Capítulo 23 — Condenação dos falsos profetas

Lição 1

^23:1^ Ai dos pastores que dispersam e dilaceram o rebanho da minha pastagem, diz o Senhor.

^23:2a^ Por isso, isto diz o Senhor Deus de Israel aos pastores que apascentam o meu povo: vós dispersastes o meu rebanho, e os expulsastes, e não os visitastes.

119. Aqui se apresenta a ameaça contra todos os príncipes em geral:

e primeiro, apresenta-se a ameaça contra os maus príncipes;

em segundo lugar, apresenta-se a separação dos bons e dos maus, ali onde diz: o Senhor mostrou-me, capítulo 24.

A primeira parte divide-se em duas.

Primeiro, apresenta-se a ameaça contra os que se sobressaem no povo pela autoridade do governo, isto é, os prelados;

em segundo lugar, contra os que se sobressaem no povo pelo privilégio da revelação divina, isto é, os profetas, ali onde diz: aos profetas: o meu coração está quebrantado dentro de mim.

Quanto ao primeiro, duas coisas.

Primeiro, argui a culpa;

em segundo lugar, ameaça com a pena, ali onde diz: eis que visitarei.

Quanto ao primeiro, duas coisas.

Primeiro, apresenta-se a dispersão do povo: dispersam, expulsando-o da sua terra; dilaceram, matando ou espoliando; ou pela tirania que exerciam sobre eles; ou porque foram ocasião de o povo sofrer estas coisas da parte dos inimigos, enquanto, vivendo eles em pecado, não afastavam o povo dos pecados. Adiante, 50: o meu povo tornou-se um rebanho perdido; os seus pastores os seduziram, e os fizeram vaguear pelos montes.

Em segundo lugar, apresenta-se a repreensão dos pastores: por isso, isto diz o Senhor: expulsastes, sendo a ocasião disso, ou pela tirania. Ezequiel 34: com os vossos chifres investíeis contra todas as ovelhas fracas, até que fossem dispersas para fora.

Lição 2

^23:2b^ Eis que visitarei sobre vós a malícia dos vossos propósitos, diz o Senhor.

^23:3^ E eu reunirei o resto do meu rebanho de todas as terras para onde os tiver expulsado, e os farei voltar aos seus campos; e crescerão e se multiplicarão.

^23:4^ E suscitarei sobre eles pastores, e os apascentarão. Não temerão mais, nem se apavorarão, e não se buscará nenhum do número, diz o Senhor.

^23:5^ Eis que vêm dias, diz o Senhor, e suscitarei a Davi um germe justo, e reinará um rei, e será sábio, e praticará o juízo e a justiça na terra.

^23:6^ Naqueles dias, Judá será salvo, e Israel habitará confiadamente. E este é o nome com que o chamarão: o Senhor, nosso justo.

120. Aqui ameaça com a pena:

e primeiro, apresenta-se a ameaça contra os pastores: visitarei. Acima, 21: visitarei sobre vós segundo o fruto dos vossos propósitos.

Em segundo lugar, apresenta-se a consolação do rebanho disperso: eu reunirei: onde primeiro apresenta a reunião. Ezequiel 34: tirá-las-ei dos povos e as reunirei das terras etc. E a prosperidade do estado: e crescerão. Gênesis 1: crescei e multiplicai-vos, e enchei a terra.

Em segundo lugar, promete-lhes a emenda dos prelados:

e primeiro, promete-lhes príncipes solícitos, apresentando a solicitude dos pastores: e suscitarei, quando já tiverdes caído no nada, pastores: Esdras e outros, segundo alguns. Mas, melhor, os apóstolos. Acima, 3: dar-vos-ei pastores segundo o meu coração, e eles vos apascentarão com ciência e doutrina. E a utilidade da solicitude, isto é, a segurança: não temerão, quanto aos sinais exteriores do temor, nem se apavorarão, interiormente, e não se buscará nenhum do número, como se dissesse: ninguém do número da Igreja temerá ou faltará por negligência dos apóstolos.

Ou refere-se ao número dos predestinados. João 17: nenhum deles se perdeu, senão o filho da perdição. Esta segurança, porém, não se completa nesta vida, mas completar-se-á quando a caridade perfeita lançar fora o temor: 1 João 4; e consumar-se-á no futuro.

Em segundo lugar, promete-lhes um rei ótimo, mostrando a conveniência do tempo: eis, pela certeza; dias, da graça. 2 Coríntios 6: eis agora o tempo favorável, eis agora o dia da salvação.

A condição do rei que vem, quanto à nobreza da linhagem: e suscitarei a Davi um germe justo. Adiante, 33: farei germinar a Davi um germe de justiça, e ele praticará o juízo e a justiça na terra. Quanto à autoridade da dignidade: e reinará um rei, não só sobre os judeus, mas também sobre todos os reis. Lucas 1: e reinará na casa de Jacó para sempre. Daniel 7: cujo reino é um reino eterno, e todos os reis o servirão e lhe obedecerão. Quanto à sabedoria do coração: e será sábio, mais ainda, a própria sabedoria. 1 Coríntios 1: Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus. E quanto à execução do direito: e praticará o juízo: na primeira vinda, contra o diabo, que era chamado príncipe do mundo; João 12: agora é o juízo do mundo, agora o príncipe deste mundo será lançado fora, isto é, nas trevas exteriores; e na segunda, contra todos, punindo por uma sentença geral. João 5: o Pai não julga ninguém, mas deu todo o juízo ao Filho.

E a justiça, que ensinou a guardar. Mateus 5: se a vossa justiça não for maior que a dos escribas e fariseus, não entrareis no reino dos céus. E, para a cumprir, o auxílio da graça: por isso apresenta a utilidade da vinda, quanto à salvação da pena: naqueles dias será salvo: na primeira vinda, particularmente; na segunda vinda, universalmente, quando todo Israel será salvo: Romanos 11. Isaías 10: ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, um resto dele se converterá. E quanto à segurança: e Israel habitará confiadamente. E isto deve expor-se como acima. Isaías 32: o meu povo se assentará na formosura da paz, nas tendas da justiça e num repouso opulento. Judá, diz quanto às duas tribos; Israel, quanto às dez, para significar que estarão concordes na fé de Cristo. Oseias 1: e porão sobre si uma só cabeça etc.

Lição 3

^23:7^ Por isso, eis que vêm dias, diz o Senhor, e não dirão mais: vive o Senhor, que tirou os filhos de Israel da terra do Egito;

^23:8^ mas: vive o Senhor, que tirou e trouxe a descendência da casa de Israel da terra do aquilão e de todas as terras para onde eu os tinha expulsado; e habitarão na sua terra.

121. Aqui mostra a grandeza do benefício pelo fato de que, por causa deste benefício, o benefício anterior será entregue ao esquecimento; e pode referir-se à libertação feita por Ciro, ou, melhor, à libertação feita por Cristo. Isaías 43: não vos lembreis das coisas passadas, e não olheis para as antigas.

Lição 4

^23:9^ Aos profetas: o meu coração está quebrantado dentro de mim, todos os meus ossos estremeceram. Tornei-me como um homem embriagado e como um homem encharcado de vinho, diante da face do Senhor e diante da face das suas santas palavras:

^23:10^ porque a terra está cheia de adultérios, porque diante da face da maldição a terra ficou de luto, secaram-se os campos do deserto: a sua carreira tornou-se má, e a sua força dessemelhante.

122. Aqui se apresenta a ameaça contra os profetas, como declara o próprio título:

e primeiro, apresenta-se a ameaça contra os profetas;

em segundo lugar, contra as visões dos profetas, ali onde diz: se, pois, este povo te perguntar etc.

Quanto ao primeiro, duas coisas.

Primeiro, apresenta o engano dos profetas;

em segundo lugar, apresenta a diversidade dos enganos, ali onde diz: isto diz o Senhor etc.

Quanto ao primeiro, duas coisas.

Primeiro, apresenta o efeito do engano no povo;

em segundo lugar, apresenta o pecado dos profetas enganadores, ali onde diz: pois o profeta e o sacerdote se contaminaram.

Quanto ao primeiro, duas coisas.

Primeiro, apresenta-se a compaixão do profeta pelo quebrantamento futuro, que designa pelo quebrantamento do coração: o meu coração está quebrantado; pelo tremor do corpo: todos os meus ossos estremeceram, como costuma acontecer aos perturbados; pelo impedimento do conhecimento: tornei-me como um homem embriagado, que não tem o uso da razão: e isto pela grandeza do pasmo; encharcado de vinho, que tem, sim, o uso da razão, mas impedido pela muita bebida; diante da face do Senhor, diante da presença da sua revelação, que me diz estar irado contra os judeus; das suas santas palavras, pelas quais me notificou a culpa deles e predisse a pena. Salmo 21: todos os meus ossos se dispersaram, o meu coração tornou-se como cera que se derrete no meio do meu ventre. Isaías 29: ficai pasmados e admirai-vos, flutuai e vacilai, embriagai-vos, e não de vinho; cambaleai, e não de embriaguez etc.

Em segundo lugar, apresenta-se a dissipação do povo:

e primeiro, quanto à grandeza da culpa: porque de adultérios, isto é, de idolatria e de outros pecados, está cheia a terra, a dos judeus. Isaías 2: a sua terra está cheia de ídolos etc.

Em segundo lugar, quanto à aplicação da pena: porque diante da face da maldição, isto é, a divina, ficou de luto, tornada estéril. Isaías 24: a terra ficou de luto, e definhou, e enfraqueceu etc.

Em terceiro lugar, quanto à obstinação: a sua carreira tornou-se má, porque estão prontos para o mal, para os pecados. Provérbios 1: os seus pés correm para o mal. Dessemelhante, da força dos santos pais, que se exercitavam no serviço de Deus. Provérbios 15: o coração dos insensatos será dessemelhante.

Lição 5

^23:11^ Pois o profeta e o sacerdote se contaminaram, e na minha casa encontrei o seu mal, diz o Senhor.

^23:12^ Por isso, o seu caminho será como um lugar escorregadio nas trevas; porque serão empurrados, e cairão nele. Pois trarei sobre eles males, o ano da sua visitação, diz o Senhor.

^23:13^ E nos profetas de Samaria vi a insensatez: profetizavam por Baal e enganavam o meu povo Israel.

^23:14^ E nos profetas de Jerusalém vi a semelhança dos adúlteros e o caminho da mentira. E fortaleceram as mãos dos piores, para que ninguém se convertesse da sua malícia. Tornaram-se todos para mim como Sodoma, e os seus habitantes como Gomorra.

^23:15^ Por isso, isto diz o Senhor dos exércitos aos profetas: eis que eu os alimentarei com absinto e lhes darei a beber fel. Pois dos profetas de Jerusalém saiu a contaminação sobre toda a terra.

123. Aqui se apresenta a malícia dos profetas como causa da malícia do povo:

e primeiro em geral, apresentando a culpa: se contaminaram, com diversos crimes; na minha casa, isto é, o templo, ou o povo. Acima, 11: que é isto, que o meu amado cometeu muitos crimes na minha casa?

E acrescentando a pena: por isso, o seu caminho será como um lugar escorregadio; isto é, cairão nos seus pecados como num caminho assim. Salmo 34: que os seus caminhos se tornem trevas e lugar escorregadio. E expondo-a: porque trarei males, os da pena. Acima, 11: trarei sobre os homens de Anatot o ano da sua visitação.

Em segundo lugar, em especial:

e primeiro, apresenta a culpa quanto aos profetas das dez tribos: e nos profetas de Samaria vi a insensatez, porque cultuavam os ídolos nos lugares altos, como aqueles que Elias matou, 3 Reis 18. Isaías 9: o profeta que ensina a mentira, esse é a cauda.

E dos profetas das duas tribos: e nos profetas de Jerusalém vi a semelhança: porque indiretamente provocavam o povo à idolatria, quando prometiam mentirosamente prosperidade aos idólatras. Ezequiel 13: profanavam-me diante do meu povo por um punhado de cevada e um pedaço de pão, para matar as almas que não morrem e dar vida às almas que não vivem.

Em segundo lugar, apresenta a ira divina: tornaram-se todos para mim como Sodoma, isto é, os profetas: em tão grande abominação os tenho; e os seus habitantes, isto é, de Jerusalém. Isaías 1: ouvi a palavra do Senhor, príncipes de Sodoma; prestai ouvidos à lei do vosso Deus, povo de Gomorra.

Em terceiro lugar, ameaça com a pena: por isso, isto diz o Senhor: eis que eu os alimentarei com absinto. Acima, 9: eis que eu alimentarei este povo com absinto e lhes darei a beber água de fel. E indica a causa por que ameaça especialmente os profetas: pois dos profetas de Jerusalém saiu a contaminação sobre toda a terra. Daniel 13: a iniquidade saiu da Babilônia, dos anciãos juízes, que pareciam governar o povo.

Lição 6

^23:16^ Isto diz o Senhor dos exércitos: não ouçais as palavras dos profetas que vos profetizam e vos enganam. Falam a visão do seu coração, não da boca do Senhor.

^23:17^ Dizem aos que me blasfemam: o Senhor falou: tereis paz; e a todos os que andam na perversidade do seu coração disseram: não virá sobre vós o mal.

^23:18^ Pois quem esteve presente no conselho do Senhor, e viu, e ouviu a sua palavra? Quem considerou a sua palavra, e a ouviu?

^23:19^ Eis que o turbilhão da indignação do Senhor sairá, e a tempestade, irrompendo, virá sobre a cabeça dos ímpios.

^23:20^ Não voltará atrás o furor do Senhor até que execute e até que cumpra o pensamento do seu coração. Nos últimos dias compreendereis o seu conselho.

^23:21^ Eu não enviava os profetas, e eles corriam; não lhes falava, e eles profetizavam.

^23:22^ Se tivessem estado no meu conselho e tivessem dado a conhecer as minhas palavras ao meu povo, certamente eu os teria desviado do seu mau caminho e dos seus péssimos pensamentos.

124. Aqui apresenta os diversos modos de engano:

e primeiro, expõe-nos;

em segundo lugar, reúne-os sumariamente, ali onde diz: por isso, eis que eu vou aos profetas.

Quanto ao primeiro, duas coisas.

Primeiro, apresenta o modo de enganar por palavras inventadas, isto é, quando nada viam, mas fingiam ter recebido do Senhor uma visão;

em segundo lugar, apresenta o modo de enganar por sonhos vãos, quando se apegavam a sonhos fantásticos como a revelações divinas, ali onde diz: julgas tu que eu sou Deus de perto?

Quanto ao primeiro, três coisas.

Primeiro, apresenta-se a proibição ao povo de ouvir tais pseudoprofetas, obedecendo-lhes e crendo neles: não ouçais. Deuteronômio 13: se se levantar no meio de ti um profeta, ou alguém que diga ter visto um sonho, e predisser um sinal e um prodígio, e acontecer o que disse, e te disser: vamos e sigamos deuses estranhos, que não conheces, e sirvamo-los, não ouvirás as palavras desse profeta ou sonhador etc.

Em segundo lugar, aduz como causa o engano dos profetas quanto à autoridade presumida, pois mentiam dizendo-se mensageiros de Deus: falam a visão do seu coração. Ezequiel 13: ai dos profetas insensatos, que seguem o seu próprio espírito e nada veem etc.

Quanto à falsa promessa: dizem aos que blasfemam. Acima, 6: curavam o quebrantamento da filha do meu povo com ignomínia, dizendo: paz, paz, e não havia paz.

E quanto à prova errônea: pois quem esteve presente? Porque, como se diz em Isaías 40: quem foi o seu conselheiro?, queriam enfraquecer as ameaças dos profetas, para que não se lhes desse crédito, como a quem ignora os conselhos divinos: entendendo-o perversamente, porque por essa palavra não se exclui o conhecimento do conselho divino por revelação, mas pela compreensão do engenho humano; e viu, como presente; considerou, como ausente. Mateus 22: errais, não conhecendo as Escrituras.

Em segundo lugar, mostra a falsidade deles:

e primeiro, quanto à falsa promessa, apresentando a pena: eis o turbilhão, que dispersa os cativos; tempestade, de grave aflição; sobre a cabeça dos ímpios, aos quais prometiam paz: donde consta que não eram bons profetas. Deuteronômio 18: o que esse profeta predisser em nome do Senhor e não acontecer, isso o Senhor não falou. Salmo 96: o fogo irá adiante dele, e abrasará em redor os seus inimigos.

E exclui a misericórdia: não voltará atrás. Isaías 55: assim será a palavra que sair da minha boca: não voltará a mim vazia, mas fará tudo o que eu quis, e prosperará naquilo para que a enviei. E aduz o efeito da pena: nos últimos, quando tiverdes sofrido as penas, compreendereis, por experiência. Salmo 9: o Senhor será conhecido ao executar os seus juízos.

Em segundo lugar, quanto à autoridade presumida: eu não enviava. Acima, 14: não os enviei, nem lhes dei ordens, nem lhes falei.

Em terceiro lugar, quanto à falsa prova: se tivessem estado no meu conselho, como os verdadeiros profetas, teria desviado, o povo, ou os próprios profetas. Acima, 15: se te converteres, eu te converterei.

Lição 7

^23:23^ Julgas tu que eu sou Deus de perto, diz o Senhor, e não Deus de longe?

^23:24^ Se um homem se esconder em lugares ocultos, acaso eu não o verei? diz o Senhor. Porventura não encho eu o céu e a terra? diz o Senhor.

^23:25^ Ouvi o que disseram os profetas que profetizam mentira em meu nome, dizendo: sonhei, sonhei.

^23:26^ Até quando estará isto no coração dos profetas que vaticinam a mentira e profetizam as seduções do seu coração?

^23:27^ Eles querem fazer com que o meu povo se esqueça do meu nome por causa dos seus sonhos, que cada um conta ao seu próximo, assim como os seus pais se esqueceram do meu nome por causa de Baal.

^23:28^ O profeta que tem um sonho, conte o sonho; e quem tem a minha palavra, fale a minha palavra com verdade. Que tem a palha com o trigo? diz o Senhor.

^23:29^ Porventura as minhas palavras não são como fogo, diz o Senhor, e como martelo que despedaça a pedra?

125. Aqui apresenta outro modo de engano, pelos sonhos; e acerca disso, três coisas.

Primeiro, aduz em prova o testemunho divino, mostrando uma testemunha idônea, porque tem a ciência das coisas remotas: de perto, de modo que eu conheça apenas o que está nos céus, onde se diz estar o meu trono; ou também os bens, e não os males, que estão longe de mim. Sabedoria 8: atinge de um extremo ao outro com fortaleza, e dispõe todas as coisas com suavidade.

E porque tem a ciência das coisas ocultas: e se um homem se esconder em lugares ocultos, dos pensamentos ou dos lugares. Eclesiástico 16: não digas: esconder-me-ei de Deus, e lá do alto quem se lembrará de mim? E prova ambas as coisas: porventura não o céu e a terra, e assim nada está afastado do meu conhecimento; encho eu?, como que penetrando-os interiormente; e assim nada me está oculto. Isaías, último capítulo: o céu é o meu trono, e a terra o escabelo dos meus pés.

Ouvi. Eclesiástico 34: vã esperança e mentira para o homem insensato, e os sonhos exaltam os imprudentes.

Em segundo lugar, increpa o vício do engano quanto à continuidade da culpa: até quando isto? Salmo 4: filhos dos homens, até quando sereis de coração pesado? Por que amais a vaidade e buscais a mentira?

E quanto à intenção da obra ou de quem a faz: querem fazer com que o meu povo se esqueça do meu nome. Ezequiel 23: profanavam-me diante do meu povo por um punhado de cevada e um pedaço de pão, para matar as almas que não morrem e dar vida às almas que não vivem, mentindo ao meu povo etc.

Em terceiro lugar, aduz os preceitos da verdadeira doutrina: o profeta que tem um sonho, conte; como se dissesse: qualquer que seja o grau da visão profética. Romanos 12: a cada um conforme a medida da fé que Deus repartiu. E apresenta a razão: que tem a palha com o trigo?, como se dissesse: as minhas palavras são trigo para restaurar as forças. Acima, 14: encontraram-se as vossas palavras, e eu as comi; e a vossa palavra tornou-se para mim gozo e alegria do meu coração. Salmo 118: quão doces são ao meu paladar as vossas palavras, mais que o mel à minha boca.

E fogo, para acender. Salmo 118: a vossa palavra é sobremaneira abrasada. E também no 104: a palavra do Senhor o inflamou. Martelo, para amolecer os corações duros. Oseias 6: por isso os desbastei pelos profetas, e os matei pelas palavras da minha boca. E por isso não se devem misturar com espinhos. 2 Coríntios 6: que sociedade há entre a luz e as trevas? Ou que acordo entre Cristo e Belial?

Lição 8

^23:30^ Por isso, eis que eu vou aos profetas, diz o Senhor, que furtam as minhas palavras cada um do seu próximo.

^23:31^ Eis que eu vou aos profetas, diz o Senhor, que tomam as suas línguas e dizem: diz o Senhor.

^23:32^ Eis que eu vou aos profetas que sonham mentira, diz o Senhor, que os contaram e seduziram o meu povo com a sua mentira e com as suas maravilhas, quando eu não os tinha enviado nem lhes tinha dado ordem; e em nada aproveitaram a este povo, diz o Senhor.

126. Aqui recolhe três modos de engano.

E o primeiro vem da deturpação da Escritura: que furtam as minhas palavras, como que para outro sentido que não o que os verdadeiros profetas quiseram. João 10: quem não entra pela porta no redil das ovelhas é ladrão e salteador.

O segundo vem da invenção de palavras: aos profetas, isto é, contra eles, que tomam as suas línguas, inventando palavras. Acima, 9: ensinaram as suas línguas a falar mentira, afadigaram-se em agir iniquamente.

O terceiro vem do apego aos sonhos: eis que eu vou aos profetas que sonham mentira . . . com as suas maravilhas, palavras empoladas. Isaías 56: que veem coisas vãs, que dormem e amam os sonhos.

Lição 9

^23:33^ Se, pois, este povo, ou um profeta, ou um sacerdote, te perguntar, dizendo: qual é o fardo do Senhor?, dir-lhes-ás: vós sois o fardo. Pois eu vos lançarei fora, diz o Senhor.

^23:34^ E o profeta, e o sacerdote, e o povo que disser: fardo do Senhor; visitarei aquele homem e a sua casa.

^23:35^ Isto direis cada um ao seu próximo e ao seu irmão: que respondeu o Senhor, e que falou o Senhor?

^23:36^ E não se fará mais menção do fardo do Senhor, porque o fardo de cada um será a sua própria palavra. E pervertestes as palavras do Deus vivo, do Senhor dos exércitos, nosso Deus.

^23:37^ Isto dirás ao profeta: que te respondeu o Senhor, e que falou o Senhor?

^23:38^ Mas, se disserdes: fardo do Senhor, por isso, isto diz o Senhor: porque dissestes esta palavra, fardo do Senhor, e eu vos mandei dizer: não digais fardo do Senhor,

^23:39^ por isso, eis que eu vos erguerei, carregando-vos, e vos abandonarei, a vós e à cidade que vos dei a vós e a vossos pais, longe da minha face,

^23:40^ e vos entregarei a um opróbrio sempiterno e a uma ignomínia eterna, que nunca será apagada pelo esquecimento.

127. Aqui ameaça contra as zombarias dos profetas; pois assim como nos tempos de Isaías zombavam: manda, torna a mandar, espera, torna a esperar etc., Isaías 28, assim agora zombavam da palavra que Isaías tinha inventado como para designar a gravidade da pena, isto é, fardo do Senhor¹.

Por isso, acerca disto faz três coisas.

Primeiro, increpa o povo zombador, ameaçando com a pena quanto aos que perguntam: se te perguntar, zombeteiramente, dir-lhes-ás: vós sois o fardo, para que, pelas coisas em que alguém peca, por essas mesmas seja atormentado. Sabedoria 11. Isaías 1: tornaram-se-me molestas, cansei-me de as suportar etc.

E quanto aos que conversam entre si: e o profeta. Salmo 88: visitarei com a vara as suas iniquidades, e com açoites os seus pecados.

Em segundo lugar, proíbe as zombarias com palavras:

e primeiro, apresenta-se o preceito, no qual se mostra o modo de falar: isto direis.

E proíbe-se a zombaria: porque o fardo do Senhor . . . o fardo será, isto é, pelas suas palavras fica obrigado a uma pena grave. Mateus 12: pelas tuas palavras serás justificado, e pelas tuas palavras serás condenado. E indica-se a razão relativa à zombaria: e pervertestes; como se dissesse: por isso proíbo, porque o pervertestes em zombaria.

E conclui: isto dirás. Ezequiel 33: ouvem as tuas palavras e não as praticam, porque as convertem em cantiga da sua boca.

Em terceiro lugar, ameaça com a pena:

e primeiro, a pena do cativeiro: eis que eu vos erguerei: fala à semelhança daquele que levanta ao alto um peso grave para o fazer cair com mais força. Apocalipse 18: um anjo forte levantou uma pedra como uma grande mó, e lançou-a ao mar, dizendo: com este ímpeto será lançada Babilônia, aquela grande cidade, e não será mais encontrada.

Em segundo lugar, a pena da confusão: e vos entregarei ao opróbrio: e pode referir-se à pena do incêndio; ou à ignomínia com que foram levados ao cativeiro. E chama-se ignomínia o pecado, ou o opróbrio que não é digno de ser nomeado. Acima, 20: serão grandemente confundidos, porque não compreenderam o opróbrio sempiterno, que nunca se apagará.

Colações

Nota, sobre aquilo de eis que vêm dias etc., que o tempo da graça se chama dia pela aparição da luz. Romanos 13: a noite passou, e o dia se aproximou: deixemos, pois, as obras das trevas e vistamo-nos com as armas da luz. Pelo calor do sol. 2 Reis 11: amanhã tereis a salvação. Pela segurança do caminho. João 11: se alguém andar de dia, não tropeça, porque vê a luz deste mundo; mas, se andar de noite, tropeça, porque a luz não está nele. Pela vigilância e sobriedade. 1 Tessalonicenses 5: os que dormem, dormem de noite, e os que se embriagam, embriagam-se de noite.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O hebraico massá, que a Vulgata verte por onus (“fardo”), designa tanto uma carga como um oráculo pronunciado; daí a resposta do versículo 33: aos que perguntam com escárnio pelo “fardo” do Senhor, Deus responde que o fardo são eles. ↩