Footnotes

1. En el tomo III del Epistolario, Carta XLI, se publicó ésta dirigida al canónigo Salinas. Dice el P. Antonio que el original se hallaba en su tiempo en el convento de Duruelo. D. Vicente añade: «Hoy lo posee el excelentísimo sefior D. Mauricio Carlos de Onís, en Madrid. Estaba muy bien impresa, de modo que apenas ha sido preciso rectificar nada». Aunque pone la fecha de 1 de Febrero, fué una distracción; pues por este tiempo todavía no había pasado a vivir al Hospital de la Concepción, como dice al principio que vivía ya allí. Pasaron a él el 23 de Febrero. (Cfr. t. V, Cap. XXXI, pág. 315). Se escribió el 1 de Marzo. Presumo que la carta está escrita por la B. Ana y firmada por la Santa, según costumbre de ella en las que dictaba a sus secretarias. ↩

2. El canónigo Salinas era administtadot del Hospital de S. Antolin, de Palencia. ↩

3. D. Jetónimo Reinóse. ↩

4. D. Vicente de la Fuente reprocha al P. Antonio de S. José (t. III, Carta XLI) que haga «recaer la cuestión embozadamente sobre los jesuítas», pues en «lo que dice de ser una. su Orden y la nuestra, manifiesta claramente que la disputa era con los Carmelitas Observantes». No se sabe de que por este tiempo se encontrasen en Burgos los Carmelitas Calzados con la Santa. Dice ella en el capítulo XXXI de Las Fundaciones, que, entre otras Ordenes que pretendían fundar allí al propio tiempo que las Descalzas, una era la del Carmen; pero no debió de pasar de proyecto la fundación de los Carmelitas Calzados, porque ni la Santa, ni la B. Ana de S. Bartolomé, ni Teresita Cepeda, que hacen menuda relación de cuanto en Burgos ocurrió a las Descalzas, dicen una palabra de los Calzados, ni en los archivos de la ciudad hemos hallado nada referente a ellos. Tampoco se sabe que estos religiosos fueran tan íntimos de D.a Catalina de Tolosa como supone aquí Ib Santa. Es más que probable que no la conociesen ni de nombre; en cambio, quería y favorecía largamente (gracias a Dios y a buen provecho de ella) a la Compañía de Jesús. A los jesuítas había confiado la dirección de su conciencia y la de sus hijos, que todos, como es sabido, fueron a parar a la Descalcez. Además, no es fácil que los Calzados, al pretender fundnr en Burgos, hubiesen ido en tanto número como parece significar esta frase de la Santa: Ellos se deben entender; otro día vemán aquí otros que estén de otro humor. Es indudable que se trata de los padres de la Compañía. Por lo tanto, lo de ser una «su Orden y la nuestra» no ha de entenderse tan materialmente, que las gentes pudieran creer tal cosa y en forma tan extremada; sino lo que intenta significar la Santa, es que los jesuítas temían que si entraban mucho en casa de D.a Luisa a tratar con ella y sus hijas, pudiera darse ocasión a que el pueblo creyese que venían protegidas por ellos, y que el negocio de la fundación de las Descalzas (que tan feo se puso apenas entraron las religiosas en la ciudad, por el cambio de conducta del arzobispo D. Cristóbal Vela), lo tomaban los padres como si fuera de la Compañía. Nadie debe condenar este recato y comedimiento de los jesuítas con las Descalzas. Sus razones tendrían, y yo las respeto. La Santa quería y veneraba mucho a los padres de la Compañía y solicitaba cariñosamente su consejo; éstos, en cambio, no juzgaron pertinente darlo, ni hablarla siquiera hasta que viviesen las Descalzas en casa propia. Privaron a la Santa del alivio que habría tenido con su trato y acertado consejo; pero, al fín, ninguna obligación tenían de acceder a tales demandas, y quizá entonces no les convenía. Otra de las tazones que tenemos para negar que hable aquí de los Calzados, es la frase que si el General de Roma no se lo manda, no lo harán hasta que tengamos monesterio. El General de los Calzados, aun después del Capítulo de Alcalá (1581), era el mismo de los Descalzos, y no habría hablado de él la Santa, tan respetuosa y atenta, en forma tan seca y fría. Según su costumbre y la de su Reforma, habría dicho nuestro Padre General. Además, la frase transcrita indica permanencia en el lugar en que se está. Si ellos prometieron visitarla cuando tuvieran las Carmelitas convento propio, señal es que estaban en Burgos de asiento, lo que no puede aplicarse a los Calzados. ¿Y qué relaciones tendrían estos supuestos Calzados con los canónigos Salinas y Reincso, para que, sin presentación previa, hable la Santa de ellos a dichos señores como de personas muy conocidas? En cambio, ambos piadosos prebendados eran mucha cosa de la Compañía, y, de fijo, conocían personalmente a algunos religiosos de los que aquí en Burgos estaban. ¿A qué discurrir más en cosa tan clara? Los jesuítas acordaron no visitar a las Descalzas hasta que tuvieran casa propia, y fíelmente cumplieron su palabra. En Agosto las visitaron, lo cual la Santa celebró mucho, y encarga (27 de Agosto de 1582) a la priora Tomasina Bautista se confiese algunas veces con el P. Rector y le encomiende sermones. A esto se reduce todo el castillo levantado por algunos críticos, que ponen en el corazón de la Santa los rencorcillos que encienden y apasionan los suyos. ↩

5. No se conoce la carta de la Santa, que tanto ruido hizo en Palencia; tal vez se lefiere a la en que suplicaba a las hijas de D.a Catalina de Tolosa, que estaban en las Descalzas de aquella ciudad, renunciasen sus legítimas, para con ellas comprar la casa de Burgos, como muy de gana lo hicieron. La merced o el favor que aquí declina la Santa, sería el ofrecimiento de estos sus buenos amigos de mediar con los padres jesuítas e inclinar su ánimo en favor de la Madre. Confiaba ella en que más tarde podría tratar con otros menos difíciles a sus buenos intentos. ↩

6. No se compró el fin la casa de Mena, sino la de Mansino, como se dijo en el capítulo XXXI de Las Fundaciones. ↩

7. Ya hemos dicho al principio que la carta no puede ser de esta fecha. Se equivocó en el mes, poniendo Febrero por Marzo. ↩