Capítulo 29 — As consolações dos falsos profetas

Lição 1

^29:1^ E estas são as palavras do livro que o profeta Jeremias enviou de Jerusalém ao resto dos anciãos do exílio, e aos sacerdotes, e aos profetas, e a todo o povo que Nabucodonosor transportara de Jerusalém para a Babilônia,

^29:2^ depois que saíram de Jerusalém o rei Jeconias, e a soberana, e os eunucos, e os príncipes de Judá e de Jerusalém, e o artífice e o engastador,

^29:3^ pela mão de Elasa, filho de Safã, e de Gamarias, filho de Helcias, que Sedecias, rei de Judá, enviou a Nabucodonosor, rei da Babilônia, na Babilônia, dizendo:

^29:4^ Isto diz o Senhor dos exércitos, Deus de Israel, a todos os exilados que transportei de Jerusalém para a Babilônia:

^29:5^ Edificai casas e habitai nelas; plantai hortos e comei o seu fruto.

^29:6^ Tomai mulheres e gerai filhos e filhas; e dai mulheres aos vossos filhos e dai as vossas filhas a maridos, e que deem à luz filhos e filhas; e multiplicai-vos ali, e não sejais poucos em número;

^29:7^ e procurai a paz da cidade para onde vos fiz transportar, e orai por ela ao Senhor, porque na paz dela estará a vossa paz.

^29:8^ Pois isto diz o Senhor dos exércitos, Deus de Israel: Não vos seduzam os vossos profetas, que estão no meio de vós, nem os vossos adivinhos; e não presteis atenção aos vossos sonhos, que vós sonhais;

^29:9^ porque eles vos profetizam falsamente em meu nome, e eu não os enviei, diz o Senhor.

^29:10^ Porque isto diz o Senhor: Quando começarem a cumprir-se os setenta anos na Babilônia, visitar-vos-ei e suscitarei sobre vós a minha boa palavra, para vos reconduzir a este lugar.

^29:11^ Pois eu conheço os pensamentos que penso a vosso respeito, diz o Senhor: pensamentos de paz e não de aflição, para vos dar o fim e a paciência.

^29:12^ E me invocareis, e ireis; e me adorareis, e eu vos ouvirei;

^29:13^ e me buscareis e me encontrareis. Quando me buscardes de todo o vosso coração,

^29:14^ serei encontrado por vós, diz o Senhor. E reconduzirei os vossos cativos, e vos reunirei de todas as nações e de todos os lugares para onde vos expulsei, diz o Senhor. E vos farei voltar do lugar para onde vos fiz transportar.

^29:15^ Porque dissestes: O Senhor suscitou-nos profetas na Babilônia.

^29:16^ Porque isto diz o Senhor ao rei que se senta sobre o trono de Davi e a todo o povo que habita esta cidade, aos vossos irmãos que não saíram convosco para o exílio.

147. Aqui exclui as falsas consolações dos profetas que consolavam os cativos na Babilônia:

e primeiro exclui as falsas consolações;

em segundo lugar, investe contra os próprios falsos consoladores, ali: isto diz o Senhor etc.

Acerca da primeira, duas coisas.

Primeiro, apresenta o título da profecia, no qual indica três coisas:

a saber, o modo de profetizar, porque é à maneira de carta: palavras do livro, isto é, da carta. Isaías 30: entra, escreve-lhe isto sobre uma tábua de buxo e grava-o cuidadosamente num livro, e servirá no último dia como testemunho para sempre.

O tempo da profecia: depois que saíram: 4 Reis 24. Isaías 3: eis que o Dominador, o Senhor dos exércitos, tirará de Jerusalém e de Judá o valente e o forte, todo o sustento de pão e todo o sustento de água; o forte e o homem de guerra, o juiz e o profeta etc.

E o mensageiro da profecia: pela mão de Elasa, filho de Safã, e de Gamarias, filho de Helcias, que enviou, para fazer a paz com os caldeus, aterrado pela morte do falso consolador Ananias e pela ameaça de Jeremias. Provérbios 19: açoitado o pestilento, o insensato se tornará mais sábio.

Em segundo lugar, apresenta a palavra da profecia: isto diz o Senhor; e acerca disso, duas coisas.

Primeiro, dá-lhes um conselho bom e salutar, que se ocupem das coisas que pertencem ao uso da necessidade: edificai casas, o que descuidavam de fazer, crendo que logo voltariam, segundo as promessas dos falsos profetas. Salmo 106: semearam campos e plantaram vinhas, e obtiveram o fruto da colheita.

Igualmente, que se ocupem das coisas que pertencem à sucessão da prole: tomai mulheres. Gênesis 1: crescei e multiplicai-vos, e enchei a terra.

E que se ocupem das coisas que pertencem à tranquilidade da paz: e procurai a paz. Baruc 1: orai pela vida de Nabucodonosor, rei da Babilônia, e pela vida de Baltasar, seu filho etc. 1 Timóteo 2: peço, antes de tudo, que se façam súplicas, petições, ações de graças por todos os homens, pelos reis e por todos os que estão constituídos em autoridade, para que levemos uma vida quieta e tranquila em toda a piedade e castidade etc.

Em segundo lugar, exclui o conselho falso e inútil: pois isto diz o Senhor:

e primeiro exclui a vã confiança que tinham concebido pela promessa dos profetas;

em segundo lugar, exclui o arrependimento insensato, ali: porque isto diz o Senhor etc.

Acerca da primeira, três coisas.

Primeiro, exclui o dito dos falsos profetas, que prometiam a libertação em breve: não vos seduzam os profetas, que vos falam em nome do Senhor; nem os adivinhos, que adaptam as respostas dos demônios. Ezequiel 12: ai dos profetas insensatos, que seguem o seu próprio espírito e nada veem.

Em segundo lugar, diz o tempo da libertação, quanto à consolação: porque isto diz o Senhor: visitar-vos-ei, consolando-vos e afligindo os inimigos. Acima, 25: quando se tiverem cumprido os setenta anos, visitarei sobre o rei da Babilônia e sobre aquela nação, diz o Senhor, a sua iniquidade etc. E quanto à restituição da pátria: e suscitarei, cumprirei. Eclesiástico 36: suscitai as predições que em vosso nome falaram os profetas antigos.

Em terceiro lugar, apresenta o modo da libertação,

primeiro prometendo o estado da antiga prosperidade, quanto à tranquilidade da paz: pois eu conheço; como se dissesse: e nenhum outro. 1 Coríntios 2: as coisas de Deus ninguém as conhece senão o Espírito de Deus. Isaías 64: nenhum olho viu, fora de vós, o que preparastes para os que esperam em vós. Pensamentos de paz, que vos preparo; o fim, do cativeiro; a paciência, nos trabalhos, para que os suporteis mais facilmente. Salmo 27: falam de paz com o seu próximo, mas há males nos seus corações.

E quanto ao atendimento da oração: invocareis, com a boca; e ireis, com a mente; adorareis, com o corpo. Ou ireis, ao templo. Isaías 30: à voz do teu clamor, logo que a ouvir, te responderá. Outra versão diz: invocar-me-eis e vivereis; e me orareis, e eu vos ouvirei. E o sentido é claro.

E quanto ao auxílio da proteção divina: buscareis, pelo desejo e pelas preces; e encontrareis, pronto para socorrer; como se dissesse: oferecer-me-ei a mim mesmo. João 14: quem me ama será amado por meu Pai, e eu o amarei e me manifestarei a ele. Isaías 53: buscai o Senhor enquanto pode ser encontrado, invocai-o enquanto está perto.

Em segundo lugar, promete o próprio lugar de nascimento: e reconduzirei. Ezequiel 36: pois eu vos tirarei dentre as nações, e vos reunirei de todas as terras, e vos conduzirei à vossa terra.

Porque dissestes: como se dissesse: não foi necessário escrever-vos, porque confiais nos falsos profetas.

Lição 2

^29:17^ Isto diz o Senhor dos exércitos: Eis que enviarei contra eles a espada, a fome e a peste, e os tornarei como figos maus, que não se podem comer, por serem péssimos;

^29:18^ e persegui-los-ei com a espada, com a fome e com a peste. E entregá-los-ei à vexação de todos os reinos da terra, à maldição, ao espanto, ao assobio e ao opróbrio de todas as nações para onde os expulsei;

^29:19^ porque não escutaram as minhas palavras, diz o Senhor, que lhes enviei por meus servos, os profetas, levantando-me de noite e enviando-os; e não escutastes, diz o Senhor.

^29:20^ Vós, pois, escutai a palavra do Senhor, todos os exilados que enviei de Jerusalém para a Babilônia.

148. Aqui exclui o falso arrependimento; pois poderiam, por causa do longo cativeiro, arrepender-se de se terem entregado, vendo que outros ainda tinham ficado em Jerusalém; e por isso ameaça os que ficaram com a grave pena da morte: eis que enviarei. Acima, 21: quem habitar nesta cidade morrerá pela espada, pela fome e pela peste; mas quem sair e passar para os caldeus, que vos sitiam, viverá etc. E da aflição: e os tornarei; isto é, não encontrarão graça diante de mim, nem diante daqueles que os mantêm cativos, assim como os figos maus não agradam aos que os colhem. Acima, 24: como os figos péssimos, que não se podem comer por serem maus, isto diz o Senhor, assim entregarei Sedecias, rei de Judá, e os seus príncipes, e o resto de Jerusalém que ficou nesta cidade e os que habitam na terra do Egito etc.

E indica a causa: porque não escutaram, a saber, para se entregarem a Nabucodonosor e cessarem de pecar. Acima, 11: levantando-me de manhã, adverti-os e disse: Escutai a minha voz. E não escutaram, nem inclinaram o seu ouvido, mas andou cada um na perversidade do seu mau coração etc.

Em segundo lugar, tira a conclusão pretendida: vós, pois, escutai a palavra do Senhor, a saber, para não sofrerdes a pena, porque me obedecestes nisto. Provérbios 4: ouvi, filhos, a instrução do pai.

Lição 3

^29:21^ Isto diz o Senhor dos exércitos, Deus de Israel, acerca de Acab, filho de Colias, e de Sedecias, filho de Maasias, que vos profetizam mentirosamente em meu nome: Eis que eu os entregarei nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, e ele os ferirá diante dos vossos olhos.

^29:22^ E deles se tomará uma maldição para todos os exilados de Judá que estão na Babilônia, os quais dirão: Faça-te o Senhor como a Sedecias e como a Acab, que o rei da Babilônia assou no fogo.

149. Aqui investe contra os próprios falsos profetas:

e primeiro, contra alguns defensores da falsidade;

em segundo lugar, contra um impugnador da verdade, ali: e a Semeías etc.

Acerca da primeira, três coisas.

Primeiro, ameaça com a pena;

em segundo lugar, repreende a culpa, ali: porque cometeram insensatez em Israel;

em terceiro lugar, mostra a justiça do juízo, ali: eu sou o juiz e a testemunha.

Acerca da primeira, três coisas.

Primeiro, apresenta-se a sua humilhação na culpa: os entregarei, a saber, para que tenha ocasião de punir aqueles que antes tinha em seu poder. Lamentações 1: o Senhor entregou-me numa mão da qual não poderei escapar.

Em segundo lugar, apresenta-se a imposição da pena: e ele os ferirá. Abaixo, 30: incurável é a tua fratura, péssima a tua chaga.

Em terceiro lugar, apresenta-se a maldição consequente: e deles se tomará.

Dizem, porém, os hebreus que estes são os dois anciãos de que se trata em Daniel 13. Por isso, a partir desta passagem, querem mostrar que aquele relato é fabuloso. Pois ali se diz que foram mortos pelo povo, e aqui, por Nabucodonosor.

E, além disso, ali se diz que foram apedrejados, e aqui, mortos pelo fogo.

E deve-se dizer à primeira objeção que ambas as coisas podem ser verdadeiras: porque Nabucodonosor os matou pela sua autoridade, depois de convencidos por Daniel, e o povo, pela execução da sentença.

À segunda, deve-se dizer que qualquer pena se chama fogo por causa da aflição, e isto principalmente pela semelhança com a culpa do adultério. Oseias 7: todos os adúlteros são como um forno aceso pelo padeiro. Jó 31: é um fogo que devora até a perdição e que arranca todos os rebentos.

Lição 4

^29:23a^ Porque cometeram insensatez em Israel, e adulteraram com as mulheres dos seus amigos, e falaram mentirosamente uma palavra em meu nome, que eu não lhes mandei.

150. Aqui apresenta a culpa:

e primeiro o adultério: insensatez, isto é, uma coisa insensata; e adulteraram. Daniel 13: assim fazíeis às filhas de Israel, e elas, com medo, conversavam convosco. Acima, 5: cada um relinchava atrás da mulher do seu próximo.

Em segundo lugar, a mentira: e falaram mentirosamente uma palavra em meu nome; pois diziam que a libertação estava próxima e que o Cristo havia de nascer deles, para assim enganarem as mulheres e as levarem ao adultério. Acima, 23: eu não lhes falava, e eles profetizavam.

Lição 5

^29:23b^ Eu sou o juiz e a testemunha, diz o Senhor.

151. Aqui apresenta a justiça do juízo: juiz, para infligir a pena; testemunha, para provar a culpa; porque foram descobertos por disposição divina e de modo milagroso. Daniel 13: o Senhor despertou o espírito de um rapaz ainda jovem, cujo nome era Daniel etc.

Lição 6

^29:24^ E a Semeías, o neelamita, dirás:

^29:25^ Isto diz o Senhor dos exércitos, Deus de Israel: Porque enviaste em teu nome cartas a todo o povo que está em Jerusalém, e a Sofonias, filho de Maasias, sacerdote, e a todos os sacerdotes, dizendo:

^29:26^ O Senhor te constituiu sacerdote em lugar do sacerdote Joiada, para que sejas chefe na casa do Senhor sobre todo homem possesso que profetiza, para o meteres no cepo e no cárcere.

^29:27^ E agora, por que não repreendeste Jeremias de Anatot, que vos profetiza?

^29:28^ Porque, além disso, mandou dizer-nos na Babilônia: Será longo; edificai casas e habitai nelas, plantai hortos e comei os seus frutos.

^29:29^ Leu, pois, o sacerdote Sofonias este livro aos ouvidos do profeta Jeremias.

152. Aqui investe contra o impugnador da verdade, porque, sendo um pseudoprofeta e prometendo ao povo uma libertação próxima, irado contra Jeremias por causa da carta que enviara à Babilônia, escreveu a Jerusalém, ao príncipe dos sacerdotes, cartas contra Jeremias.

E acerca disso, duas coisas.

Primeiro, apresenta-se a impugnação da verdade;

em segundo lugar, apresenta-se a ameaça contra ele, ali: e veio a palavra do Senhor a Jeremias.

Acerca da primeira, duas coisas.

Primeiro, apresenta o teor da carta: porque enviaste. É uma locução incompleta; como se dissesse: sofrerás; o que dirá depois, com algumas coisas interpostas.

Nesta carta faz três coisas.

Primeiro, recorda o exemplo do predecessor: o Senhor te constituiu em lugar de Joiada, que matou os falsos sacerdotes, para que tu faças o mesmo com Jeremias, falso profeta. 4 Reis 11.

Em segundo lugar, recorda o ofício: para que sejas chefe na casa do Senhor sobre todo homem possesso, que, arrebatado pelo espírito imundo, usurpa o ato do profeta. Pois pertencia ao ofício do sacerdote discernir os espíritos. 1 João 4: não acrediteis em todo espírito, mas provai os espíritos, se são de Deus, porque muitos pseudoprofetas saíram pelo mundo etc.

Acusa também algumas coisas, a saber, a carta de Jeremias: porque, além disso, mandou dizer-nos na Babilônia; porque não se contenta em predizer-nos males. Amós 5: odiaram aquele que repreendia à porta e abominaram aquele que falava com retidão. 3 Reis, último capítulo: eu o odeio, porque não me profetiza o bem, mas o mal, Miqueias, filho de Jemla.

Em segundo lugar, mostra como chegou ao conhecimento do profeta: leu, pois, o sacerdote Sofonias este livro aos ouvidos do profeta Jeremias, para lho lançar em rosto. Acima, 20: a palavra do Senhor tornou-se para mim opróbrio e escárnio todo o dia.

Lição 7

^29:30^ E veio a palavra do Senhor a Jeremias, dizendo:

^29:31^ Envia a dizer a todos os exilados: Isto diz o Senhor acerca de Semeías, o neelamita: Porque vos profetizou Semeías, e eu não o enviei, e vos fez confiar na mentira,

^29:32^ por isso, isto diz o Senhor: Eis que eu visitarei Semeías, o neelamita, e a sua descendência. Não terá homem que se assente no meio deste povo, e não verá o bem que eu farei ao meu povo, diz o Senhor, porque proferiu prevaricação contra o Senhor.

153. Aqui se apresenta a ameaça contra ele.

E primeiro repreende a culpa: porque vos profetizou. Isaías 28: pusemos na mentira a nossa esperança, e com a mentira nos protegemos. E a palavra dirige-se aos cativos por meio de uma outra carta.

Em segundo lugar, ameaça com a pena: por isso, isto diz o Senhor.

E primeiro quanto aos filhos: não terá homem; como se dissesse: não deixará sobrevivente no povo. Êxodo 20: eu sou o Senhor teu Deus, forte, zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos até a terceira e a quarta geração daqueles que me odeiam.

Em segundo lugar, quanto a ele mesmo: e não verá o bem que eu farei ao meu povo. Acima, 17: pois será como a tamargueira no deserto, e não verá o bem quando vier.

Em terceiro lugar, retoma a causa: porque proferiu prevaricação contra o Senhor; porque prevaricou com as suas palavras, falando contra o Senhor, prometendo coisas prósperas quando o Senhor predizia adversidades. Jó 39: porventura aquele que contende com Deus se aquieta tão facilmente?