Capítulo 18 — O barro do oleiro

Lição 1

^18:1^ Palavra que foi dirigida a Jeremias pelo Senhor, dizendo:

^18:2^ Levanta-te e desce à casa do oleiro, e ali ouvirás as minhas palavras.

^18:3^ E desci à casa do oleiro, e eis que ele fazia uma obra sobre a roda,

^18:4^ e desfez-se o vaso que ele fazia de barro com as suas mãos. E, voltando-se, fez dele outro vaso, como lhe parecera bem aos seus olhos fazê-lo.

^18:5^ E a palavra do Senhor foi-me dirigida, dizendo:

^18:6^ Porventura não poderei eu fazer convosco como este oleiro, casa de Israel? — diz o Senhor. Eis que, como o barro na mão do oleiro, assim sois vós, casa de Israel, na minha mão.

103. Aqui mostra a obstinação do próprio povo como que pela experiência:

e primeiro, porque desprezam a pregação;

segundo, porque perseguem o pregador, onde diz: e disseram: vinde, e tramemos desígnios contra Jeremias.

Quanto à primeira, duas coisas.

Primeiro, apresenta-se a pregação que os chama à penitência;

segundo, apresenta-se o desespero dos que a desprezam, onde diz: os quais disseram: desesperamos; iremos atrás dos nossos desígnios.

Quanto à primeira, duas coisas.

Primeiro, o Senhor designa ao profeta o lugar da revelação: à casa do oleiro, para que a profecia fosse tirada da semelhança da própria obra: no que se significa que as palavras do Senhor se revelam àquele que desce à consideração da sua fraqueza. Provérbios 3: com os simples é a sua conversa.

Desci, fui à parte inferior da cidade, onde moravam os artífices deste gênero.

Em segundo lugar, apresenta-se a palavra revelada.

E primeiro apresenta a semelhança;

segundo, da semelhança tira a razão, onde diz: de repente falarei contra uma nação.

Quanto à primeira, duas coisas.

Primeiro, apresenta-se o feito do oleiro, de onde se tira a semelhança, apresentando a destruição do vaso: e eis que ele fazia uma obra sobre a roda, Eclesiástico 58: o oleiro sentado junto à sua obra, girando a roda com os pés, que está sempre em cuidado por causa da sua obra, e é inumerável todo o seu trabalho.

E a restauração do vaso destruído: e, voltando-se, fez dele outro vaso. Sabedoria 15: o oleiro, amassando a terra mole, modela com trabalho cada vaso para o nosso uso, e do mesmo barro modela os vasos que servem para usos limpos e, do mesmo modo, os que servem para os contrários.

Em segundo lugar, apresenta a aplicação da semelhança: e a palavra do Senhor foi-me dirigida.

E primeiro apresenta-se a pergunta: porventura não poderei eu fazer convosco como este oleiro, casa de Israel? Isaías 64: e agora, Senhor, vós sois o nosso pai, e nós somos o barro; e vós sois o nosso oleiro, e todos nós somos obra das vossas mãos.

Em segundo lugar, a resposta: eis que, como o barro: Sabedoria 7: na sua mão estamos nós e as nossas palavras, e toda a sabedoria, e a ciência e a disciplina das obras.

Lição 2

^18:7^ De repente falarei contra uma nação e contra um reino, para o arrancar, e destruir, e aniquilar.

^18:8^ Se aquela nação se arrepender do seu mal, pelo qual falei contra ela, também eu me arrependerei do mal que pensei fazer-lhe.

^18:9^ E subitamente falarei de uma nação e de um reino, para o edificar e plantar.

^18:10^ Se fizer o mal aos meus olhos, de modo a não ouvir a minha voz, eu me arrependerei do bem que disse que lhe faria.

^18:11^ Agora, pois, dize ao homem de Judá e ao habitante de Jerusalém, dizendo: Isto diz o Senhor: Eis que eu modelo contra vós um mal e penso contra vós um desígnio. Volte cada um do seu caminho mau, e endireitai os vossos caminhos e os vossos propósitos.

104. Aqui tira a razão da semelhança precedente.

Mas objeta-se contra o que aqui se diz aquilo que se encontra em Números 23: Deus não é como o homem, para mentir, nem como o filho do homem, para mudar. Ora, não pode haver sem mentira que alguém diga que há de acontecer o que não acontece, nem sem mudança, se se arrepende. Logo etc.

A isto deve-se dizer que há uma dupla profecia, segundo Jerônimo na Glosa sobre Mateus, cap. 1: a saber, a de predestinação, nas coisas que não dependem do livre-arbítrio, mas só da disposição de Deus, que é imutável; e por isso é necessário que esta se cumpra de todos os modos. A outra é a de presciência, também das coisas que não estão sujeitas ao livre-arbítrio, mas procedem de Deus segundo Deus prevê finalmente o desfecho de cada coisa. E assim também a sentença divina não muda, feita a mudança no homem, mas não em Deus. E por isso o arrependimento não se entende segundo uma mudança da disposição divina, mas da sentença divina proferida segundo as causas inferiores. E por isso diz de repente e subitamente, falando de Deus à semelhança do homem: pois diz-se que alguém fala de repente quando fala sem premeditação. Isto, porém, convém quando olha só para o presente, omitida a consideração do futuro.

Quanto a isso, pois, faz duas coisas.

Primeiro, apresenta a revogabilidade da sentença divina quanto ao mal, apresentando a pronúncia da sentença: para o arrancar, tirando-lhe toda firmeza. Acima, 1: constituí-te hoje sobre as nações e sobre os reinos, para arrancares, e destruíres, e aniquilares, e dissipares, e edificares, e plantares.

E a revogação da sentença: se aquela nação se arrepender do seu mal . . . também eu me arrependerei. Oseias 11: o meu coração voltou-se dentro de mim; ao mesmo tempo comoveu-se o meu arrependimento.

E quanto ao bem, apresentando a promulgação da sentença: e subitamente. Jó 22: se voltares para o Onipotente, serás edificado, e afastarás para longe a iniquidade da tua tenda.

E a revogação, se fizer o mal. Ezequiel 18: se o justo se desviar da sua justiça e cometer a iniquidade segundo todas as abominações que o ímpio costuma praticar, porventura viverá? Nenhuma das justiças que tinha feito será lembrada: na prevaricação com que prevaricou e no pecado que cometeu, nesses morrerá.

Em segundo lugar, dá-lhes a conhecer:

e primeiro propõe o castigo maquinado: agora, pois, dize ao homem de Judá . . . isto diz o Senhor: eis que eu modelo, como o oleiro, um mal, de castigo. Isaías 45: eu sou o Senhor, que faço a paz e crio o mal.

Em segundo lugar, conclui com a penitência: volte cada um do seu caminho mau, e os caminhos, as obras, os propósitos, os pensamentos, endireitai, tornai retos. Ezequiel 33: convertei-vos dos vossos péssimos caminhos.

Lição 3

^18:12^ Os quais disseram: Desesperamos; iremos atrás dos nossos desígnios, e cada um de nós praticará a perversidade do seu coração mau.

^18:13^ Por isso, isto diz o Senhor: Interrogai as nações. Quem ouviu coisas tão horríveis como as que fez em excesso a virgem de Israel?

^18:14^ Porventura faltará a neve do Líbano na rocha do campo? Ou podem ser arrancadas as águas que brotam frias e correm?

^18:15^ Porque o meu povo se esqueceu de mim, oferecendo libações em vão, e tropeçando nos seus caminhos e nas veredas do século, para andarem por elas num caminho não trilhado,

^18:16^ para que a sua terra se tornasse em desolação e em assobio perpétuo. Todo aquele que passar por ela ficará pasmado e meneará a cabeça.

^18:17^ Como um vento abrasador, os dispersarei diante do inimigo; as costas, e não o rosto, lhes mostrarei no dia da sua perdição.

105. Aqui apresenta-se o desespero dos que desprezam:

e primeiro apresenta-se o desespero: desesperamos. Acima, 2: disseste: desesperei, de modo nenhum o farei: pois amei os estranhos, e atrás deles andarei.

Em segundo lugar, apresenta-se a condenação dos que desesperam: por isso, isto diz o Senhor.

E primeiro argui neles a culpa horrível em comparação com as nações: interroga as nações. Acima, 2: passai às ilhas de Cetim, e vede, e enviai a Cedar, e considerai atentamente, e vede se aconteceu coisa semelhante, se uma nação trocou os seus deuses. E certamente eles não são deuses. Ezequiel 5: desprezou os meus juízos, de modo a ser mais ímpia que as nações, e os meus preceitos, mais que as terras que estão ao seu redor.

Pela semelhança das coisas insensíveis, que guardam a ordem que Deus lhes prefixou: porventura faltará a neve do Líbano na rocha do campo? E deve-se notar que o Líbano é um grande monte, e tem no cume uma grande largura, na qual há campos e grutas de rochas, nas quais, porque o raio do sol não chega, as neves se conservam perpetuamente. Ou podem ser arrancadas as águas que brotam, de modo que não corram do Líbano e de outros montes altos? Como se dissesse: não. Eclesiastes 3: aprendi que todas as obras que Deus fez perseveram para sempre. Não lhes podemos acrescentar nem tirar coisa alguma; o Senhor as fez para que seja temido.

Pela condição das obras, porque são inúteis: oferecendo libações em vão, a saber, aos ídolos. Romanos 6: que fruto tivestes, pois, então naquelas coisas de que agora vos envergonhais? Porque são nocivas: e tropeçando, isto é, chocando. Isaías 59: tropeçamos ao meio-dia como nas trevas, em lugares escuros como mortos. Porque são torpes: nas veredas do século, a saber, da idolatria, atrás das quais vai o mundo inteiro. Jó 22: porventura desejas guardar a vereda dos séculos, que pisaram os homens iníquos, que foram arrebatados antes do seu tempo, e um rio subverteu o fundamento daqueles que diziam a Deus: Aparta-te de nós, e não queremos a ciência dos teus caminhos. E difíceis: para andarem por elas num caminho não trilhado, pelos santos padres. Ou porque inventavam pecados vãos. Sabedoria 5: andamos por caminhos difíceis, mas o caminho do Senhor ignoramos. Números 20: iremos pelo caminho trilhado.

Em segundo lugar, ameaça com um castigo espantoso.

Primeiro, quanto à desolação da terra: para que a sua terra se tornasse em desolação. O “para que” é consecutivo. Lamentações 1: ó vós todos que passais pelo caminho, atendei e vede se há dor semelhante à minha dor.

Segundo, quanto à destruição da nação: como um vento, que seca todas as searas, diante do inimigo, babilônico. Acima, 4: um vento abrasador nos caminhos que há no deserto, caminho do filho do meu povo, não para joeirar nem para limpar.

Terceiro, a cessação do auxílio divino: as costas, à maneira de um homem irado. Deuteronômio 32: esconderei deles o meu rosto e considerarei o seu fim. Salmo 73: por que, Senhor, nos repelistes para sempre, se irou o vosso furor contra as ovelhas do vosso pasto?

Lição 4

^18:18^ E disseram: Vinde, e tramemos desígnios contra Jeremias; pois não perecerá a lei do sacerdote, nem o conselho do sábio, nem a palavra do profeta. Vinde, e firamo-lo com a língua, e não prestemos atenção a nenhuma das suas palavras.

^18:19^ Atendei-me, Senhor, e ouvi a voz dos meus adversários.

^18:20^ Porventura paga-se o bem com o mal, pois cavaram uma cova para a minha alma? Lembrai-vos de que estive diante de vós para falar em favor deles o bem e desviar deles a vossa indignação.

^18:21^ Por isso entregai os seus filhos à fome, e conduzi-os às mãos da espada. Fiquem as suas mulheres sem filhos e viúvas, e os seus maridos sejam mortos de morte, e os seus jovens sejam traspassados à espada na batalha;

^18:22^ ouça-se o clamor das suas casas. Pois trareis sobre eles de repente o salteador, porque cavaram uma cova para me apanhar e esconderam laços aos meus pés.

^18:23^ Mas vós, Senhor, conheceis todo o seu conselho contra mim para a morte: não sejais propício à sua iniquidade, e o seu pecado não se apague da vossa face. Fiquem prostrados diante de vós; no tempo do vosso furor, abusai deles.

106. Aqui mostra-se a obstinação deles pelo fato de perseguirem os seus pregadores, em figura da perseguição de Cristo:

e primeiro apresenta-se a perseguição dos adversários, apresentando o conselho de perseguir: vinde. Sabedoria 2: disseram os ímpios, discorrendo consigo mesmos não retamente. E mais abaixo (no mesmo lugar): armemos ciladas ao justo, porque nos é inútil e é contrário às nossas obras etc. O argumento da perseguição: pois não perecerá a lei, a disposição da lei, a palavra, da revelação divina; como se dissessem: falsamente predisse que isto aconteceria. Ao contrário, Ezequiel 7: perecerá a lei do sacerdote, e o conselho dos anciãos. E o modo de perseguir: com a língua, difamando e acusando. Não prestemos atenção, como se temêssemos as suas ameaças. Salmo 63: aguçaram como espada as suas línguas, firmaram para si uma palavra maligna. Eclesiástico 28: o golpe do flagelo produz uma contusão, mas o golpe da língua quebra os ossos.

Em segundo lugar, apresenta-se a oração do profeta:

e primeiro pede audiência: atendei-me, Senhor, isto é, aos meus méritos. Lamentações 3: ouvistes, Senhor, o seu opróbrio, todos os seus pensamentos contra mim.

Em segundo lugar, propõe a culpa da ingratidão, apresentando a ingratidão: porventura paga-se o bem com o mal? Como se dissesse: não é costume, não é justo. Uma cova, um engano, para me tirarem a vida. Salmo 108: pagaram-me males por bens e ódio pelo meu amor. E a prova da ingratidão: lembrai-vos. 2 Macabeus, último capítulo: este é o amigo dos irmãos e do povo de Israel; este é o que muito ora pelo povo e por toda a cidade santa, Jeremias, profeta de Deus.

Em terceiro lugar, impreca o castigo:

e primeiro a imposição do castigo quanto às crianças: por isso entregai os filhos. Acima, 15: quem para a espada, para a espada; e quem para a fome, para a fome; e quem para o cativeiro, para o cativeiro. Quanto aos que vivem no matrimônio: fiquem as suas mulheres sem filhos. Oseias 9: dai-lhes um ventre sem filhos e seios secos. E quanto aos homens de guerra: os seus jovens sejam traspassados à espada na batalha; ouça-se o clamor, o pranto. Isaías 15: levantarão um clamor de quebranto.

Em segundo lugar, o caráter oculto do castigo, para que não possam precaver-se: trareis o salteador, Nabucodonosor, que venha subitamente sobre eles. Abdias: se ladrões tivessem entrado em tua casa, se salteadores de noite, como terias ficado calado? E indica a razão: porque cavaram uma cova; como se dissesse: é justo que sejam enganados os que me quiseram enganar. Salmo 56: prepararam um laço para os meus pés e encurvaram a minha alma.

E apresenta a prova: mas vós, Senhor, conheceis. Lamentações 3: vistes, Senhor, a iniquidade deles contra mim; julgai a minha causa.

Em segundo lugar, exclui a revogação da sentença, excluindo a misericórdia: não sejais propício, purificando da culpa, não se apague, livrando do castigo. Salmo 108: volte à memória a iniquidade de seus pais diante do Senhor, e o pecado de sua mãe não se apague. E impreca o castigo: fiquem prostrados . . . abusai deles, isto é, usai-os para o mal, ou contra o costume da vossa clemência. Isaías 3: Jerusalém arruinou-se e Judá caiu, porque a sua língua e as suas invenções são contra o Senhor, para provocarem os olhos da sua majestade.

Colações

Deve-se notar que há um assobio bom: o da inspiração divina. Zacarias 10: assobiarei para eles e os reunirei, porque os remi. O da confirmação humilde. 3 Reis 19: depois do fogo, o assobio de uma brisa suave. O da compaixão. Adiante, 49: todo aquele que passar por ela ficará pasmado e assobiará sobre todas as suas chagas.

Há também um assobio mau: o da persuasão iníqua. Sabedoria 17: agitados pelo assobio das serpentes, pereciam tremendo. O do insulto. Lamentações 2: todos os que passavam pelo caminho assobiaram e menearam a cabeça sobre a filha de Jerusalém, dizendo: É esta a cidade de perfeita formosura, a alegria de toda a terra? E o do pasmo. Adiante, 25: pô-los-ei em pasmo e em assobio, em solidões perpétuas.

Também sobre aquela palavra para falar em favor deles o bem, note-se que Cristo fala em nosso favor o bem para alcançar o perdão. Lucas 23: Pai, perdoai-lhes, porque não sabem o que fazem. Para escusar a culpa. 1 João 2: temos um advogado junto do Pai, Jesus Cristo, o justo; e ele é a propiciação pelos nossos pecados. Hebreus 12: aproximastes-vos do mediador do novo testamento, Jesus, e do sangue da aspersão, que fala melhor que o de Abel. Para alcançar a glória. João 17: quero que, onde eu estou, estejam também eles comigo, para que vejam a minha claridade, que me destes.