Capítulo 12 — A justiça de Deus ao punir

Lição 1

^12:1^ Justo sois vós, Senhor, se eu disputar convosco; contudo, falar-vos-ei de coisas justas. Por que prospera o caminho dos ímpios, e vão bem todos os que prevaricam e agem iniquamente?

^12:2^ Vós os plantastes, e lançaram raízes; progridem e dão fruto. Estais perto da sua boca, e longe dos seus rins.

^12:3^ E vós, Senhor, me conhecestes, me vistes, e provastes o meu coração convosco. Ajuntai-os como um rebanho para o sacrifício, e santificai-os no dia da matança.

^12:4^ Até quando chorará a terra, e secará a erva de toda a região? Pela malícia dos que nela habitam, foram consumidos os animais e as aves: porque disseram: Ele não verá o nosso fim.

^12:5^ Se, correndo com os que vão a pé, te cansaste, como poderás competir com os cavalos? E se na terra de paz estiveres seguro, que farás na soberba do Jordão?

^12:6^ Pois até os teus irmãos e a casa de teu pai, até eles combateram contra ti, e clamaram atrás de ti em alta voz. Não lhes dês crédito quando te falarem coisas boas.

81. Aqui o profeta disputa sobre a justiça de quem pune:

e, primeiro, apresenta-se a disputa do profeta;

segundo, a resposta do Senhor, ali: deixei a minha casa.

Acerca do primeiro, três coisas.

Primeiro, capta a benevolência pela pessoa do juiz: justo sois vós, Senhor. Salmo 118: justo sois, Senhor, e reto é o vosso juízo. E pela honestidade da causa: contudo, falar-vos-ei de coisas justas. Jó 13: falarei ao Todo-Poderoso, e desejo disputar com Deus. E assim ambos ocupam o lugar do oponente. Mas Habacuc ocupa o lugar do respondente, no capítulo 2: estarei de pé na minha guarda, e firmarei o passo sobre a fortificação.¹

Em segundo lugar, propõe a causa quanto aos adversários, apresentando a sua prosperidade quanto à abundância dos bens temporais: por que prospera o caminho, o progresso, dos ímpios, pela infidelidade, que prevaricam, agindo contra a lei, e agem iniquamente, contra o próximo? Jó 12: abundam as tendas dos salteadores, e provocam audaciosamente a Deus, tendo-lhes ele dado tudo nas mãos. Salmo 72: tive zelo dos iníquos, vendo a paz dos pecadores.

E quanto ao aumento da prosperidade: vós os plantastes, nos bens temporais; e, pela semelhança da árvore, e lançaram raízes, firmadas as prosperidades; progridem, como a árvore cresce, pelo aumento da prosperidade; e dão fruto, cumprindo pela obra o que dispõem na mente. Jó 21: por que vivem os ímpios, são exaltados e fortalecidos com riquezas? E propõe a iniquidade deles: estais perto da sua boca, e longe dos seus rins, dos afetos; duas coisas que, juntas, parecem opor-se à justiça divina. Isaías 29: este povo honra-me com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. No que se dá a entender que, por bens imperfeitos, recebem retribuição imperfeita.

Da sua parte, porém, dá a entender a justiça: e vós, Senhor, me conhecestes, desde a eternidade; me vistes, como ando retamente diante de vós: pois, embora diga estas coisas, não sofro escândalo nelas. Acima, no capítulo 1: antes que te formasse no ventre, eu te conheci. E dá a entender a correção: provastes: provado pelas penas, fui achado andando convosco. Salmo 16: provastes o meu coração, e o visitastes de noite; examinastes-me pelo fogo, e não se achou em mim iniquidade.

Em terceiro lugar, mostra a pena por modo de imprecação:

e, primeiro, impreca a aplicação da pena: ajuntai-os; como se dissesse: porque sois justo, não pode ser que não punais os ímpios. Por isso os exaltais assim nas prosperidades, como quem engorda o rebanho para a matança. Portanto, uma vez que foram engordados e são injustos, ajuntai-os: no que se significa que, no tempo da Páscoa, quando se haviam reunido na cidade para a festa, foram sitiados. Santificai-os: fala pela semelhança dos animais que eram mortos para a imolação. Isaías 34: vítima do Senhor em Bosra, e grande matança na terra de Edom.

E exclui a dilação da pena, porque é tempo de serem punidos nas suas próprias pessoas, não nas posses, nem nos frutos da terra: até quando chorará a terra? Salmo 106: converti os rios em deserto, e as fontes de águas em sequidão; a terra frutífera em salitre, pela malícia dos que nela habitam. Nos animais: foram consumidos os animais. Ezequiel 9: disseram: O Senhor abandonou a terra, e o Senhor não vê.

Em segundo lugar, como que atendido, apresenta o insulto contra os que hão de ser punidos:

e, primeiro, da parte dos inimigos, quanto ao poder: se, correndo com os que vão a pé, te cansaste, como poderás competir com os cavalos?, como se dissesse: se as nações vizinhas, que combatem a pé, te deram muito trabalho, como poderás resistir aos caldeus e aos egípcios, que são poderosos em cavalos? Jó 6: os que temem a geada, a neve cairá sobre eles. E quanto à terra do cativeiro: e se na terra de paz estiveres segura; isto é, ainda que na tua terra sempre tivesses tido paz, que farás, quando estiveres além do Jordão, cujos redemoinhos são inchados, isto é, porque são soberbos? Eclesiástico 10: quem se gloria na sua fortuna tema a pobreza.

Em segundo lugar, quanto aos unidos pelo sangue, recordando a antiga injúria: pois até os irmãos, a saber, os idumeus, e a casa, a saber, os moabitas e os amonitas. Cântico dos Cânticos 1: os filhos de minha mãe combateram contra mim. E prescreve a cautela: não lhes dês crédito quando te falarem coisas boas, como se quisessem aliar-se contigo para resistir aos caldeus. Abaixo, no capítulo 27: faze para ti laços e cadeias, e põe-nos ao teu pescoço, e envia-os ao rei de Edom e ao rei de Moab etc. Acima, no capítulo 9: cada um se guarde do seu próximo, e não tenha confiança em nenhum irmão seu: porque todo irmão, suplantando, suplantará, e todo amigo andará com fraude, e o homem escarnecerá do seu irmão, e não falará a verdade.

Lição 2

^12:7^ Deixei a minha casa, abandonei a minha herança. Entreguei a minha alma amada nas mãos dos seus inimigos;

^12:8^ a minha herança tornou-se para mim como um leão na floresta. Levantou contra mim a sua voz, por isso a odiei.

^12:9a^ Porventura é para mim a minha herança uma ave de várias cores? Porventura uma ave tingida por inteiro?

82. Aqui se apresenta a resposta do Senhor:

e, primeiro, apresenta a ameaça da pena;

segundo, a consolação na pena, ali: isto diz o Senhor etc.

Acerca do primeiro, duas coisas.

Primeiro, ameaça com a pena quanto à privação do auxílio divino: deixei a casa, a saber, o templo, para não o defender; a herança, o povo de Israel. Isaías 19: mas Israel é a minha herança. Acima, no capítulo 9: deixarei o meu povo e me afastarei deles, porque todos são adúlteros, assembleia de prevaricadores etc. E quanto à opressão dos inimigos: entreguei a amada, isto é, os judeus, que eu amava como a minha alma.

Em segundo lugar, apresenta a culpa,

primeiro, significando a grandeza da culpa: a minha herança tornou-se para mim, a saber, o povo, como um leão, feroz para me atacar. Levantou a voz, de blasfêmia. Salmo 9: arma ciladas às escondidas, como o leão no seu covil.

Em segundo lugar, admira-se da instabilidade do ânimo: porventura é para mim a minha herança uma ave de várias cores?, como se dissesse: aderindo ora a mim, ora aos ídolos; tingida, pelas imundícies dos pecados; por inteiro, porque todos são maus. 3 Reis 18: até quando claudicareis para os dois lados? Se o Senhor é Deus, segui-o; se, porém, é Baal, segui-o. Ou pode ser este o sentido: porventura a tenho tão querida como a essas aves formosas, para que afinal não a rejeite? de modo que a variedade de cores se refira à beleza. Ezequiel 16: vesti-te de várias cores, e calcei-te de jacinto.

Ou isto que diz, deixei a casa etc., podem ser palavras do profeta, que, para anunciar a palavra de Deus, se expôs ao perigo de morte, deixou a casa e a pátria, e sofreu ciladas dos seus compatriotas, que eram como leões, variegados no engano e cheios de malícia. Misticamente, são palavras de Cristo, de quem se diz que deixou a casa e a pátria vindo ao mundo, porque se portou à maneira de quem deixa, quando na fraqueza escondeu a majestade. Herança: a pátria celeste.

Colações

Os ímpios prosperam por causa da perda da herança. Gênesis 25: Abraão deu a Isaac, seu filho, tudo o que possuía; mas aos filhos das concubinas deu presentes. Por causa da remuneração imperfeita. Mateus 6: em verdade vos digo: já receberam a sua recompensa. Porque não são dignos da correção divina. Ezequiel 16: a minha indignação repousará em ti, e o meu zelo se afastará de ti. Oseias 4: não visitarei as vossas filhas quando se prostituírem, nem as vossas esposas quando adulterarem. Hebreus 12: se estais fora da disciplina, da qual todos se tornaram participantes, sois, portanto, bastardos e não filhos. Por causa do desespero da doença. Lamentações 2: grande como o mar é a tua ruína: quem te curará? Abaixo, no capítulo 30: incurável é a tua fratura, péssima a tua chaga. Por causa da sua queda. Salmo 72: contudo, por causa dos enganos, assim lhes dispusestes; derrubaste-los enquanto se elevavam. Romanos 1: por isso Deus os entregou a um sentimento réprobo, para que façam o que não convém etc.

Lição 3

^12:9b^ Vinde, reuni-vos, todos os animais da terra, apressai-vos a devorar.

^12:10^ Muitos pastores destruíram a minha vinha, pisaram a minha parte. Fizeram da minha porção desejável um deserto de solidão,

^12:11^ reduziram-na à dissipação, e ela chorou sobre mim. Com desolação foi desolada toda a terra, porque não há ninguém que reflita no coração.

^12:12^ Por todos os caminhos do deserto vieram todos os devastadores da terra, porque a espada do Senhor devorará de uma extremidade da terra até a outra. Não há paz para nenhuma carne.

83. Aqui ameaça com a pena em especial:

e, primeiro, com a pena do cativeiro;

segundo, com a pena da esterilidade da terra, ali: semearam trigo e colheram espinhos.

Acerca do primeiro, três coisas.

Primeiro, determina a pena, designando a grandeza da matança: a devorar, a multidão dos cadáveres. Ezequiel 39: isto diz o Senhor Deus: Dize a todo volátil, e a todas as aves, e a todos os animais do campo: Reuni-vos e apressai-vos, acorrei de toda parte à minha vítima, que eu imolo para vós, vítima grande sobre os montes de Israel, para que comais carnes e bebais sangue. Comereis as carnes dos fortes, e bebereis o sangue dos príncipes da terra etc.

A aflição causada pelos inimigos, quanto aos mortos: muitos pastores, isto é, os príncipes dos caldeus. Acima, no capítulo 6: a ela virão os pastores e os seus rebanhos. A vinha, a casa de Israel. Isaías 5: pois a vinha do Senhor é a casa de Israel. Ou pastores, os príncipes do povo; destruíram, pela matança. E quanto aos oprimidos pela servidão e pelo cativeiro: pisaram. Isaías 5: tirarei a sua sebe, e ela será saqueada. E a desolação da terra: fizeram da minha porção . . . e ela chorou sobre mim, ainda que tarde. Oseias 2: e dirá: Irei e voltarei para o meu primeiro marido, porque então me ia melhor do que agora.

Em segundo lugar, apresenta a causa da pena: com desolação foi desolada toda a terra, porque não há ninguém que reflita, nos mandamentos e nos benefícios de Deus. Isaías 5: por isso o meu povo foi levado cativo, porque não teve conhecimento.

Em terceiro lugar, apresenta a medida da pena,

primeiro, mostrando a multidão dos inimigos: por todos os caminhos; como se dissesse: enchem todos os caminhos; do deserto, que fica entre Jerusalém e a Babilônia. Acima, no capítulo 4: vento abrasador nos caminhos que estão no deserto, o caminho da filha do meu povo, não para joeirar nem para limpar etc.

Em segundo lugar, a multidão dos mortos: porque a espada, ou da peste, ou também dos caldeus. Deuteronômio 32: a minha espada devorará carnes.

Em terceiro lugar, a falta de consolação: não há paz; como se dissesse: ninguém ficará imune. Isaías 57: não há paz para os ímpios, diz o Senhor Deus.

Lição 4

^12:13^ Semearam trigo e colheram espinhos; receberam a herança, e ela não lhes aproveitará. Ficareis confundidos pelos vossos frutos, por causa da ira do furor do Senhor.

84. Aqui ameaça com a pena da esterilidade:

e, primeiro, a frustração da semente: semearam; como se dissesse: as sementes se corromperão. Mateus 13: não semeaste boa semente no teu campo? Donde, pois, tem o joio? Isaías 5: esperei que desse uvas, e deu uvas bravas.

Em segundo lugar, a perda da herança: receberam a herança, e não aproveitará, porque lhes será arrebatada pelos inimigos. Lamentações, último capítulo: a nossa herança passou para estranhos.

Em terceiro lugar, conclui a confusão: ficareis confundidos, a saber, pela falta de frutos. Isaías 24: chorou a vindima, enfraqueceu a videira; gemeram todos os que se alegravam de coração.

Lição 5

^12:14^ Isto diz o Senhor contra todos os meus vizinhos péssimos, que tocam a herança que distribuí ao meu povo Israel: eis que eu os arrancarei da sua terra, e arrancarei a casa de Judá do meio deles;

^12:15^ e, depois de os ter arrancado, voltar-me-ei, e terei compaixão deles, e os reconduzirei, cada um à sua herança, e cada um à sua terra.

^12:16^ E será que, se, instruídos, aprenderem os caminhos do meu povo, para jurarem pelo meu nome: Vive o Senhor, assim como ensinaram o meu povo a jurar por Baal, serão edificados no meio do meu povo.

^12:17^ Mas, se não ouvirem, arrancarei aquela nação com arrancamento e perdição, diz o Senhor.

85. Aqui apresenta a consolação a partir da pena dos inimigos: e acerca disto, três coisas.

Primeiro, apresenta a sua transmigração: que tocam a herança, lesando-a. Zacarias 2: quem vos toca é como quem toca a menina do meu olho. Acima, no capítulo 1: eis que hoje te constituí sobre as nações e sobre os reinos, para arrancares e destruíres, e exterminares e dissipares, e edificares e plantares etc.

Em segundo lugar, a sua retirada: e, depois de os ter arrancado, tirar-vos-ei dentre as nações, Ezequiel 36.

Em terceiro lugar, apresenta a sua instrução, pela promessa de bens, se agirem bem: e será que, se, instruídos, aprenderem os caminhos do meu povo . . . serão edificados; como se dissesse: serão contados entre o meu povo: o que pertence à conversão. E pela ameaça de penas: mas, se não ouvirem, arrancarei aquela nação com arrancamento e perdição, perpétua. Isaías 1: se quiserdes e me ouvirdes, comereis os bens da terra.

Colações

Nota que os prelados destroem o povo por causa da perversidade da obra. Acima, no capítulo 10: porque os pastores agiram insensatamente e não buscaram o Senhor, por isso não entenderam, e todo o seu rebanho foi disperso. Por causa da falsidade da doutrina. Abaixo, no capítulo 50: o meu povo tornou-se um rebanho perdido; os seus pastores o seduziram e o fizeram vaguear pelos montes etc. Por causa da pusilanimidade do temor. Zacarias 11: ó pastor, e ídolo, que abandonas o rebanho: a espada sobre o seu braço e sobre o seu olho direito. Por causa da dureza do domínio. Ezequiel 34: imperáveis com dureza e com poder, e as minhas ovelhas foram dispersas etc. Por causa do relaxamento do cuidado. Zacarias 11: suscitarei na terra um pastor que não visitará o abandonado, não buscará o disperso, não curará o ferido, não nutrirá o que está de pé, e comerá as carnes das gordas, e lhes desfará as unhas.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Na disputa escolástica, o opponens (oponente) levantava objeções contra uma tese e o respondens (respondente) as resolvia. Tomás aplica esses papéis a Jeremias, a Jó e a Habacuc. ↩