Lição 2

Seis razões para mostrar que o lugar não existe

Mas comporta deficiência, se existe, saber o que é: se é certa massa de corpo, ou alguma outra natureza. Pois deve-se buscar primeiro o seu gênero.

Tem, pois, três distâncias, de comprimento, de largura e de profundidade, pelas quais todo corpo se determina. Mas é impossível que o lugar seja corpo: pois haveria dois corpos no mesmo.

Além disso, se o lugar do corpo é verdadeiramente receptáculo, é manifesto que o será também da superfície e dos demais termos: pois a mesma razão se aplica. Pois onde antes estavam os planos da água, estarão de novo os do ar. Mas não temos nenhuma diferença entre o ponto e o lugar do ponto:

por isso, se o lugar não é diferente deste, nem de nenhum dos outros, o lugar não é algo além de cada um deles.

Pois o que poremos, afinal, que é o lugar? Pois o que tem tal natureza não pode ser nem elemento, nem a partir de elementos; nem dos corpóreos, nem dos incorpóreos. Pois o lugar tem grandeza, mas não é corpo algum. Ora, os elementos dos corpos sensíveis são corpóreos; e a partir dos elementos inteligíveis não se faz nenhuma grandeza.

Além disso, de que coisa se poria o lugar como causa para as coisas que existem? Pois nenhuma das quatro causas lhe convém. Nem como matéria das coisas que existem (pois os entes não se constituem a partir dele), nem como forma e razão das coisas que existem, nem como fim; nem move as coisas que existem.

Além disso, ele mesmo, se é algo do que existe, estará em alguma parte. Pois a opinião de Zenão exige alguma explicação: se, com efeito, tudo o que existe está em lugar, é manifesto que haverá também lugar do lugar; e isto procederá ao infinito.

Além disso, assim como todo corpo está em lugar, assim também em todo lugar há corpo: como, pois, diremos das coisas que aumentam? Pois é necessário, por isto, que o lugar aumente junto com elas, se o lugar de cada coisa não é nem menor nem maior.

Por estas coisas, pois, é necessário duvidar não só do que é, mas também de se existe.

415. Depois de pôr as razões para mostrar que o lugar existe, o Filósofo põe aqui seis razões para mostrar que o lugar não existe. Ora, o princípio para investigar de algo se existe deve tomar-se do que é, ao menos do que se significa pelo nome. E por isso diz que, embora se tenha mostrado que o lugar existe, comporta contudo deficiência, isto é, dúvida, sobre o que é, se existe: a saber, se é certa massa corpórea, ou alguma natureza de outro gênero.

416. E daí argumenta assim. Se o lugar é algo, é preciso que seja corpo: porque o lugar tem três dimensões, a saber, de comprimento, de largura e de profundidade; e por estas se determina o corpo, porque tudo o que tem três dimensões é corpo. Mas é impossível que o lugar seja corpo: porque, como o lugar e o localizado estão juntos, seguir-se-ia que dois corpos estariam juntos num mesmo lugar; o que é inconveniente. Logo, é impossível que o lugar seja algo.

417. Põe a segunda razão onde diz: além disso, se o lugar do corpo é verdadeiramente etc.: a qual é esta. Se o lugar do corpo é verdadeiramente certo receptáculo do corpo diferente do corpo, é preciso que também da superfície haja algum receptáculo diferente dela; e de modo semelhante quanto aos outros termos da quantidade, que são a linha e o ponto.

E prova esta condicional assim. Pois mostrava-se que o lugar é diferente dos corpos porque, onde agora está o corpo do ar, ali antes estava o corpo da água; mas, de modo semelhante, onde antes estava a superfície da água, está agora a superfície do ar: logo, o lugar da superfície é diferente da superfície. E a razão é semelhante quanto à linha e ao ponto.

Argumenta, pois, pela destruição do consequente, pelo fato de que não pode haver nenhuma diferença entre o lugar do ponto e o ponto: porque, como o lugar não excede o localizado, o lugar do ponto não pode ser senão algo indivisível.

Ora, dois indivisíveis da quantidade, como dois pontos unidos juntamente, não são senão um: logo, pela mesma razão, nem o lugar da superfície será diferente da superfície, nem o lugar do corpo será diferente do corpo.

418. Põe a terceira razão onde diz: pois o que poremos, afinal, que é o lugar? etc.: a qual é esta. Tudo o que existe ou é elemento ou é a partir de elementos; mas o lugar não é nenhum destes; logo, o lugar não existe. Prova a premissa do meio assim. Tudo o que é elemento ou a partir de elementos é do número das coisas corpóreas ou das incorpóreas; mas o lugar não é do número das incorpóreas, porque tem grandeza; nem do número das corpóreas, porque não é corpo, como se provou; logo, nem é elemento, nem a partir de elementos. E, como alguém poderia dizer que, embora não seja corpo, é contudo elemento corpóreo, para excluir isso acrescenta que os elementos dos corpos sensíveis são corpóreos: porque os elementos não estão fora do gênero das coisas compostas de elementos. Pois a partir de princípios inteligíveis, que são incorpóreos, não se constitui nenhuma grandeza. Por isso, se o lugar não é corpo, não pode ser elemento corpóreo.

419. Põe a quarta razão onde diz: além disso, de que coisa etc.: a qual é esta. Tudo o que existe é de algum modo causa em relação a algo; mas o lugar não pode ser causa segundo nenhum dos quatro modos. Pois não é causa como matéria, porque as coisas que existem não se constituem a partir do lugar, o que é da razão da matéria; nem como causa formal, porque então todas as coisas que têm um só lugar seriam de uma só espécie, visto que o princípio da espécie é a forma; nem tampouco como causa final das coisas, porque mais parecem os lugares ser por causa dos localizados do que os localizados por causa dos lugares; nem tampouco é causa eficiente ou motora, visto que é termo do movimento. Parece, pois, que o lugar não é nada.

420. Põe a quinta razão onde diz: além disso, ele mesmo, se é algo do que existe etc., a qual é a razão de Zenão; e é esta. Tudo o que existe está em lugar; se, pois, o lugar é algo, segue-se que está em lugar, e esse lugar em outro lugar, e assim ao infinito: o que é impossível; logo, o lugar não é algo.

421. Põe a sexta razão onde diz: além disso, assim como todo corpo etc.: a qual é esta. Todo corpo está em lugar, e em todo lugar há corpo, como muitos julgam com probabilidade: daí se toma que o lugar não é menor nem maior que o localizado. Como, pois, o localizado cresce, é preciso que cresça também o lugar; mas isto parece impossível, visto que o lugar é algo imóvel; logo, o lugar não é algo.

E por último recapitula que, por estas razões, se duvida não só do que é o lugar, mas também de se existe. Ora, estas razões serão resolvidas pelo que se segue.