Capítulo 25 — Ameaça contra os príncipes de todas as nações

Lição 1

^25:1^ Palavra que veio a Jeremias acerca de todo o povo de Judá, no quarto ano de Joaquim, filho de Josias, rei de Judá; este é o primeiro ano de Nabucodonosor, rei da Babilônia.

^25:2^ E o profeta Jeremias falou a todo o povo de Judá e a todos os habitantes de Jerusalém, dizendo:

^25:3^ Desde o décimo terceiro ano de Josias, filho de Amon, rei de Judá, até o dia de hoje (este é o vigésimo terceiro ano), veio a mim a palavra do Senhor, e eu vos falei, levantando-me de noite e falando; e não escutastes.

^25:4^ E enviou o Senhor a vós todos os seus servos, os profetas, levantando-se de madrugada e enviando-os; e não escutastes, nem inclinastes os vossos ouvidos para escutar,

^25:5^ quando ele dizia: Convertei-vos cada um do seu mau caminho e dos vossos péssimos pensamentos, e habitareis na terra que o Senhor vos deu, a vós e a vossos pais, desde sempre e para sempre.

^25:6^ E não andeis atrás de deuses estrangeiros, para os servir e adorar, nem me provoqueis à ira com as obras das vossas mãos, e não vos afligirei.

^25:7^ E não me escutastes, diz o Senhor, para me provocardes à ira com as obras das vossas mãos, para vosso mal.

129. Aqui se apresenta uma ameaça universal contra os príncipes de todas as nações; e divide-se em duas partes.

Na primeira, apresenta-se a ameaça;

na segunda, a revelação da ameaça, ali: pois assim diz o Senhor etc.

Acerca da primeira, duas coisas.

Primeiro, apresenta o título da profecia: palavra que veio a Jeremias; daí se deduz que esta profecia precede no tempo a visão precedente.

Em segundo lugar, apresenta-se a profecia da ameaça, ali: desde o décimo terceiro ano de Josias.

E primeiro, indica a causa da ameaça;

em segundo lugar, ameaça com a pena, ali: por isso, isto diz o Senhor dos exércitos.

Indica a causa a partir da desobediência, pela qual eles foram contados na pena com as outras nações; e agrava-a por três coisas.

Primeiro, da parte do próprio profeta que pregava, porque foi contínuo na pregação: desde o décimo terceiro ano de Josias; desse ano até o fim da sua vida e do seu reinado, tendo ele reinado 31 anos, há 18 anos; somados a eles os quatro anos de Joaquim e os três meses em que reinou Joatão, encontra-se o ano 23 da pregação de Jeremias, em que se deram estas coisas. Levantando-me de noite, à maneira de quem está solícito em cumprir qualquer obra. Provérbios 6: corre, apressa-te, desperta o teu amigo etc.

Em segundo lugar, da parte daquele mesmo que envia, que se mostra solícito pela multidão de mensageiros: e enviou o Senhor. Acima, 7: enviei-vos todos os meus servos, os profetas, dia após dia, levantando-me de madrugada e enviando-os; e não me escutaram etc. Para designar a solicitude divina, nomeia a madrugada e nomeia também a noite, porque Deus brilhou nas trevas. Estas são aquelas trevas de que se fala em João 3, onde se diz que Nicodemos veio a Jesus de noite etc.

Da parte da advertência, que é honesta em si mesma e útil quanto ao perdão prometido.

Por isso, primeiro introduz a pena pelos males passados, apresentando o preceito: convertei-vos cada um do seu mau caminho. Isaías 55: deixe o ímpio o seu caminho, e o homem iníquo os seus pensamentos, e volte ao Senhor, e ele terá misericórdia deles, e ao nosso Deus, porque é grande em perdoar. E a promessa: e habitareis na terra. Isaías 1: se quiserdes e me escutardes, comereis os bens da terra.

Em segundo lugar, impõe a cautela quanto aos males futuros, apresentando o preceito: não andeis atrás de deuses estrangeiros, quanto à idolatria; nem me provoqueis à ira, quanto aos pecados de conduta. Êxodo 20: não terás deuses estrangeiros diante de mim etc.

E o desprezo do preceito: e não escutastes. Deuteronômio 32: eles me provocaram com aquilo que não era Deus e me irritaram com as suas vaidades.

Lição 2

^25:8^ Por isso, isto diz o Senhor dos exércitos: Porque não escutastes as minhas palavras,

^25:9^ eis que eu enviarei e tomarei todas as famílias do norte, diz o Senhor, e Nabucodonosor, rei da Babilônia, meu servo, e os trarei contra esta terra, e contra os seus habitantes, e contra todas as nações que estão ao redor dela; e os matarei, e os tornarei objeto de espanto e de assobio, e desertos eternos.

^25:10^ E farei perecer entre eles a voz do gozo e a voz da alegria, a voz do esposo e a voz da esposa, o som da mó e a luz da lâmpada.

^25:11^ E toda a sua terra se tornará deserto e objeto de espanto; e todas estas nações servirão ao rei da Babilônia setenta anos.

^25:12^ E, quando se tiverem cumprido os setenta anos, visitarei sobre o rei da Babilônia e sobre aquela nação, diz o Senhor, a sua iniquidade, e sobre a terra dos caldeus, e a reduzirei a desertos eternos.

^25:13^ E farei vir sobre aquela terra todas as minhas palavras que pronunciei contra ela, tudo o que está escrito neste livro, tudo o que Jeremias profetizou contra todas as nações;

^25:14^ porque lhes serviram, sendo nações numerosas e grandes reis. E lhes retribuirei segundo as suas obras e segundo os feitos das suas mãos.

130. Aqui ameaça com a pena:

e primeiro com aquela que os babilônios infligiram, descrevendo o inimigo: eis que eu enviarei e tomarei . . . servo, enquanto executava o ministério da vontade divina. Acima, 6: eis que um povo vem da terra do norte, e uma grande nação se levanta dos confins da terra. E descrevendo a pena iminente quanto à matança dos homens: e os matarei, e os tornarei objeto de espanto e de assobio, e desertos eternos. E que nunca hão de ser restaurados, mas reduzidos como que à semelhança de desertos eternos. Acima, 19: tornarei esta cidade objeto de espanto e de assobio. Todo aquele que passar por ela ficará espantado e assobiará por causa de todas as suas chagas.

E quanto à cessação das ocupações humanas, nas alegrias: e farei perecer; e nas comodidades da vida: o som da mó. Acima, 16: tirarei deste lugar, diante dos vossos olhos e nos vossos dias, a voz do gozo e a voz da alegria, a voz do esposo e a voz da esposa.

E descrevendo também uma pena mais dura: e servirão setenta anos; pois tanto durou o reino dos caldeus. Isaías 57: não me irarei para sempre, porque o espírito sairá da minha face etc.

Em segundo lugar, apresenta a pena que os caldeus sofreram: e, quando se tiverem cumprido os setenta anos.

E primeiro apresenta a ameaça: visitarei. Apocalipse 13: quem levar ao cativeiro irá para o cativeiro, e quem matar à espada deve ser morto à espada.

Em segundo lugar, a certeza da ameaça: e farei vir todas as palavras que pronunciei contra ela. Isaías 13, 21, 46 e 47. Jeremias profetizou: abaixo, 50 e 51.

Porque lhes serviram; contudo, eles abusaram por soberba do benefício de Deus.

Em terceiro lugar, mostra a equidade da pena: e lhes retribuirei. Salmo 27: dai-lhes segundo as obras das suas mãos, pagai-lhes a sua retribuição, porque não compreenderam as obras do Senhor; e nas obras das suas mãos os destruireis, e não os edificareis.

Lição 3

^25:15^ Pois assim diz o Senhor dos exércitos, Deus de Israel: Toma da minha mão o cálice do vinho deste furor, e dá-lo-ás a beber a todas as nações às quais eu te enviar;

^25:16^ e beberão, e se perturbarão, e enlouquecerão diante da espada que eu enviarei entre eles.

^25:17^ E tomei o cálice da mão do Senhor e dei-o a beber a todas as nações às quais o Senhor me enviou:

^25:18^ a Jerusalém, e às cidades de Judá, e aos seus reis, e aos seus príncipes, para os entregar à desolação, ao espanto, ao assobio e à maldição, como se vê no dia de hoje;

^25:19^ ao faraó, rei do Egito, e aos seus servos, e aos seus príncipes, e a todo o seu povo;

^25:20^ e a todos em geral: a todos os reis da terra da Ausítide, e a todos os reis da terra dos filisteus, e a Ascalon, e a Gaza, e a Acaron, e ao resto de Azoto;

^25:21^ e à Idumeia, e a Moab, e aos filhos de Amon;

^25:22^ e a todos os reis de Tiro, e a todos os reis de Sidônia, e aos reis da terra das ilhas que estão além do mar;

^25:23^ e a Dedã, e a Tema, e a Buz, e a todos os que têm o cabelo tosquiado;

^25:24^ e a todos os reis da Arábia, e a todos os reis do ocidente que habitam no deserto;

^25:25^ e a todos os reis de Zambri, e a todos os reis de Elam, e a todos os reis dos medos;

^25:26^ e também a todos os reis do norte, de perto e de longe, a cada um contra o seu irmão, e a todos os reinos da terra que estão sobre a sua face. E o rei de Sesac beberá depois deles.

131. Aqui se apresenta a revelação da ameaça predita, sob uma visão imaginária:

e primeiro apresenta a visão;

em segundo lugar, expõe-na, ali: e tu lhes profetizarás todas estas palavras.

Acerca da primeira, duas coisas.

Primeiro, envia-o a dar de beber;

em segundo lugar, aqueles a quem se dava de beber são convidados a beber, ali: e lhes dirás.

Acerca da primeira, duas coisas.

Primeiro, o Senhor estende a taça, segundo lhe parecia em visão imaginária: toma o cálice do vinho. Parecia-lhe que o Senhor, com a mão estendida, lhe apresentava o cálice. Pelo vinho significa-se a indignação divina; pelo cálice, o poder dos tiranos, por meio dos quais esta indignação havia de ser derramada sobre as nações. Dá-lo-ás a beber: não como quem inflige a pena, mas como quem a anuncia. Salmo 74: na mão do Senhor há um cálice de vinho puro, cheio de mistura. Abaixo, 51: Babilônia é um cálice de ouro na mão do Senhor, que embriaga toda a terra; as nações beberam do seu vinho, e por isso se agitaram.

Em segundo lugar, apresenta o efeito da bebida: e beberão, suportando a aflição; se perturbarão, interiormente, pelo temor e pela dor; enlouquecerão, exteriormente, combatendo uns contra os outros à maneira dos ébrios. Isaías 24: amarga será a bebida para os que a beberem.

Em terceiro lugar, o profeta executa o ofício que lhe foi imposto: e tomei.

E primeiro dá de beber aos judeus: a Jerusalém. Ezequiel 9: começai pelo meu santuário. 1 Pedro 4: é tempo de que o juízo comece pela casa de Deus.

Em segundo lugar, aos amigos de fora, começando pelos egípcios, nos quais confiavam: ao faraó . . . da Ausítide, que por outro nome se chama terra de Hus, nos confins da Idumeia e da Arábia; e ao resto: isto o diz em lugar de Gat, que é a quinta cidade dos filisteus; e a todos os reinos. Isaías 14: este é o desígnio que concebi sobre toda a terra, e esta é a mão estendida sobre todas as nações.

Em terceiro lugar, aos próprios babilônios: e o rei de Sesac¹, isto é, da Babilônia, que em hebraico se diz Babel. Por isso, para ocultar o nome, transpôs as vogais e trocou as consoantes pelas que lhes estão emparelhadas, segundo o costume dos hebreus, que ensinam as crianças a dizer a primeira letra com a última, retrocedendo, e a segunda com a penúltima, e assim por diante. Por isso, em lugar do duplo beth, que é a segunda letra entre os hebreus, pôs duas vezes sin, que é a penúltima; e em lugar de lamed pôs caph, que se lhe une segundo a primeira contagem. 1 Coríntios 15: por último será destruída a inimiga, a morte.

Lição 4

^25:27^ E lhes dirás: Isto diz o Senhor dos exércitos, Deus de Israel: Bebei e embriagai-vos, e vomitai e caí, e não vos levanteis diante da espada que eu enviarei entre vós.

^25:28^ E, se não quiserem tomar o cálice da tua mão para beber, dir-lhes-ás: Isto diz o Senhor dos exércitos: Bebendo, bebereis;

^25:29^ porque eis que na cidade sobre a qual foi invocado o meu nome eu começarei a afligir, e vós ficareis como inocentes e impunes? Não ficareis impunes. Pois eu chamo a espada sobre todos os habitantes da terra, diz o Senhor dos exércitos.

132. Aqui são convidados a beber; e acerca disso, três coisas.

Primeiro, apresenta-se o convite: bebei, suportando as penas; embriagai-vos, pela abundância, como que perdendo o uso da razão, de modo que não saibais o que fazeis; vomitai, perdei as riquezas; caí, na morte e no cativeiro. E fala à semelhança de um ébrio. Jó 20: as riquezas que devorou, vomitá-las-á, e Deus as arrancará do seu ventre. Isaías 29: pasmai e admirai-vos, flutuai e vacilai; embriagai-vos, e não de vinho; cambaleai, e não de embriaguez etc.

Em segundo lugar, apresenta-se a coação: e, se não quiserem . . . bebendo, bebereis, isto é, queirais ou não. Apocalipse 14: se alguém adorar a besta e a sua imagem, e receber o sinal na sua fronte ou na sua mão, este beberá do vinho da ira de Deus, que está misturado com vinho puro no cálice da sua ira.

Em terceiro lugar, indica-se a razão da coação,

primeiro pelo exemplo: porque eis que na cidade, a saber, Jerusalém. 1 Pedro 4: e, se começa por nós, qual será o fim daqueles que não creem no Evangelho de Deus? Abaixo, 49: eis que aqueles para quem não havia sentença de beber o cálice, bebendo, beberão; e tu ficarás como inocente? Não ficarás inocente, mas, bebendo, beberás.

Em segundo lugar, pelo edito do Senhor: a espada, que é o mesmo que a bebida. Ezequiel 21: tirarei a minha espada da sua bainha e matarei em ti o justo e o ímpio.

Lição 5

^25:30^ E tu lhes profetizarás todas estas palavras e lhes dirás: O Senhor rugirá do alto, e da sua santa morada fará ouvir a sua voz. Rugindo, rugirá sobre a sua formosura. Uma celeuma, como a dos que pisam as uvas, será entoada contra todos os habitantes da terra.

^25:31^ O estrondo chegou até os confins da terra, porque o Senhor tem juízo com as nações; ele mesmo entra em juízo com toda a carne. Entreguei os ímpios à espada, diz o Senhor.

^25:32^ Isto diz o Senhor dos exércitos: Eis que a aflição sairá de nação em nação, e um grande turbilhão sairá dos cumes da terra;

^25:33^ e haverá mortos do Senhor naquele dia, de uma extremidade da terra até a outra. Não serão chorados, nem recolhidos, nem sepultados; jazerão como esterco sobre a face da terra.

133. Aqui se apresenta a exposição da visão:

e primeiro, contra as nações;

em segundo lugar, contra os príncipes das nações, ali: uivai, pastores.

Acerca da primeira, duas coisas.

Primeiro, apresenta a ameaça, apresentando a indignação divina: o Senhor, do alto, isto é, da altura do seu juízo, rugirá, terrivelmente, como um leão irado. Amós 3: o leão rugirá: quem não temerá? A universalidade da pena: sobre a sua formosura, isto é, o templo; como se dissesse: começará pelo templo, e a sua ira avançará sobre toda a terra. Uma celeuma, como a dos que pisam as uvas: o canto dos vindimadores, pelo qual se significa a alegria dos vencedores na devastação das terras; estes são significados pelos pisadores, porque derramam o sangue humano como aqueles o sangue da uva. Por isso, Isaías 63: pisei sozinho o lagar, e das nações nenhum homem estava comigo. Pisei-os no meu furor e calquei-os na minha ira; e o seu sangue salpicou as minhas vestes, e manchei todas as minhas roupas. Abaixo, 48: de modo algum o pisador de uvas cantará a celeuma costumada.

E apresenta a equidade da pena, apresentando o juízo: o juízo do Senhor com as nações. Miqueias 6: o juízo do Senhor com o seu povo, e com Israel entrará em juízo. E o modo do juízo: entreguei os ímpios. Isaías 1: porque, se me provocardes à ira, a espada vos devorará, pois a boca do Senhor falou.

Em segundo lugar, apresenta o avanço e a ordem da pena: isto diz o Senhor.

E primeiro apresenta o avanço da pena: eis que sairá; porque uma nação atacará outra, e esta será atacada por outra, e assim por diante; dos cumes, dos mais poderosos, como os caldeus, os gregos etc. Eclesiástico 10: o reino passa de nação em nação por causa das injustiças, das injúrias, das afrontas e dos diversos enganos. Abaixo, 30: eis o turbilhão do Senhor, o furor que sai; a tempestade que se precipita repousará sobre a cabeça dos ímpios.

Em segundo lugar, apresenta o efeito da tribulação, porque serão privados da vida: e haverá mortos do Senhor, isto é, pelo Senhor. Acima, 12: a espada do Senhor devorará de uma extremidade da terra até a outra. E ficarão privados de sepultura: não serão chorados, nem recolhidos, nem sepultados. Acima, 16, o mesmo.

Lição 6

^25:34^ Uivai, pastores, e clamai; e cobri-vos de cinza, principais do rebanho, porque se cumpriram os vossos dias de serdes mortos, e as vossas dispersões; e caireis como vasos preciosos.

^25:35^ E perecerá a fuga para os pastores, e a salvação para os principais do rebanho.

^25:36^ Voz do clamor dos pastores e uivo dos principais do rebanho, porque o Senhor devastou as suas pastagens;

^25:37^ e emudeceram os campos da paz diante da ira do furor do Senhor.

^25:38^ Abandonou como leão a sua tenda; a terra deles foi reduzida a desolação diante da ira da pomba e diante da ira do furor do Senhor.

134. Aqui ameaça os príncipes das nações;

e primeiro quanto às pessoas, prefigurando a pena: uivai, como quem não consegue exprimir a dor com palavras, mas só elevando a voz. Isaías 34: a espada do Senhor está cheia de sangue, engordou-se com a gordura, com o sangue dos cordeiros e dos bodes, e com o sangue dos carneiros cevados etc. Principais, que são os ricos e os príncipes no povo.

E exclui o caminho da salvação: e perecerá a fuga. Lamentações 1: partiram sem força diante do perseguidor.

Em segundo lugar, quanto às terras submetidas: voz do clamor.

E primeiro apresenta, por semelhança, a devastação das cidades: porque o Senhor devastou as suas pastagens, isto é, as cidades e as aldeias, mantendo a metáfora do rebanho;

emudeceram; como se dissesse: foram reduzidos a nada, de modo que deles não se fale; os campos da paz, que no tempo da paz eram esplêndidos. Joel 1: o fogo devorou as belezas do deserto, e a chama queimou todas as árvores da região.

E quanto à destruição do templo: abandonou o seu abrigo, a saber, o templo, Deus, como leão, sob cuja guarda ninguém ousava aproximar-se. Acima, 12: deixei a minha casa.

Em segundo lugar, apresenta a exposição: porque a terra deles foi reduzida a desolação diante da ira da pomba², a saber, de Deus, que pune sem perturbação. Ou de Jerusalém, que se ira pela perda de Deus. Ou de Nabucodonosor, pela estultícia da soberba. Oseias 7: Efraim é como uma pomba seduzida, sem coração. Ou porque tinha uma pomba nas armas. Ou porque, como um manso, executou o preceito do Senhor. Ou por antífrase, porque era cruel.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O procedimento descrito é a cifra hebraica chamada atbash: a primeira letra do alfabeto troca-se pela última (alef por tav), a segunda pela penúltima (bet por shin), e assim por diante. Aplicada às consoantes de Babel (b-b-l), dá Sheshak (sh-sh-k), o Sesach da Vulgata. A explicação já se encontra em São Jerônimo. ↩

2. Nota do tradutor: “Ira da pomba” é a leitura da Vulgata. A palavra hebraica (hayyônāh) pode ler-se como “a pomba” ou como particípio do verbo “oprimir”, e muitas versões modernas traduzem “o opressor”; daí a variedade de explicações que Tomás enumera. ↩