Capítulo 27 — O domínio vindouro de Nabucodonosor

Lição 1

^27:1^ No princípio do reinado de Joaquim, filho de Josias, rei de Judá, veio esta palavra a Jeremias da parte do Senhor, dizendo:

^27:2^ Isto me diz o Senhor: Faze para ti laços e cadeias, e as porás ao teu pescoço;

^27:3^ e as enviarás ao rei de Edom, e ao rei de Moab, e ao rei dos filhos de Amon, e ao rei de Tiro, e ao rei de Sidônia, pela mão dos mensageiros que vieram a Jerusalém ter com Sedecias, rei de Judá;

^27:4^ e ordenar-lhes-ás que digam aos seus senhores: Isto diz o Senhor dos exércitos, Deus de Israel: Isto direis aos vossos senhores:

^27:5^ Eu fiz a terra, e os homens, e os animais que estão sobre a face da terra, com a minha grande fortaleza e com o meu braço estendido, e dei-a àquele que agradou aos meus olhos.

^27:6^ E agora, pois, eu dei todas estas terras na mão de Nabucodonosor, rei da Babilônia, meu servo. Além disso, também os animais do campo lhe dei, para que o sirvam.

^27:7^ E servi-lo-ão todas as nações, a ele, e a seu filho, e ao filho de seu filho, até que venha o tempo da sua terra e o dele; e muitas nações e grandes reis o servirão.

^27:8^ Mas a nação e o reino que não servir a Nabucodonosor, rei da Babilônia, e todo aquele que não curvar o seu pescoço sob o jugo do rei da Babilônia, com a espada, com a fome e com a peste visitarei aquela nação, diz o Senhor, até os consumir pela mão dele.

^27:9^ Vós, pois, não escuteis os vossos profetas, nem os adivinhos, nem os sonhadores, nem os áugures, nem os feiticeiros, que vos dizem: Não servireis ao rei da Babilônia;

^27:10^ porque vos profetizam mentira, para vos afastarem para longe da vossa terra, e vos expulsarem, e perecerdes.

^27:11^ Porém a nação que submeter a sua cerviz ao jugo do rei da Babilônia e o servir, deixá-la-ei na sua terra, diz o Senhor, e ela a cultivará e nela habitará.

140. Aqui, depois de um título claro, exclui as falsas consolações dos profetas:

e primeiro, em geral;

em segundo lugar, descendendo a certos profetas em particular, cap. 28: e aconteceu naquele ano.

Acerca da primeira, duas coisas.

Primeiro, exclui as consolações dos profetas gentios;

em segundo lugar, as dos profetas dos judeus, ali: e a Sedecias, rei de Judá, falei.

Acerca da primeira, duas coisas.

Primeiro, prefigura a profecia por um fato: faze para ti laços, em sinal da servidão das nações; pela mão dos mensageiros, que tinham sido enviados para se aliarem ao rei de Jerusalém, ou para resistirem a Nabucodonosor. Oseias 12: eu multipliquei as visões e, pelas mãos dos profetas, falei por semelhanças. Ezequiel 3: e tu, filho do homem, eis que foram postos sobre ti laços, e com eles te amarrarão, e não sairás do meio deles etc.

Em segundo lugar, exprime-a por palavras: e ordenar-lhes-ás. E induz-os a submeter-se ao rei da Babilônia, contra o conselho dos profetas, de três maneiras.

Primeiro, pelo poder de Nabucodonosor, que mostra de dois modos.

Primeiro, pela concessão divina, apresentando a criação das coisas: eu fiz a terra, quanto à obra da criação e da disposição; os homens, quanto à obra do ornato; braço, que significa a aplicação do poder à obra. Isaías 42: que firma a terra e o que dela germina. E concluindo a autoridade de conceder: e dei-a àquele, ao homem, ou a quem quer que seja. Daniel 4: o Altíssimo domina sobre o reino dos homens e o dá a quem quiser.

E mostrando a concessão feita por Deus a Nabucodonosor, quanto aos homens: e agora, pois, eu dei todas estas terras na mão de Nabucodonosor. Daniel 5: o Deus altíssimo deu a Nabucodonosor, teu pai, o reino, grande glória e honra. E, por causa da magnificência que lhe dera, todos os povos, tribos e línguas tremiam e o temiam etc. E quanto aos animais: além disso, também os animais; e é uma locução hiperbólica. Ou pelos animais significam-se os homens ferozes que estiveram sob o seu poder. Ou porque, estando-lhe sujeitos os homens, também os animais a eles sujeitos lhe ficam submetidos. Por isso, Daniel 4: os animais repousavam à sombra da árvore, pela qual se significava Nabucodonosor.

De outro modo, mostra o seu poder pela sujeição das nações: e servi-lo-ão. Eclesiastes 3: todas as coisas têm o seu tempo.

Em terceiro lugar, induz-os pela pena dos rebeldes, apresentando a pena dos rebeldes: mas a nação e o reino. E por isso, Romanos 13: sede submissos por necessidade, não só por causa da ira, mas também por causa da consciência.

E exclui o conselho dos profetas: vós, pois, não escuteis os profetas, que, segundo dizem os gentios, pelo fulgor da inteligência agente que atua nas suas almas, podem até conhecer de antemão o futuro¹; os adivinhos, que nos templos dos ídolos; os sonhadores, que pelos sonhos; os áugures, que pelo chilrear das aves; os feiticeiros, que pela conjuração dos demônios predizem o futuro. Acima, 23: não escuteis as palavras dos profetas que vos profetizam e vos enganam. Falam a visão do seu coração, não da boca do Senhor etc.

E apresenta como causa a mentira dos profetas: porque vos profetizam mentira; e o perigo iminente: para vos afastarem para longe; e esse ut (“para”) é consecutivo. 3 Reis, último capítulo: serei espírito mentiroso na boca de todos os profetas.

Em terceiro lugar, induz-os pela graça dos obedientes, que alcançarão do Senhor: porém a nação. Abaixo, 40: não temais servir aos caldeus; habitai na terra e servi ao rei da Babilônia, e tudo vos irá bem.

Lição 2

^27:12^ E a Sedecias, rei de Judá, falei segundo todas estas palavras, dizendo: Submetei os vossos pescoços ao jugo do rei da Babilônia, e servi a ele e ao seu povo, e vivereis.

^27:13^ Por que haveis de morrer, tu e o teu povo, pela espada, pela fome e pela peste, como o Senhor disse acerca da nação que não quiser servir ao rei da Babilônia?

^27:14^ Não escuteis as palavras dos profetas que vos dizem: Não servireis ao rei da Babilônia; porque eles vos falam mentira;

^27:15^ porque eu não os enviei, diz o Senhor, e eles profetizam mentirosamente em meu nome, para vos expulsarem; e perecereis, tanto vós como os profetas que vos vaticinam.

141. Porque aqueles mensageiros poderiam dizer “por que não disse tais coisas ao seu próprio povo, inclinado à rebelião?”, aqui responde que lhes disse o mesmo.

E primeiro apresenta-se a sua advertência ao rei;

em segundo lugar, aos sacerdotes e à plebe, ali: e aos sacerdotes e a este povo falei.

Acerca da primeira, duas coisas.

Primeiro, apresenta o bom conselho, expondo-o: submetei os pescoços. 1 Pedro 2: servos, sede submissos com todo o temor aos senhores, não só aos bons e moderados, mas também aos difíceis.

E propondo o perigo iminente: por que haveis de morrer? Acima, 21: quem habitar nesta cidade morrerá pela espada, pela fome e pela peste; mas quem sair e passar para os caldeus, que vos sitiam, viverá, e terá a sua vida como despojo.

Em segundo lugar, exclui o falso conselho dos profetas: não escuteis, por três causas.

Primeiro, por causa da promessa enganosa: porque mentira. Ezequiel 22: os seus profetas rebocavam-nos sem liga, vendo vaidades e adivinhando-lhes mentira, dizendo: Isto diz o Senhor, quando o Senhor não falou.

Em segundo lugar, por causa da autoridade presumida: porque eu não os enviei. Acima, 23: eu não os enviava, e eles corriam; não lhes falava, e eles profetizavam.

Em terceiro lugar, por causa da pena iminente: para vos expulsarem, por via de ocasião. Oseias 4: cairás hoje, e cairá também contigo o profeta.

Lição 3

^27:16^ E aos sacerdotes e a este povo falei, dizendo: Isto diz o Senhor: Não escuteis as palavras dos vossos profetas, que vos profetizam, dizendo: Eis que os vasos do Senhor voltarão agora, em breve, da Babilônia; pois vos profetizam mentira.

^27:17^ Não os escuteis, pois, mas servi ao rei da Babilônia, para que vivais. Por que há de ser entregue esta cidade à desolação?

^27:18^ E, se são profetas e está neles a palavra do Senhor, saiam ao encontro do Senhor dos exércitos, para que os vasos que foram deixados na casa do Senhor, e na casa do rei de Judá, e em Jerusalém não vão para a Babilônia.

^27:19^ Pois isto diz o Senhor dos exércitos acerca das colunas, e do mar, e das bases, e do resto dos vasos que ficaram nesta cidade,

^27:20^ que Nabucodonosor, rei da Babilônia, não levou quando transportou Jeconias, filho de Joaquim, rei de Judá, de Jerusalém para a Babilônia, com todos os principais de Judá e de Jerusalém.

^27:21^ Pois isto diz o Senhor dos exércitos, Deus de Israel, acerca dos vasos que foram deixados na casa do Senhor, e na casa do rei de Judá, e em Jerusalém:

^27:22^ Serão levados para a Babilônia e lá ficarão até o dia da sua visitação, diz o Senhor; e eu os farei trazer e restituir a este lugar.

142. Aqui se apresenta a advertência aos sacerdotes e à plebe:

e primeiro exclui o falso conselho: não escuteis . . . eis que os vasos, que foram levados para a Babilônia com Jeconias: 4 Reis 24. E indica a causa, propondo a mentira dos profetas: pois vos profetizam mentira; o fruto da servidão: para que vivais; o perigo da rebelião: por que há de ser entregue esta cidade à desolação? Acima, 21: quem sair e passar para os caldeus, que vos sitiam, viverá etc.

Em segundo lugar, pede um indício da verdade: e, se são profetas; como se dissesse: façam o que é menos, a saber, que o que ficou não seja levado, saindo ao encontro de Deus com orações, para que se lhes creia no que é mais, a saber, que o que foi levado seja trazido de volta. Ezequiel 13: não subistes para fazer frente, nem levantastes um muro em defesa da casa de Israel, para resistirdes no combate no dia do Senhor.

Em terceiro lugar, propõe um argumento manifesto da falsidade, pelo argumento do maior: porque o que mais parece possível não se fará, a saber, que os vasos deixados permaneçam; logo, nem o que é menos, a saber, que os levados sejam trazidos de volta. Pois isto diz o Senhor acerca das colunas, as duas que Salomão fez no pórtico; e das bases, delas; e do mar, o vaso em que se guardava a água para a ablução dos sacerdotes, que estava colocado sobre doze bases; de todas essas coisas trata 3 Reis 7.

E retoma: pois isto diz o Senhor, por causa dos vasos do templo, porque não tinha levado senão os vasos que estavam no pórtico. 1 Macabeus 2: os vasos da sua glória foram levados cativos. E promete para um tempo longínquo a sua restituição: e eu os farei trazer, nos tempos de Ciro. 1 Esdras 5: o rei Ciro tirou os vasos sagrados do Senhor, que Nabucodonosor transportara de Jerusalém e consagrara ao seu ídolo. E Ciro, rei dos persas, tirando-os, entregou-os a Mitridates, que estava encarregado dos seus tesouros, e por meio dele foram entregues a Sassabasar, governador da Judeia.

Footnotes

1. Nota do tradutor: A “inteligência agente” é, na filosofia árabe, sobretudo em Avicena, uma inteligência separada que ilumina as almas humanas; alguns filósofos explicavam por esse influxo o conhecimento profético do futuro. Tomás alude aqui a essa explicação filosófica da profecia. ↩