. — Avila^ 26 de octubre de 1581

Se queja al P. Gracián por ignorar ella dónde para. Difícuítadea para la profesión de la Z/."» Ana de los Angeles. Si no es para nosotras, no la lomaremos por su hacienda. El Dr. Castro y Ñero. Ingratitudes de algunas monjas. Orden en la visita a las enfermas para no faltar al silencio y desconcertar la comunidad. ^Dios me libre de confesores de muchos años»¹.

Jhs.

La gracia del Espíritu Santo sea con Vuestra Reverencia. Dejada la soledad que me hace haber tanto que no sé de Vuestra Reverencia, es cosa recia no saber adonde está. Para si algo se ofreciese^ sería trabajo, mas sin eso me le da. Plega a Dios esté bueno. Yo lo estoy, y hecha una gran priora, como si no tuviese más en qué entender². Ya están hechos los cuadernillos, y todas gustan de ellos.

Sepa que como dije a la hija de Ana de San Pedro³, que no se tuviese por profesa tácita, y ella me vio determinada de que no hiciese profesión sino de la Regla Mitigada, y que después se podía estar aquí (que, <¿n fin, en esto veníamos su madre y yo, y que diese acá un dote, y en la Encarnación otro, porque quien más me decía que no era para aquí era su madre), ha sentido muy mucho, y dice que quiere que la prueben cuantos años quisieren, y que ella pasará con los confesores que la dieren; y que si la quisieren llevar luego fuera de aquí, que holgará de ello. En fin, ha dado una vuelta, que nos tiene a todas espantadas, aunque son pocos días, que no ha más de quince.

Hánsele quitado casi todos los trabajos del alma, y anda alegrísima, que se!e parece bien anda contenta y con salud. Si ansí va adelante, con conciencia no se le podía quitar la profesión⁴, y heme infprmado de ella y sus confesores, y dícenme que estas inquietudes no es de su natural, que no ha más de año y medio que las tiene acá. Habíanme dado a entender que siempre, que yo nunca la he tratado, ni he cstadb aquí cuando ella, y parece anda con más llaneza. Por caridad,, la encomiende Vuestra Reverencia a Dios. Algunas veces he pensado si la deja sabia el demonio, sin todo aquello, para engañarnos, y que quedemos después con ella y con su madre atormentadas, aunque la madre buena anda ahora. Esto de la Encarnación contentaba a su madre, y aun a entramas.

Querría deshacer la escritura, y mandar acá más, y rogóme la dejase hablar al Dotor Castro, aunque no me dijo para qué^ que él me lo dijo, y vio la escritura, y dice que está muy fuerte. Ella le pidió parecer, y él no se lo quiso dar; sino díjoila que era amigo de los Teatinos⁵, y de esta casa también,, y que a entramas partes estaba bien, que lo pidiese a otro. Yo le dije que no había para qué tratar de eso; porque ni por la hacienda la tomaríamos, sino fuese por acá, ni la dejaríamos, que bien estaba, ñ. ja verdad, hablé con recato⁶.

Dígame Vuestra Reverencia qué cosa es este hombre⁷, y qué se puede fiar de él; que me contenta harto su entejndimiento y gracia y romance. No sé si es algo de que es tan de Vuestra Reverencia. Ha venido acá algunas veces. Un día de la otava de Todos Santos nos predica⁸. No quiere confesar a nadie; mas, a mi parecer, gustaría de confesarme a mí, y lo que sospecho (sigún es enemigo de hacerlo), que es por curiosidad. Diz que es enemiguísimo de revelaciones, que aun las de Santa Brígida dice que no cree. No me dijo esto a mí, sino a María de Cristo lo había dicho⁹; y si fuera en otro tiempo, luego procurara tratar con él mi alma, que a los que sabía tenían esta opinión me aficionaba, pareciéndome me habían de desengañar, si iba engañada, mijor que fotros. Ya, como estoy sin esos temores, no lo apetezco tanto, sino algún poco; y si no tuviera íX>nfesor, y a Vuestra Reverencia le pareciera, lo hiciera; aunque con ninguno trato ya mucho, como estoy sosegada, sino es con los pasados.

Esa carta \e envió de Villanueva, porque me ha dado pena y lástima aquella Priora tener tantos trabajos esa Supriora¹⁰. Casi ansí estaba en Malagón. Es una inquietud terrible estas de estos humores para la quietud de todas, ij ansí temo tanto darlas profesión. Harto deseo que vaya Vuestra Reverencia a aquella casa; y, si se hace la de Granada, no sería malo llevarla allá, ly a una u dos ffeilas, que con Ana de Jesús, y en lugar grande, se hallarían mijor, y hay frailes que confiesen¹¹. Con todo, pienso ha de ir aquella casa adelante, que hay buenas almas; y aunque se tomasen dos de su linaje del cura, que es lo que él quiere, si les diese lo que les había de dar, estaría harto bien¹².

Nicolao tiene gran gana que vaya Vuestra Reverencia a Sevilla, y es por lo que le dice su hermano, y no debe ser todo nada. Ya yo le he escrito cuan bien les va, que he recibido carta de la Priora de allí. Ya le escribí que no era posible dejar Vuestra Reverencia a Salamanca¹³.

Acá he puesto que cuando hubiere alguna enferma, que no la visiten las hermanas por junto, sino que en entrando una se vaya la otra, si no f,uese en enfermedad que fuese menester; porque de este juntarse muchas hay hartos inconvenientes, ansí en el silencio, como en andar la comunidad desconcertada, como somos pocas, tj aun algunas veces puede haber murmuración. Si le parece bien mándelo allá, y si no, avíseme.

I Oh, ími Padre, qué desabrido anda Julián! A la Mariana no está para negársele cada día que le quiera, sino para CARTA cccLxxxn 105

rogarle con él. Todo es santo, mas Dios me libre de confesores de muchos años. Ventura será si esto se acaba de desarraigar: ¿qué hiciera si no fueran tan buenas almas? Después que había escrito ésta, he pasado aquí con una algunas cosas que me ha desgustado harto, y ansí he dicho esto, y no pensé hablar en ello. El remedio será (si se hace esto de Madrid) sacar de aquí las dos, que aunque es santo, no lo puedo llevar¹⁴. Dios haga a Vuestra Reverencia tal como yo le suplico, amén, y nos le guarde.

Es hoy víspera de San Vicente; mañana víspera de los dos Apóstoles.

Indina sierva y súdita de Vuestra Reverencia,

Teresa de Jesús.

El que lleva ésta creo me rogará mañana suplique a Vuestra Reverencia le dé el hábito, sigún me escribe la Priora de Toledo. Ya lo hago. Mande Vuestra Reverencia rezar, adonde estuviere, a María Madalena^ que la llevó Dios, como ahí verá, y avíselo en los monesterios¹⁵.¹⁶

Habla en esta carta la Santa de D. Pedro Castro y Ñero. Este docto prelado estudió en Alcalá con el P. Gracián; de aquí pasó a Salamanca, donde llegó a explicar filosofía en aquella sabia Universidad, y luego obtuvo la prebenda de pulpito en Avila, pues era excelente predicador, como se verá en otras cartas de este Epistolario. Por fin, ocupó la silla episcopal de Segovia, y fué uno de los que declararon en los Procesos de canonización de la Santa. Nada sabían del autógrafo en el siglo XVIII, y tampoco nosotros hemos sido más afortunados en la inquisición de noticias sobre su paradero. Hay copia incompleta de ella en el Ms. 12.764, y otra más correcta e íntegra en el 12.763, p. 298. Véase también el 6.614, Carta XLII. Fué escrita el 26 de Octubre, víspera de los gloriosos mártires de Avila S. Vicente y Sta. Cristeta. ↩
Ya se dijo que, a su vuelta de Soria, renunció el oficio la priora de S. José, María de Cristo, y fué electa la Santa el 10 de Septiembre (t. II, p. 231). Refiere el P. Gracián en las Adiciones a la Vida de la Santa por Ribera, que ccuando la eligieron, ella, con la mayor gracia del mundo, nos estaba riñendo a todos porque no la dejábamos descansar; y queriendo dar razones para que se eligiese otra priora, yo la mandé poner la boca en el suelo, y postrada, comencé a cantar el Te Deum laudamus". ↩
Hija de Ana de S. Pedro (Wasteels), según se ha dicho, fué Ana de los Angeles, enferma de cuerpo y melancólica y escrupulosa de alma. Por esto se resistía la Santa a que profesase en las Descalzas. ↩
Profesó un mes más tarde (28 de Noviembre). En les notas a esta carta (Epistolario, II, Carta XLII), dice el P. Antonio: «Después aflojó el Sefior en los trabajos interiores de escrúpulos y melancolía, con que ejercitaba a esta su sierva, con lo cual dio la vuelta que dice aquí la Santa, ij mereció que Su Majestad se mostrase fino agente de su profesión. Pues según la relación de las religiosas que la conocieron, estando una mañana la Santa encomendando a Dios este negocio, se la apareció, y mandó que luego la diese la profesión. Tan poderoso fué el orden, que levantándose la Santa de su oración, fué a la celda de la venerable madre Ana de S. Bartolomé á decirla que adornase el coro para dársela, sin más dilaciones, porque era gusto de Dios. Hizola en manos de la Santa un mes u dos días después de escrita esta carta, a 28 de Noviembre de 1581». ↩
Asi se lee en el Ms. 12.763. En las impresas se decía de la Compañía, u aunque rece lo mismo, debe respetarse el texto. A lo que parece, en dicha escritura se dejaba algo para la Compañía, cosa que nada tiene de paitlculat. Mudó de intención en favor de San José, y el Dt. Castro, al ser consultado sobre el particular, se excusó discretamente por no malquistarse con ninguna de las partes interesadas, de que era amigo. El P. Zugasti, Sta. Teresa y la Compañía de Jesúa, p. 218, dice hablando de esta frase: «Un quid pro quo de la mente, de la pluma, o de la imprenta, pudiera llamarse este párrafo; porque evidentemente no otra cosa es en la Carta CCCLII (edición de Rivadeneyra, t. H, p. 30.) lo que se dice en la línea 24, de los de la Compañía, y debe decir, sin duda de ningún género, de las de la Encamación. La cosa es clara como la luz». Si consultara el buen padre el manuscrito citado antes, habría visto, que lo que aparece claro como la luz es la frase: que era amigo de los Teatinos, que los impresores, por una consideración mal entendida, cambiaron por de la Compañía. La diferencia no puede ser un descuido material, un quid pro quo, ni una alteración de texto, que no debe imputarse a un copista tan puntual como el del Ms, 12.763. ↩
Ya al profesar había dado mil ducados de dote. Lo demás de su fortuna lo dejaría para sus hijos y otras intenciones que aquí descubre la Santa, y que luego quiso modificar. ↩
El Dr. Castro. ↩
En los manuscritos y ediciones se lee predicó, pero dice el P. Andrés (Memorias Hisioriales, R-B, 42), y a mi juicio con razón, que tal vez el original dijera predica. Me parece más probable: la festividad de Todos los Santos estaba próxima, y no puede referirse la Santa a un sermón predicado no se sabe cuándo; porque en Noviembre de 1580 se hallaba en Valladolid, de suerte que, lo más pronto, hubo de ser en 1579, que por aquellos días regresó a Avila del convento de Salamanca. ↩
La antigua priora de Avila. ↩
Elvira de S. Angelo, a quien Dios probó toda su vida con grandes trabajos, llevados por ella con ejemplar resignación. Era priora de Villanueva, María de los Mártires. (Cfr. t. V, cap. XXVIII, p. 252). ↩
Desde 1573 se hallaban los Descalzos en Granada, en el convento llamado de los Mártires, cerca de la Alhambra. (Cfr. t. VI, p. 396). La supriora de Villanueva no salió de allí hasta 1593, en que fué de priora a la fundación de Huete (Cuenca). De aquí pasó a Consuegra, Malagón, Daimiel y Villanueva, donde murió en 1612, después de haber hecho notables servicios a la Reforma en todas estas casas. ↩
Refiérese al Dr. Ervias, que favoreció mucho la fundación de Villanueva. (Cfr. t. V, cap. XXVIII). ↩
Estaba entretenido en Salamanca el P. Gracián en la impresión de las Constituciones \j en las dos fundaciones de Descalzas y Descalzos, que no acababan de asentarse por falta de casa a propósito. Los asuntos de que el bueno del P. Doria hablaba referentes a les Descalzas de Sevilla, no eran de tanta monta que reclamasen la presencia del P. Gracián. Poi ninguna causa queila la Santa tenet muy lejos de si al P. Provincial. t Se queja la Santa de la blandura u condescendencia de Julián de Avila (que llevaba muchos aflos confesando a la cumunidad de S. José) con Mariana de Jesús (Suárez de Lara), que había profesado en 1576, u otra religiosa, cuyo nombre cela. Aunque nada positivamente malo había, porque confesor y confesadas eran da muy buenas costumbres, todavía se lamenta la Santa de la frecuencia con que las oía en el confesonario y de los largos ratos que en él pasaban, y no se le alcanzaba a ella que pudiese haber verdadera necesidad. La causa, en parte, la séllala la Santa en las palabras Dios me Ubre de confesores de muchos años. Digo en parte, porque no era causa única de estos excesos la amistad atrasada o antigua que pudiera haber entre ellos, sino la falta de energía en el P Julián. Además, confesores puede haber que en poco tiempo incurran en los defectos de este venerable capellán de S. José. ↩
Como la fundación de Madrid no se llevó por entonces al cabo, no se puso en ejecución esta traza de la Santa, ni fué menester tampoco; porque sus buenos consejos consiguieron lo que ella deseaba, como se verá luego. ↩
María Magdalena (Tejada), profesó en la Encarnación de Avila hacia el 1526. En 1568 pasó con la Santa a la fundación de Malagón, y allí renunció (1570) a la Regla mitigada, observando la primitiva hasta este afio, que le alcanzó la muerte. ↩
Es esta carta la 11 del tomo III del Epistolaiio. Nada dice el P. Antonio en las notas acerca del autógrafo de ella ni los PP. Andrés de la Encarnación y Manuel de Sta. María. Por fortuna, en fecha muy reciente, ha ido a parar el autógrafo a manos del piadoso caballero y fervorosísimo teresiano D. Justo Garran, muy conocido en Valladolid, donde vive, así por su posición social, como por sus profundos sentimientos religiosos. Aunque el historial de ella nos es desconocido en parte, sábese que hace algún tiempo lo poseyó la señora Marquesa de Alquibla, emparentada con los Marqueses de Molins. De la señora Marquesa de Alquibia pasó a D. Juan de Pombo e Ibarra; por fin, en 1921, al actual propietario. Hállase en un relicario que ostenta por un lado el autógrafo de la Santa (únicamente la primera hoja; la segunda, donde iría el sobrescrito no existe ye), y por el otro una primorosa imagen de la Santa, en cobre, con esta Inscripción en el marco, en una especie de cartela: «Verdadero retrato de Sta. Teresa de Jesús hecho por Fray Juan de la Miseria». El reverso de la imagen de la Santa, de letra no muy antigua, parece del siglo XIX: «Esta [la imagen] con la carta original de la Sa. Me. es para la Excelentísima Sta. Condesa de Villa-Leal, D.a María Francisca Carrasco y Arce. Fr. Nicolás Galindo». Está dirigida al cardenal QulroQ^- Conoce el lector el pleito que el Arzobispo de Toledo y la Santa traían hacía ya doce años (desde que se fundó el convento de las Descalzas de Medina) sobre la entrada en la Reforma de D.a Elena de Quiroga, sobrina de Su Eminencia. Empefiado estaba el Cardenal en que no había de entrar, y achacaba los deseos de hacerse monia que tenía D.a Elena a influencias, consejos o simpatía de la Santa. Esta, a su vez, protestaba con gran comedimiento y discreción que había tomado parte en tal determinación, y que en el asunto no tenía otra voluntad que la del Eminentísimo. Por fin, vencieron D.a Elena y la Santa, y el austero Cardenal quedó complacido de tal derrota, como se ve por esta carta de la M. Fundadora. El autógrafo está un poco recortado, para acomodarlo al marco de metal en que se halla ^ si bien no se tocó ninguna letra del venerable original. Debajo de la hoja autógrafa, se colocó una reproducción de Fr. Joseph de la Purificación, carmelita descalzo, que murió en el Convento de S. Hermenegildo de Madrid, el día 7 de Enero de 1774. El retrato de Fr. José está grabado por M. S. Carmena. ↩

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