Capítulo XIX. Que a vontade, enquanto existe, é um bem; e que nenhuma realidade é o mal

MEST. Voltemos à consideração da vontade e recordemos o que consideramos: que a vontade da bem-aventurança, seja o que for que queira, não é mal, mas algum bem, antes de receber a justiça. Daí se segue que, quando abandona a justiça recebida, se é a mesma essência que antes era, é algum bem no que diz respeito àquilo que é; mas, pelo fato de já não haver nela a justiça que antes havia, é chamada má e injusta. Pois, se querer ser semelhante a Deus fosse mal, o Filho de Deus não quereria ser semelhante ao Pai; ou, se querer quaisquer prazeres ínfimos fosse mal, a vontade dos animais irracionais seria chamada má. Mas nem a vontade do Filho de Deus é má, porque é justa, nem a vontade do irracional é chamada má, porque não é injusta. Daí se segue que nenhuma vontade é mal, mas é bem enquanto existe, porque é obra de Deus, e só é má enquanto é injusta. E, como nenhuma realidade é chamada má senão a vontade má, ou por causa da vontade má, como o homem mau e a ação má, nada é mais claro do que isto: nenhuma realidade é o mal, e o mal não é outra coisa senão a ausência da justiça abandonada na vontade, ou em alguma realidade por causa da vontade má.