Carta CDXXI

A la M. Ana de Jesus^ Priora de Granada y a Sus Religiosas. — Burgos^ 30 de mayo de 1582.

Reprende el silencio que con ella y el P. Gracián habían tenido después que fundaron y el haber ido tantas religiosas antes de tener casa propia. Es preciso ser exactas en la obediencia y consultar a los superiores. La peste en Sevilla y enfermedad de algunos religiosos. Sobre el retorno a sus conventos de algunas monjas que fueron a Granada. Observancia, desasimiento y humildad. Sobre la estricta guarda de la clausura. Gratitud a los bienhechores de Granada. Viajes del P. Gracián¹.

Jhs.

Sea con Vuestra Reverencia el Espíritu Santo. En gracia me cay la baraúnda que tienen de quejarse de nuestro P. Provindal, íj g1 descuido que han tenido en hacerle saber de sí, desde la carta primera adonde le decían que habían fundado; y conmigo han hecho lo mesmoi.

Su Paternidad estuvo aquí el día de la f, y ninguna cosa había sabido más de [o quQ uo le dije, que fue lo que vi por una carta qu2 me 'ienvió la Priora de Sevilla, en que le decían compraban casa en doce mil ducados. Adonde había tanta prosperidad, no es mucho fuesen patentes tan justas. Mas allá se dan tan buena mana a "no obedecer, que no me ha dadb poca pena esto postrero, por lo mal que ha de parecer en toda la Orden, íg aun por la costumbre que puede quedar en tener libertad las prioras, que tampoco le faltarán disculpas. Y ya que hace Vuestra Reverencia tales a esos scñor[es]², ha sido gran indiscreción haber estado tantas; que, como tornaron a enviar a esas pobres tantas leguas³ acabadas de venir (que ¡no sé qué corazón bastó), pudieran haber tornado a Beas las que vinieron de allá, y aún otras con ellas; que ha sido terrible descoraedimiento estar tantas, en lespecial sintiendo daban pesadumbre, ni sacar las de Beas, pues sabían ya que no tenían casa propia⁴. Cierto, míe espanto de la paciencia que han tenido. Ello se erró desdel principio⁵, y pues Vuestra Reverencia mo tiene más remedio del que dice, bien es se ponga medio antes que haga más escándalo; pues se tiene tanta cuenta si entra una hermana más, que por eso le ha de haber. En lugar tan grande, mucha menudencia rae parece.

Reídome he del miedo que nos pone, que quitará el Arzobispo el moinesterio. Ya él no tiene que ver en él⁶; no sé para qué le haoen tanta parle; primero se moriría que saliese con ello. Y si ha de ir, como ahora, para poner principios en la Orden de poca obediencia, harto mejor sería no le hubiese; porque no está nuestra ganancia en ser muchos los monesterios, sino en ser santas los que estuvieren en ellos.

Estas cartas que ahora vienen para nuestro Padre⁷, no sé cuando se le podrán dar. He miedo no será de quí a mes y medio, y aun entonces no sé por dónde irán ciertas; porque de aquí fué a Soria, y de allí a tantas partes visitando, que tío se sabe cosa cierta adonde estará, ni cuándo sabremos de él. K mi cuenta, cuando llegasen las pobres hermanas, estaría en Villanueva, que me ha dado harta pena la que ha de recibir, y el corrimiento; porque el lugar es tan pequeño, que no habrá cosa secreta, y hará harto daño ver tal disbarate⁸, que pudieran enviarlas a Beas hasta avisarle (pues no tenía tampoco licencia para donde tornaron, que ya eran conventuales de esa casa, por su mandamiento), que no tornárselas a los ojos. Parecía había algunos medios, pues se tiene Vuestra Reverencia toda la culpa de no haber avisado las que llevó de Beas;, y si ha tomado alguna freila, sino no haber hecho más casoí dé él que si no tuviera oficio.

Hasta el invierno (según me dijo y lo que tiene que hacer) es imposible ir allá. El Padre Vicario Provincial plega a Dios esté para ello; porque me acaban dé dar unas cartas de Sevilla, ly escríbeme la Priora que está herido de pestilenciai, quie la hay allá, aunque anda en secreto, y Fr. Bartoloimé de Jesús, que me ha dado harta pena⁹. Si no lo hubieren sabidoi, enoomiéndenlos a Dios, que perdería mucho Ja Orden. El Padre Vicario dice en el sobre escrito de la carta, que está mejor, aunque no fuera de peligro. Ellas están harto fatigadas, y con razón; que son mártires en aquella casa de otrois trabajos que en ésa, aunque no se quejan tanto; que adonde hay salud, y noi les falta de comer, que estén un poco apretadas, no es tant'a muerte, muy acreditadas con muchos senmones. No sé de qué se quejan, que no había de ser todo pintado.

Dice la Madre Beatriz¹⁰ de Jesús a el Padre Provincial, que están esperando a el Padre Vicario, para tornar las monjas de Beas y Sevilla a sus casas. En Sevilla no están para eso, y es muy lejos, y en nenguna manera conviene. Cuando tanta sea la necesidad, nuestro Padre lo verá. Las de Beas es tan acertado, que si no es por el miedo que tengo de no ayudar a hacer ofensas a Dios coin inobediencia, enviara a Vuestra Reverencia un gran preceto; porque para todoi lo que tOiOa a las Descalzas tengo las veces de nuestro Padre Provincial.

Y en virtud de ellas digo y mando, que lo más presto que pudieren tener acomodamiento de enviarlas, se tornen a Beas las que de allá vinieron, salvo la M. Priora Ana de Jesús; y esto aunque sean pasadas a casa por sí, salvo si no tuviesen buena renta para salir de la neceisidad que tienen; porque para nenguna cosa es bueno comenzar fundación tantas juntas, y para otras muchas conviene.

Yo lo he encomendado a Nuestro Señor estos días (que no quise respooder de presto a las cartas), y halloi que en esto se servirá Su Majestad, y mientra más lo sintieren, más; porque va muy fuera del espíritu de Descalzas ningún género de asimiento, aunque sea com superiora, ni medrarán en espíritu jamás. Libres quiere Dios a sus esposas, asidas a solo El, y noi quiero que contíence esa casa a ir como' ha sido en Beas; que nunca míe olvido de una carta que me escribieron de allí, cuando Vuestra Reverencia dejó el oficio, que no la escribiera una monja Calzada¹¹. Es principicJ de bandos, y de otras hartas desventuras, sino que no se entiende a los principios. Y por esta vez no tenga parecer sino el mío, por caridad; que después que estén asentadas, y ellas más desasidas, se podría tornar, si conviniese.

Yo verdaderamente que no sé quién son las que fueron, que bien secreto lo han tenido de mí, y de nuestro Padre; ni pensé Vuestra Reverencia llevara tantas de ahí; mas imaginoi que son las muy asidas a Vuestra Reverencia¹². ¡Oh espíritu verdadero de obediencia, cómo en viendo una en lugar de Dios no le queda repunancia para amarla! Por El pido a Vuestra Reverehcia, que mire que cría almas para esposas del Crucicificado; que las crucifique en que no tengan voluntad, ni anden con niñerías. Mire que es principiar en nuevo reino¹³; y que Vuestra Reverencia y las demás están más obligadas a ir como varones esforzados, y no como mujercillas.

¿Qué cosa es, Madre mía, que se mire en si la pone el P. Provincial presidente, u priora, u Ana de Jesús? Bien se entiende, que si no estuviera por mayor, no tenía para qué la nombrar más que a las demias, porque también han sido prioras¹⁴. A.él le han dado tan poca cuenta, que ni sepa si eligeron, u si no. Por cierto, que me he afrentado que a cabo dfe rato miren ahora las Descalzas en esas bajezas; y ya que miren, lo pongan en plática, y la Madre María de Cristo haga tanto caso de eilo: u con la pena se han tornado bobas, u pone el demonio infernales principios en esta Orden. Y tras esto loa a Vuestra Reverencia de muy valerosa, como si eso le quitara el valor¹⁵. Désele Dios de muy humildes y obedientes y rendidas a mis Descalzas, que todos esotros valores son principios de hartas imperfeciones, sin estas virtudes.

Ahora se me ha acordado, que en una de las cartas pasadas me escribieron, que tenía ahí parientes una, que las ¡labía hecho provecho llevarla de Beas¹⁶. Si esto es que le hace, dejo en la conciencia de la Madre Priora, que si le parece la d^je, mas no a las demás.

iYo bien creo que Vuestra Reverencia terna hartas penas en ese principio. No se espante, que una obra tan grande no se!ha de hacer sin ellas, pues el premio dicen que es grande. Plega a Dios que las imperfeciones con que yo lo hago, no merezcan más castigo que premio; que siempre andoi con este miedo. A la Priora de Beas escribo¹⁷ para que ayude a el gasto del camino. ¡Hay ahí tan poca comodidad! Yo le digo que si Avila estuviera tan cerca, *que ¡me holgara yo harto de tornar mis monjas¹⁸. Podráse hacer, andando el tiempo, con el favor diel Señor; y ansí puede decir Vuestra Reverencia, que, en fundando, y no siendo menester allá, se tornarán a sus casas, como hayan tomado monjas ahí.

Poco ha que escribí largo a Vuestra Reverencia, y a esas madres, y a el P. Fray Juan¹⁹, y les di cuenta de lo 'qug por acá pasaba, y ansí ahora me ha parecido no escribir más de ésta para todas. Plega a Dios no se agravie Vuestra Reverencia como de llamarla nuestro Padre, presidente, según anda el negocio. Hasta que acá hecimos eleción, cuando vino nuestro Padre, ansí la llamábamos, que no priora, y todo se es uno.

Cada vez se me olvida esto. Dijéronme que en Beas, aun después del Capítulo, salían las monjas a aderezar la ilesia. No puedo entender cómo, que aun²⁰ el Provincial no puede dar licencia; porque es un moiu propio del Papa con recias descomuniones, dejado de ser costitución bien encarecida. Luego luego se nos hacía de mal; ahora nos holgamos mucho Ni salir a cerrar la puerta de la calle, bien saben las hermanas de Avila que no se ha de hacer. No sé por qué no lo aviSaroin;. Vuestra Reverencia lo haga, por caridad, que Dios deparará quien aderece la ilesia, y medios hay para todo...²¹.

Cada vez que me acuerdo que tienen a esos señores tan apretados, no lo dejo de sentir²². Ya escribí el otro día que procurasen casa, aunque no sea muy buena, ni razonable, que por mal que estén, no estarán tan encogidas; y si lo cstu/ieren, más vale que padezcan ellas que quien las hace tanto bien²³. Ya escribo a la señora Doña Ana, y quisiera tener palabras para agradecer el bien que nos ha hecho. No lo perderá coin Nuestro Señor, que es lo que hace al caso.

IX «•

Si quiers algo a nuestro Padre, hagan cuenta que no le han escrito; porque, comió digo, será muy tarde cuando yo le pueda enviar las cartas. Procurarlo he. Desde Villanueva había de ir a Daümíel²⁴ a admitir a aquel monesterio, y a Malagón y Toledo; luego a Salamannca y a Alba, y a hacer no sé cuántas eleciones de prioras. Díjome que pensaba hasta Agosto no venir a Toledo. Harta pena me da verle and'ar por tierras tan calientes tantos caminos. Encomiéndenlo a Dios, y procuren su casa como pudieren con amigos.

Las hermanas bien podían estar ahí hasta hacerlo saber á Su Reverencia, y viera lo que convenía, ya que no le han dado parte de nada, ni haber nadie escrito la causa de por qué no llevan esas monjas.

Dios nos dé luz, que sin ella poco se puede acertar, y guarde a Vuestra Reverencia. Amén.

Hoy treinta de Mayo.

Teresa de Jesús.

A la Madre Priora de Beas escribo sobre la ida de las monjas, y que sea lo más secreto que pudiere; y, cuando se sepa, no va nada. Esta de Vuestra Reverencia, que la lea la 'Madre Supriora y sus dos compañeras²⁵, y el P. Fray Juan de la Cruz²⁶, que no tengo cabeza para escribir más.

Footnotes

1. De esta carta conservan las Carmelitas Descalzas de Sevilla dos hojas autógrafas; la tercera, que por lo menos tendría escrita una plana, se ha perdido. Del autógrafo, ya incompleto, como lo conocemos hoy, sacó copia el P. Tomás de /Iquino, que puede leerse en el Ms. 13.245, fol. 380. El Ms. 12.764 la trae mutiladísima. El 12.763 contiene dos traslados: uno, incompleto, en la pág. 273, y otro, de cuando el autógrafo estaba íntegro, salvo una línea, en la 479. Además, el P. Manuel hace muchas correcciones en el Ms. 6.613. Es la última carta que publicó el Venerable Palafox, con once hojas de comentarios devotos. Debemos realmente alegrarnos del enfado que tuvo Sta. Teresa con la Venerable Ana de Jesús (ya dijo la Santa en carta a María de S. José, que con las que quería bien era intolerable, U que cuanto más las amaba, menos podía sufrir sus faltas); porque de esta misiva, como del pedernal, parece que al rasguear de la pluma saltan chispas luminosas acerca de la obediencia, de la humildad y otras virtudes religiosas, que ella quería en sus Descalzas, de todo lo cual habríamos carecido sin este bendito enfado de la Santa con una de sus hijas más queridas, dispuestas y virtuosas. Para nosotros tiene la eficacia y la veneración de la última voluntad de la Madre en los asuntos que trata, que son muy interesantes y expuestos en términos tan ponderativos y elocuentes. En la carta del 29 de Noviembre de 1581, hace al P. Gracián una suma de las instrucciones que había dado, por medio de S. Juan de la Cruz, a la M. Ana para la fundación de Granada. En lo que tocaba al personal, le mandaba llevar tres religiosas de Beas, además de la propia M. Ana, dos de Sevilla y dos freilas de Villanueva. La M. Ana, quizá porque creyó de buena fe que estaba ella en mejores condiciones que la Santa para apreciar las necesidades de la nueva fundación, no siguió al pie de la letra las instrucciones que había recibido, y tomó de Beas las monjas que le vinieron bien; y como al llegar a Granada no encontró casa tan holgada como esperaba, hubieron de estar muy apretadas en la de D.a Ana de Peñalosa (t. VI, p. 395). Por esta causa, despachó a su convento de Villanueva de la Jara a las dos hermanas de velo blanco que estaban ya cerca de Granada, y tomó otras medidas que disgustaron mucho a Santa Teresa. Todos estos acuerdos tardó no poco en comunicarlos al P. Gracián y a la Santa; algo temería ésta de la fundadora de Granada, cuando en la precitada carta a Gracián, después de darle conocimiento de lo dispuesto acerca de la nueva fundación, le decía: «De mal se le ha de hacer a Ana de Jesús, como lo quiere mandar todo». ↩

2. ñ. D. Luis Mercado y a su hermana D.a Ana de Peñalosa, que se condujeron con mucha caridad con las Descalzas. Los dos hermanos vivían en casas contiguas, y por favorecer a las religiosas, D.a Ana, la aprovechada hija espiritual de S. Juan de la Cruz, pasó a la de su hermano durante los siete meses que tardaron en hallar casa las Descalzas. ↩

3. Dos leguitas de Vilianueva de la Jara, estando ya, como quien dice, a las puertas de Granada, recibieron orden de la M. Ana de regresar a su convento. ↩

4. Por la relación de la V. Ana se ve, que las noticias que tenía de la fundación de Granada antes de salir de Beas, no eran muy halagadoras. El Arzobispo, sobre todo, se mostraba irreductible. En un corazón joven, sin experiencia y tan animoso como el de la M. Ana, estas dificultades aumentaban el optimismo. ↩

5. Por no haber obedecido la M. Ana las patentes que pot S. Juan de la Cruz le envió s Beas pata la fundación de Granada, ↩

6. Concedida la licencia, no era fácil que el Prelado la retirase, como no la retiró. ↩

7. Fr. Jerónimo Gracián. ↩

8. Difícil es evitar la murmuración en pueblos pequeños, donde toda la vida noticieril de índole religiosa suele reconcentrarse en torno de los conventos, u no dejaría de parecerle mal mandar otra vez a él a dos religiosas a raíz de tan largo u penoso viaje. Con seguridad que en Villanueva de la Jara se comentó sabrosamente el hecho, u no saldría la M. Ana muy bien parada de tales comentarios, ni halagarían tampoco mucho al P. Gracián, que es lo que la Santa más siente. ↩

9. Después del Capítulo de Alcalá nombró el P. Gracián prior de Los Remedios y vicario provincial de Andalucía al P. Diego de la Trinidad, que fué uno de los que más trabajaron en la fundación de Granada. A Fr. Bartolomé de Jesús lo hemos visto de secretario del P. Gracián, y otra vez volverá a ocupar ese puesto. El P. Diego murió de la peste en este mismo mes de Mayo. ↩

10. Deatiz escribe por distracción la Santa. ↩

11. R\ destinaila para la fundación de Granada, dejó el oficio de priora que desempefiaba en aquella casa desde que se fundó. Luego fué nombada priora la M. Catalina de Jesús (Godínez), interinamente, hasta el 11 de Junio de 1582 que hizo elecciones el P. Gracián, ij salió la misma M. Catalina. Se conoce que algunas religiosas estaban muy asidas a la Venerable Rna, y se quejaron en términos poco edifirativos a la Santa por llevarla a Granada, que manifiestan la falta de desasimiento de espíritu. ↩

12. La M. Rna, en su Relación del convento de Granada, no dice cosa a'guna, ni del número, ni de las religiosas que con ella salieron de Beas. El P. Francisco de Sta. María (Reforma, t. I, lib. V, cap. XXIII), dice que fueron nueve, cinco más de las que la Santa había nombrado. En otra Relación suscrita por Beatriz de S. Miguel. Ana de la Encarnación, Mariana de Jesús y María de S. Juan, se lee que, según ias patentes de la Santa que S. Juan de la Cruz entregó a la M. Rna, salieron de Beas las siguientes: la M. Ana de Jesús, priora; María de Cristo, supriora; Antonia del Espíritu Santo, una de las cuatro primitivas de S. José de Avila, como María de Cristo; Beatriz de S. Miguel (Andrada), profesa de Toledo y una de las fundadoras de Beas; Beatriz de Jesús, prima de la Santa, que se hallaba en Malagón; Leonor Bautista, profesa de Beas, Lucía de S. José, hermana del P. Gregorio Nacianceno, y de Catalina de S. Cirilo. De ser esto exacto, no había tenido la Santa motivo de quejas, pues sólo tres y la priora salieron de la comunidad de Beas. Es fácil que esta relación sólo cuente las que quedaron en Granada después de recibida esta carta de la Madre, no de las que llegaron al principio; porque las frases de la Santa son terminantes. El 1 de Febrero entraron en Granada María de Jesús (Inés Ruiz), y María de S. Pablo (Morales), ambas del convento de Sevilla, donde profesaron en 1579. ↩

13. En el antiguo Reino de Granada. Este es el significado, y no el místico que le da Palafox. En otras partes de España estaban muy acreditadas las Descalzas, y les advierte la Santa que es preciso hacer lo mismo con su observancia u virtudes en el Reino de Granada. ↩

14. Reparó la M. Ana en que las cartas y patentes del P. Gtacién le daban el título de pte^ sidenta en vez de priora, que correspondía a su cargo; porque no sabía lo que había hecho su Vicario Provincial. La Santa le replica que son naderías y juego de palabras, pues ya veía cómo la tenían por mayor, es decir, por superiora de la nueva fundación. De otro modo, no había poi qué nombrarla más a ella que a otras; pues María de Cristo había sido priora de Avila, y Beatriz de Jesús y alguna más habían desempeñado cargos de importancia en otras casas. ↩

15. No es conveniente confundir la humildad con la cobardía. Nada restaba del ánimo varonil a la Madre Ana el que hubiera soportado todas estas pequeneces con humildad; al contrario, se le hubiera recrecido. ↩

16. Quizá la M. Leonor Bautista de Jesús (Pérez de Castillejo y Bermúdez), procedente de Alcaraz (Albacete). ↩

17. Catalina de Jesús. ↩

18. María de Cristo y Antonia del Espíritu Santo. Es fácil que también incluya a Beatriz de Jesús. ↩

19. S. luan de la Cruz. ↩

20. Aquí termina la segunda ho}a del autógrafo sevillano. ↩

21. Véase la nota que dejamos acerca de esto en la Carta CCCLI. El Ms. 12.763, que copla la carta íntegra, dice que aquí faltaba una línea en el original. ↩

22. D. Luis u D.a Ana, citados en la pág. 188. ↩

23. Como siete meses estuvieron en casa de D.a Ana de Peflalosa. El 29 de Agosto se dijo la primera misa en la nueva casa, situada en la calle Elvira, que no había de ser la definitiva. De Vuestra Reverencia sierva, ↩

24. De la fundación de Daimie! habla el P. Gracián en Deregrínación de Rnastasio, Diálogo XIII. Admitida esta fundación de religiosos en el Capitulo de Alcalá, no se realizó hasta 1585. ↩

25. María de Cristo y Antonia del Espíritu Santo u Beatriz de Jesús. Con las demás no tenía tanta confianza, pues no las conocía personalmente, salvo a Beatriz de S. Miguel. ↩

26. Estaba por este tiempo en los Santos Mártires de Granada. ↩