Capítulo 31 — A promessa da salvação

Lição 1

^31:1^ Naquele tempo, diz o Senhor, serei o Deus de todas as famílias de Israel, e elas serão o meu povo.

^31:2^ Isto diz o Senhor: achou graça no deserto o povo que tinha escapado da espada. Irá Israel para o seu repouso?

^31:3^ De longe o Senhor me apareceu. E com caridade perpétua te amei; por isso te atraí, compadecendo-me.

^31:4^ E de novo te edificarei, e serás edificada, virgem de Israel. Ainda serás adornada com os teus tamborins e sairás no coro dos que folgam.

^31:5^ Ainda plantarás vinhas nos montes de Samaria. Plantarão os que plantam, e, até que chegue o tempo, não vindimarão;

^31:6^ porque virá o dia em que os vigias clamarão no monte de Efraim: levantai-vos e subamos a Sião, ao Senhor nosso Deus.

158. Aqui os consola com a promessa da prosperidade; e acerca disto faz duas coisas.

Primeiro promete a prosperidade do povo;

em segundo lugar, a ampliação da cidade, ali: eis que vêm dias etc.

A primeira divide-se em três.

Na primeira, consola as dez tribos;

na segunda, as duas, ali: isto diz o Senhor, etc.

na terceira, umas e outras, ali: eis que virão dias, etc.

A primeira divide-se em duas.

Na primeira, apresenta-se a restauração do povo destruído;

na segunda, a ordem da restauração, ali: porque isto diz o Senhor: exultai com alegria por Jacó.

Acerca do primeiro, três coisas.

Primeiro promete-lhes a restauração no culto da religião: naquele tempo, ou depois do regresso da Babilônia; de todas, quanto àqueles das dez tribos que aderiram às duas; ou quanto a todos, porque todo Israel será salvo depois que tiver entrado a plenitude dos gentios: Romanos 11. Apocalipse 20: eles serão o seu povo, e o próprio Deus, estando com eles, será o seu Deus.

Em segundo lugar, promete a restauração no lugar de nascimento, prometendo o benefício da volta: o povo que tinha escapado da espada, da Babilônia; no deserto, na terra do cativeiro, na qual parecerão abandonados por Deus, e pela qual, purificados, voltaram à sua terra, como outrora pelo deserto à terra da promessa; achou graça, isto é, esta misericórdia junto de Deus, de que irá para o repouso, isto é, para a sua terra, na qual repousará pacificamente; o que se pode expor misticamente quanto à paz que tiveram no tempo de Simão Macabeu: 1 Macabeus 14. Isaías 13: o meu povo sentará na formosura da paz, e nas tendas da confiança, e num repouso opulento.

Determinando o tempo da volta: de longe, antes que aconteça; apareceu, revelando a libertação futura. Acima, 28: quebrarei o jugo de Nabucodonosor, rei da Babilônia, depois de dois anos completos, de sobre o pescoço de todas as nações. Habacuque 2: a visão é ainda para longe, e aparecerá no fim, e não mentirá. E mostrando o afeto de quem chama de volta: com caridade perpétua te amei, como se dissesse: não por um tempo, mas para sempre te concedeu bens; atraiu, ao teu lugar; compadecendo-se, completando exteriormente a misericórdia com o benefício. Oseias 11: atraí-los-ei com cordas de Adão, com laços de caridade. Acima, 2: lembrei-me de ti, compadecendo-me da tua juventude e da caridade dos teus desposórios.

Em terceiro lugar, promete a volta ao estado de prosperidade:

e primeiro promete a prosperidade quanto à reparação do povo: e de novo te edificarei, segundo a metáfora pela qual se diz casa de Israel. Acima, 24: edificá-los-ei, e não os destruirei; plantá-los-ei, e não os arrancarei. Quanto à alegria do coração: virgem de Israel, serás adornada com os teus tamborins, isto é, caminharás adornada, folgando ao toque do tamborim. Isaías 30: alegria do coração, como a de quem vai ao som da flauta para entrar no monte do Senhor, ao Forte de Israel.

E quanto à tranquilidade da paz: ainda plantarás vinhas nos montes de Samaria, por causa das três cidades que foram acrescentadas aos judeus: 1 Macabeus 10: plantarão até que chegue o tempo; como se dissesse: não anteciparão o tempo da vindima por medo dos inimigos. Isaías 65: plantarão vinhas e comerão os seus frutos.

Em segundo lugar, indica a razão da prosperidade: porque virá o dia; no qual se significa a volta ao culto de Deus, ao qual mutuamente se exortam. A Sião, e não a Betel, aos bezerros de Jeroboão: 3 Reis 12. E Isaías 2: vinde, subamos ao monte do Senhor e à casa do Deus de Jacó; e ele nos ensinará os seus caminhos, e andaremos nas suas veredas.

Lição 2

^31:7^ Porque isto diz o Senhor: exultai com alegria por Jacó, e relinchai contra a cabeça das nações; fazei ressoar, e cantai, e dizei: salvai, Senhor, o vosso povo, o resto de Israel.

^31:8^ Eis que eu os trarei da terra do norte e os reunirei das extremidades da terra; entre eles estarão o cego e o coxo, a que está grávida e a que dá à luz juntamente, uma grande multidão dos que voltam para cá.

^31:9^ Virão com pranto, e com misericórdia os reconduzirei. E os conduzirei pelas torrentes de águas, por caminho reto, e não tropeçarão nele; porque me tornei pai de Israel, e Efraim é o meu primogênito.

159. Aqui desenvolve a ordem da operação; e acerca disto, duas coisas.

Primeiro induz-os à exultação: exultai com alegria. Salmo 80: exultai a Deus, nosso auxílio; jubilai ao Deus de Jacó. Para exprimir esta exultação, ordena o insulto aos inimigos: e relinchai, insultando, contra a cabeça das nações, isto é, o rei da Babilônia ou dos assírios, que vos levou cativos. Habacuque 2: porventura não se levantarão de repente os que te mordam, e não despertarão os que te despedacem, e serás presa deles? E também o louvor divino: fazei ressoar, nos saltérios e coisas semelhantes.

Em segundo lugar, apresenta a ordem da libertação: eis que eu os trarei, descrevendo o termo de partida do regresso, da terra do norte, e a multidão dos que voltam, entre eles; como se dissesse: ninguém, nem mesmo por alguma enfermidade do corpo, será impedido de voltar; isto porque virão seguros. Isaías 35: o coxo saltará como o cervo.

E também o modo do regresso: com pranto: alguns pela alegria do regresso, e alguns ao verem a devastação da terra. 1 Esdras 3: e ninguém podia distinguir a voz do clamor dos que se alegravam da voz do pranto do povo. E com misericórdia os reconduzirei, do rubor da alma. Isaías 54: com grandes misericórdias te reunirei. Pelas torrentes de águas, pelas quais os que navegam vão com facilidade, e junto delas há bons caminhos; no que se exclui o trabalho e o tédio da viagem. Provérbios 3: andarás confiadamente no teu caminho, e o teu pé não tropeçará.

Em terceiro lugar, indica a razão a partir do afeto paterno com que se move para com eles: porque me tornei pai: por isso, como pai, não posso deixar de me compadecer deles. Pois entre todos os povos Israel é o primogênito: Êxodo 4; ora, aos filhos de José foi dada a primogenitura, como se diz em 1 Paralipômenos 5, na qual Efraim foi preferido a Manassés: Gênesis 48; donde resulta que Efraim é o primogênito.

Lição 3

^31:10^ Ouvi a palavra do Senhor, ó nações, e anunciai-a nas ilhas que estão longe, e dizei: aquele que dispersou Israel o reunirá, e o guardará como o pastor ao seu rebanho.

^31:11^ Pois o Senhor resgatou Jacó e o libertou da mão do mais poderoso.

^31:12^ E virão e louvarão no monte Sião, e afluirão aos bens do Senhor, pelo trigo, e pelo vinho, e pelo azeite, e pelas crias dos rebanhos e das manadas; e a sua alma será como um jardim regado, e não terão mais fome.

^31:13^ Então a virgem se alegrará no coro, os jovens e os velhos juntamente. E converterei o seu luto em gozo, e os consolarei, e os alegrarei, livrando-os da sua dor.

^31:14^ E embriagarei de gordura a alma dos sacerdotes, e o meu povo será repleto de bens, diz o Senhor.

160. Aqui se apresenta a divulgação da libertação.

E primeiro desperta a atenção das nações: ouvi, para que todos confiem naquele que pode libertar de tal modo. Isaías 49: ouvi, ilhas, e atendei, povos de longe.

Em segundo lugar, anuncia a libertação do povo, sem que a impeça a indignação divina, porque aquele que dispersa Israel o reunirá. Isaías 40: como pastor apascentará o seu rebanho; com o seu braço reunirá os cordeiros e os levará no seu seio; ele mesmo carregará as ovelhas que criam.

Nem a impedindo o poder dos que o retêm: resgatou, outrora dos egípcios; e da mão do mais poderoso, a saber, o caldeu. Salmo 71: livrou o pobre do poderoso, e o pobre que não tinha quem o ajudasse.

Em terceiro lugar, promete prosperidade aos libertados:

e primeiro, quanto a todos, promete a devida observância da religião: no monte Sião, não em Betel, junto aos bezerros. Isaías 51: os que foram resgatados pelo Senhor voltarão e virão a Sião louvando, e alegria eterna sobre as suas cabeças. E a abundância dos bens temporais, apresentando a fertilidade dos bens quanto aos produtos da terra que se produzem e se preparam para o nosso alimento, e quanto aos animais. E afluirão, e louvarão, a Deus, pelo trigo e pelo vinho. Gênesis 27: com trigo, vinho e azeite o estabeleci. E a saciedade dos que possuem: e a sua alma será como um jardim regado, que não espera a chuva. Isto se pode entender dos bens espirituais conferidos por Cristo; o que agora se cumpre em parte e no futuro se cumprirá totalmente. Apocalipse 7: não terão mais fome nem sede, nem cairá sobre eles o sol, nem calor algum.

E a alegria do coração, quanto aos sinais de alegria: a virgem se alegrará. Acima, 30: sairá deles o louvor e a voz dos que folgam, e multiplicá-los-ei etc. E quanto à cessação da tristeza: converterei o seu luto em gozo. Tobias 3: depois da tempestade fazeis a bonança, e depois das lágrimas e do pranto infundis a exultação.

Em segundo lugar, especialmente quanto aos sacerdotes: embriagarei, isto é, saciarei abundantemente; de gordura, com a abundância das oblações e dos sacrifícios; e o povo será repleto, de modo que possa oferecer a Deus. Isto, porém, entende-se espiritualmente da gordura da devoção. Salmo 62: como de banha e de gordura se sacie a minha alma, e com lábios de exultação louvará a minha boca.

Lição 4

^31:15^ Isto diz o Senhor: ouviu-se uma voz nas alturas, de lamentação, de luto e de pranto, de Raquel, que chora os seus filhos e não quer ser consolada a respeito deles, porque não existem.

^31:16^ Isto diz o Senhor: cesse a tua voz do pranto, e os teus olhos das lágrimas, porque há recompensa para a tua obra, diz o Senhor. E voltarão da terra do inimigo,

^31:17^ e há esperança para os teus últimos tempos, diz o Senhor, e os filhos voltarão às suas fronteiras.

161. Aqui se apresenta a consolação dos povos.

E primeiro introduz o pranto da mãe: Raquel, que foi a mãe de José, que chora, a destruição dos seus filhos. Fala figuradamente, segundo o que se diz por hipérbole: que a tristeza pela adversidade dos filhos redunda sobre os pais mortos. Ou porque, no cativeiro romano, os judeus cativos foram levados e vendidos junto ao sepulcro de Raquel. Ou porque figuradamente se diz que chora os meninos mortos junto dela, já que ela foi sepultada junto de Belém, como se tem em Gênesis 35; de lamentação, que se faz com palavras que exprimem a dor; de pranto, quanto ao derramamento de lágrimas; de luto, quanto a certa observância na expressão da dor, como se faz na mudança das vestes e coisas semelhantes. Acima, 3: ouviu-se uma voz nos caminhos, o pranto e o uivo dos filhos de Israel, porque tornaram iníquo o seu caminho, esqueceram-se do Senhor seu Deus. Exclui o remédio da consolação: e não quer ser consolada a respeito deles, porque não existem, entre os que voltaram com os outros, pois foram reduzidos a nada. Oseias 13: a consolação está escondida aos meus olhos, porque ele dividirá entre irmãos.

Em segundo lugar, aplica o remédio da consolação: isto diz o Senhor: cesse a voz, quanto à lamentação; os olhos, quanto ao pranto. Apocalipse 21: Deus enxugará toda lágrima dos olhos dos santos; e a morte não existirá mais, nem luto, nem clamor, nem dor haverá mais, porque as primeiras coisas passaram.

Em terceiro lugar, promete o benefício da libertação:

e primeiro quanto ao termo de partida, porque há recompensa, no que se mostra que foram libertados pelo mérito dos santos pais. Do inimigo, os caldeus. Isaías 40: eis que a sua recompensa está com ele, e a sua obra diante dele.

Em segundo lugar, quanto ao termo de chegada: e há esperança para os teus últimos tempos, para significar que nos últimos tempos voltarão à verdadeira fé, e talvez também à sua terra, morto o anticristo. Provérbios 10: a expectação dos justos é alegria, mas a esperança dos ímpios perecerá.

Lição 5

^31:18^ Ouvindo, ouvi Efraim que emigrava: vós me castigastes, Senhor, e fui instruído, como um novilho indomado. Convertei-me, e serei convertido, porque vós sois o Senhor meu Deus.

^31:19^ Pois, depois que me convertestes, fiz penitência; e, depois que me mostrastes, bati na minha coxa. Fiquei confundido e corei, porque suportei o opróbrio da minha juventude.

162. Aqui se apresenta o acolhimento dos penitentes, ao qual se antepõe o conhecimento da confissão: ouvindo, ouvi, isto é, atendi misericordiosamente. Êxodo 3: vendo, vi a aflição do meu povo que está no Egito, e ouvi o seu clamor. E segue-se a confissão: vós me castigastes, Senhor, e fui instruído, como um novilho, que dificilmente se corrige, e só com muitos golpes. Isaías 28: só a vexação dará entendimento ao ouvido.

Em segundo lugar, apresenta-se a petição: convertei-me, e serei convertido. Lamentações, último capítulo: convertei-nos, Senhor, a vós, e seremos convertidos; renovai os nossos dias como no princípio.

Em terceiro lugar, indica-se a razão da petição a partir da penitência que começou.

Por isso, primeiro apresenta a pena: pois, depois que me convertestes, infundindo a graça; depois que me mostrastes, com os flagelos, os pecados; bati na minha coxa, designando a dor interior pela percussão exterior, à maneira de um homem que sofre. Ou bati na coxa, reprimindo os prazeres carnais. Jó, último capítulo: eu vos ouvi com o ouvido; agora, porém, os meus olhos vos veem.

Em segundo lugar, a penitência, porque, reconhecendo o pecado a partir da pena que sofreu, padeceu confusão, que foi sinal de penitência: fiquei confundido, interiormente; corei, exteriormente; porque suportei o opróbrio, isto é, a pena e a confusão pelos pecados da minha juventude. E chama juventude ao tempo anterior à conversão; como se dissesse que pecou por ignorância. Jó 13: escreveis contra mim amarguras e quereis consumir-me com os pecados da minha juventude.

Lição 6

^31:20^ Se Efraim é para mim um filho honrado, se é um menino delicado, porque, desde que falei dele, ainda me lembrarei dele. Por isso se comoveram as minhas entranhas por ele; compadecendo-me, terei compaixão dele, diz o Senhor.

163. Aqui acolhe o penitente.

E primeiro apresenta-se a comiseração divina;

em segundo lugar, a instrução do penitente, ali: levanta para ti uma atalaia;

em terceiro lugar, a sua volta, ali: volta, virgem de Israel.

Acerca do primeiro, duas coisas.

Primeiro apresenta a razão da misericórdia da parte do povo: se Efraim é para mim um filho honrado; como se dissesse: porventura não é filho honrado?, por causa do direito de primogenitura; se é um menino delicado, por causa da tenrura da idade, porque José foi como o menor dos filhos de Jacó, e Efraim o mais novo dos filhos de José. E estas duas coisas movem mais os pais à compaixão. Oseias 11: Israel era menino, e eu o amei, e do Egito chamei o meu filho. Apresenta também a razão da parte de Deus: porque, desde que falei; como se dissesse: não convém que as palavras de Deus se tornem vãs; me lembrarei, das palavras. Números 23: disse, e não fará? Falou, e não cumprirá?

Em segundo lugar, mostra a comiseração: por isso se comoveram as minhas entranhas, antropospatos¹, no que se indica a compaixão interior; compadecendo-me, no que se indica o socorro exterior. Oseias 11: o meu coração revolveu-se em mim, e ao mesmo tempo se comoveu o meu arrependimento.

Lição 7

^31:21a^ Levanta para ti uma atalaia, põe para ti amarguras; dirige o teu coração para o caminho reto pelo qual andaste.

164. Aqui se apresenta a instrução do penitente: levanta para ti uma atalaia, para considerares as coisas prósperas que se anunciam, ou o caminho pelo qual voltes; amarguras, a solicitude pelo regresso. Dirige, considera o caminho pelo qual vieste, para que por ele voltes:

ou, melhor, o espelho da contemplação. Amarguras, pelos pecados passados. Para o caminho reto, isto é, para o caminho da justiça, pelo qual andaram os teus pais. Apocalipse 2: lembra-te de onde caíste, e faz penitência, e pratica as primeiras obras.

Lição 8

^31:21b^ Volta, virgem de Israel, volta a estas tuas cidades.

^31:22^ Até quando te dissolverás em delícias, filha errante? Porque o Senhor criou uma coisa nova sobre a terra: a mulher envolverá o varão.

165. Aqui se apresenta o chamado deles de volta à sua terra:

e primeiro apresenta-se o chamado: volta . . . até quando te dissolverás em delícias, filha errante? Isto se diz quanto àqueles que, absorvidos nas delícias dos caldeus, não queriam voltar à terra da promessa, os quais com razão são chamados mulheres por causa da sua moleza. Acima, 3: tu, porém, fornicaste com muitos amantes; contudo, volta para mim, diz o Senhor, e eu te acolherei.

Em segundo lugar, apresenta-se a razão do chamado a partir da Encarnação de Cristo, que deve induzir todos a apartar-se das delícias: porque o Senhor criou uma coisa nova sobre a terra; porque aquela concepção se fez agindo só a virtude divina; a mulher, por causa da condição do sexo frágil; envolverá, no seu ventre, o varão, Cristo, perfeito em ciência e em graça desde o início da sua concepção. Por isso, deveis apressar-vos para a terra em que esta coisa nova há de acontecer. Efésios 4: revesti-vos do homem novo, que foi criado segundo Deus, na justiça e na santidade da verdade. Zacarias 6: eis o varão cujo nome é Oriente, e debaixo dele brotará, e edificará o templo ao Senhor.

Lição 9

^31:23^ Isto diz o Senhor Deus de Israel: ainda dirão esta palavra na terra de Judá e nas suas cidades, quando eu converter o seu cativeiro: o Senhor te abençoe, formosura da justiça, monte santo.

^31:24^ E habitarão nele Judá e todas as suas cidades juntamente, os lavradores e os que conduzem os rebanhos;

^31:25^ porque embriaguei a alma cansada e saciei toda alma faminta.

^31:26^ Por isso, como que despertei do sono, e vi, e o meu sono me foi doce.

166. Aqui se apresenta a consolação dirigida especialmente às duas tribos:

e primeiro apresenta-se o alegre anúncio, porque anuncia a santidade da religião: ainda dirão, louvando o Senhor e o seu templo, não os ídolos: formosura da justiça, monte santo, isto é, o monte Sião; pois dele se difundiam a todo o reino a doutrina da lei e o juízo, por causa dos sacerdotes e dos reis que ali moravam. Salmo 144: grande é o Senhor e sobremaneira digno de louvor, e a sua grandeza não tem fim. Ou monte, isto é, Cristo. Daniel 2: a pedra cortada do monte.

Promete também a segurança da paz: e habitarão. Isaías 62: não serás mais chamada abandonada, e a tua terra não será mais chamada desolada; mas serás chamada “Minha vontade nela”, e a tua terra será habitada.

Promete também a abundância dos bens: porque embriaguei, enchi abundantemente, a alma cansada, pelas tribulações anteriores. Salmo 106: porque saciou a alma vazia, e encheu de bens a alma faminta.

Em segundo lugar, apresenta-se a exultação de quem anuncia: por isso, como que despertei do sono, a saber, pela revelação divina; doce, por causa da prosperidade vista. Podem também ser palavras do povo, e o sono significa a miséria precedente; doce, enquanto alcança misericórdia. Salmo 3: eu adormeci e caí em sono profundo, e levantei-me, porque o Senhor me sustentou. Eclesiastes 5: doce é o sono do que trabalha, quer coma pouco, quer muito.

Lição 10

^31:27^ Eis que vêm dias, diz o Senhor, e semearei a casa de Israel e a casa de Judá com semente de homens e com semente de animais.

^31:28^ E, assim como vigiei sobre eles para arrancar, e demolir, e dissipar, e dispersar, e afligir, assim vigiarei sobre eles para edificar e plantar, diz o Senhor.

^31:29^ Naqueles dias não dirão mais: os pais comeram uva verde, e os dentes dos filhos se embotaram;

^31:30^ mas cada um morrerá na sua iniquidade. Todo homem que comer uva verde, embotar-se-ão os seus dentes.

^31:31^ Eis que virão dias, diz o Senhor, e farei com a casa de Israel e com a casa de Judá uma aliança nova;

^31:32^ não segundo o pacto que fiz com os vossos pais no dia em que lhes tomei a mão para os tirar da terra do Egito, pacto que eles tornaram vão; e eu os dominei, diz o Senhor.

^31:33^ Mas este será o pacto que farei com a casa de Israel. Depois daqueles dias, diz o Senhor, porei a minha lei nas suas entranhas e a escreverei no seu coração; e eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo.

^31:34^ E não ensinará mais o homem ao seu próximo, e o homem ao seu irmão, dizendo: conhece o Senhor; pois todos me conhecerão, desde o menor deles até o maior, diz o Senhor; porque serei propício à sua iniquidade e não me lembrarei mais do seu pecado.

167. Aqui consola umas e outras em comum.

E primeiro apresenta-se a promessa;

em segundo lugar, a confirmação da promessa, ali: isto diz o Senhor etc.

Acerca do primeiro, duas coisas.

Primeiro promete os bens temporais, quanto à multiplicação dos homens e dos animais: semearei, isto é, multiplicarei como que semeando. Zacarias 2: Jerusalém será habitada sem muro, por causa da multidão de homens e de animais no meio dela.

Quanto à reparação das coisas destruídas: assim vigiei, cumpri diligentemente o que tinha ameaçado; para arrancar, tirando todo apoio, no qual estavam firmados como na raiz; demolir, isto é, destruir, quanto à morte dos homens e à desolação das cidades; dissipar, tirando a sebe do auxílio humano e angélico; dispersar, pelo cativeiro em diversos lugares; afligir, com o grave fardo da servidão os levados cativos. Zacarias 8: assim como pensei afligir-vos, quando os vossos pais me provocaram à ira, diz o Senhor, e não tive compaixão, assim, voltando-me, pensei nestes dias fazer bem à casa de Judá e a Jerusalém.

E quanto à isenção da pena pelos pecados dos pais: naqueles dias. Ezequiel 18: que é isto, que entre vós converteis esta parábola em provérbio na terra de Israel, dizendo: os pais comeram uva verde, e os dentes dos filhos se embotaram?

Em segundo lugar, promete os bens espirituais: eis que virão dias:

e primeiro promete a renovação da aliança: dias, a saber, da graça; aliança nova, o novo testamento, isto é, o Evangelho.

Dominei, cruelmente, e punindo com poder. Isaías 55: farei convosco um pacto sempiterno, as misericórdias fiéis de Davi.

Em segundo lugar, apresenta o teor do pacto: mas este será o pacto . . . porei a minha lei, o Evangelho, nas suas entranhas, não em tábuas de pedra. Oseias 2: conduzi-la-ei à solidão e falar-lhe-ei ao coração.

Em terceiro lugar, apresenta a utilidade do pacto,

primeiro quanto à obediência: e eu serei o seu Deus. Ezequiel 36, o mesmo.

Em segundo lugar, quanto à sabedoria: e não ensinará mais o homem ao seu próximo; no que exclui a necessidade de ensinar. E isto se cumpre, sem dúvida, no tempo presente, enquanto não chegamos à verdade divina pelas razões da profecia e pelas invenções humanas, nem tampouco pelas tradições judaicas; mas no futuro se cumprirá totalmente. Mateus 23: não vos façais chamar Rabi, pois um só é o vosso mestre. E indica a razão: pois todos me conhecerão. Isaías 54: farei que todos os teus filhos sejam ensinados pelo Senhor, e grande a paz dos teus filhos. João 15: tudo o que ouvi de meu Pai vos dei a conhecer.

Em terceiro lugar, quanto à purificação dos pecados: porque serei propício à sua iniquidade. Salmo 102: que é propício a todas as tuas iniquidades, que sara todas as tuas enfermidades.

Lição 11

^31:35^ Isto diz o Senhor, que dá o sol para luz do dia, a ordem da lua e das estrelas para luz da noite; que agita o mar, e ressoam as suas ondas; Senhor dos exércitos é o seu nome:

^31:36^ se estas leis faltarem diante de mim, diz o Senhor, então também a descendência de Israel faltará, de modo que não seja nação diante de mim em todos os dias.

^31:37^ Isto diz o Senhor: se se puderem medir os céus no alto e investigar os fundamentos da terra embaixo, também eu rejeitarei toda a descendência de Israel por tudo o que fizeram, diz o Senhor.

168. Aqui se apresenta a confirmação da promessa:

e primeiro confirma-a pela imutabilidade das criaturas, apresentando o poder de quem promete: que dá o sol para luz do dia. Salmo 135: que fez os grandes luzeiros, o sol para presidir ao dia, a lua e as estrelas para presidir à noite. Como se dissesse: quem fez imóveis estas coisas pode também firmar a sua promessa.

E a comparação: se estas leis faltarem; como se dissesse: assim como não faltarão até o fim do mundo, assim também não faltará a descendência de Israel, quanto àqueles que se salvam. Isaías, último capítulo: assim como os céus novos e a terra nova, que eu faço permanecer diante de mim, diz o Senhor Deus, assim permanecerá a vossa descendência e o vosso nome.

Em segundo lugar, pela imensidade das criaturas: isto diz o Senhor.

E primeiro apresenta a impossibilidade de medir: se se puderem medir os céus no alto, pelo engenho humano. Isaías 40: quem mediu as águas com o punho e pesou os céus com o palmo?

Em segundo lugar, apresenta a promessa: também eu rejeitarei; como se dissesse: assim como aquilo é impossível, também isto; toda a descendência, porque rejeitou alguns deles. Lamentações 3: pois não humilhou de coração, nem rejeitou os filhos dos homens.

Lição 12

^31:38^ Eis que vêm dias, diz o Senhor, e a cidade será edificada para o Senhor desde a torre de Hananeel até a porta do ângulo.

^31:39^ E o cordel da medida sairá ainda além, diante dela, sobre o outeiro de Gareb, e rodeará Goata,

^31:40^ e todo o vale dos cadáveres e da cinza, e toda a região da morte, até a torrente do Cedron e até o ângulo da porta oriental dos cavalos. O lugar santo do Senhor não será arrancado, e não será destruído mais para sempre.

169. Aqui se promete a reparação da cidade:

e primeiro promete-se a reedificação: e será edificada. Isaías 44: eu que digo a Jerusalém: serás habitada; e às cidades de Judá: sereis edificadas; e levantarei os seus desertos.

Em segundo lugar, apresenta-se a ampliação: desde a torre de Hanameel, que alguns diziam estar em Anatot, o que Jerônimo exclui na Glosa; até a porta do ângulo, onde se juntavam os dois muros,

além do cordel, do anterior; sobre o outeiro de Gareb, que se interpreta “sarna”, onde talvez morassem os leprosos fora da cidade; Goata, que se interpreta “gente pecadora”, onde moravam aqueles que estavam impuros por algum pecado,

o vale dos cadáveres, onde estavam os sepulcros do povo; da cinza, onde se lançavam as cinzas limpas, como as dos sacrifícios, ou as imundas, como as das casas dos leprosos e coisas semelhantes; da morte, onde se matavam os malfeitores; até o ângulo da porta oriental dos cavalos: pois os cavalos não podiam subir por toda parte, por causa da aspereza do monte. Isaías 54: alarga o lugar da tua tenda e estende as peles dos teus tabernáculos.

Em terceiro lugar, apresenta-se a duração: o lugar santo do Senhor não será arrancado, isto é, o santuário, a saber, o templo, ou toda a cidade, que estava santificada ao Senhor. Acima, 3: chamarão Jerusalém trono do Senhor, e todas as nações se reunirão nela, em nome do Senhor, em Jerusalém. Isaías 33: tabernáculo que de modo nenhum poderá ser transferido, nem as suas estacas serão arrancadas jamais, e nenhuma das suas cordas se romperá. Os judeus expõem isto da Jerusalém de ouro, o que Jerônimo reprova na Glosa; e ele o expõe da Igreja, que reúne em si os perfeitos, os imperfeitos e os pecadores, que são significados pelos lugares imundos fora da cidade. Pode-se também dizer de outro modo que isto se cumpriu sob Esdras: por isso se tem em Neemias 3: porque começaram a edificar Hanameel. E, literalmente, talvez tenham acrescentado algum espaço à cidade. O que se diz, que permanecerá para sempre, entende-se se não pecarem. Acima, cap. 18: se fizer o mal aos meus olhos, de modo que não ouça a minha voz, arrepender-me-ei do bem que disse que lhe faria.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Transcrição do grego anthrōpopathōs, “à maneira das paixões humanas”. O termo adverte que se atribui a Deus, por figura, um afeto humano, como aqui a comoção das entranhas, pois em Deus não há paixão. ↩