Capítulo 15 — Continuação da oração de Jeremias

Lição 1

^15:1^ E o Senhor me disse: ainda que Moisés e Samuel se pusessem diante de mim, a minha alma não está voltada para este povo. Lança-os para longe da minha face, e que saiam.

^15:2^ E, se te disserem: para onde sairemos?, dir-lhes-ás: isto diz o Senhor: quem é para a morte, para a morte; e quem é para a espada, para a espada; e quem é para a fome, para a fome; e quem é para o cativeiro, para o cativeiro.

^15:3^ E visitarei sobre eles quatro espécies, diz o Senhor: a espada para matar, e os cães para despedaçar, e as aves do céu e as feras da terra para devorar e destruir;

^15:4^ e entregá-los-ei ao ardor de todos os reinos da terra, por causa de Manassés, filho de Ezequias, rei de Judá, por tudo o que fez em Jerusalém.

92. Aqui se apresenta a rejeição final, em forma de sentença, da oração do profeta pelo povo:

e, primeiro, apresenta-se a rejeição da oração;

em segundo lugar, mostra-se a obstinação do povo, que é a causa disto, no capítulo 17: o pecado de Judá está escrito com estilete de ferro, em unha de diamante.

Quanto à primeira, duas coisas.

Primeiro, proíbe ao profeta que ore pelo povo;

em segundo lugar, ordena-lhe que evite a convivência com eles, como com excomungados, no capítulo 16: e veio a mim a palavra do Senhor, dizendo.

Quanto à primeira, duas coisas.

Primeiro, apresenta-se a rejeição da oração do profeta, que ora pelo povo;

em segundo lugar, como que desesperando da salvação do povo, derrama a oração por si mesmo, em ai de mim, minha mãe.

Quanto à primeira, duas coisas.

Primeiro, rejeita-se a oração;

em segundo lugar, apresenta-se a razão da rejeição: pois quem terá compaixão de ti, Jerusalém?

Quanto à primeira, duas coisas.

Primeiro, apresenta-se a rejeição da oração: ainda que Moisés e Samuel se pusessem, os quais foram eficazes na oração, porque foram solícitos para com o povo e oraram pelos inimigos. De Moisés trata-se em Êxodo 22; de Samuel, em 1 Reis 12.

A alma, o afeto; como se dissesse: não é por falha de quem ora que a oração não é atendida, mas por falha do povo pelo qual se ora. Ezequiel 14: e, se estiverem no meio dela estes três homens, Noé, Daniel e Jó, eles, pela sua justiça, livrarão as suas almas. E mais abaixo (no mesmo lugar): e, se estiverem três homens no meio dela, não livrarão filhos nem filhas, mas só eles serão livrados.

Em segundo lugar, a rejeição do povo pelo qual se orava,

e, primeiro, quanto ao termo de partida: lança-os, mostra que estão lançados fora, da minha face, para que não me vejam e não sejam defendidos pela minha presença. Gênesis 4: eis que hoje me lançais fora da face da terra, e da vossa face me esconderei etc.

Em segundo lugar, quanto ao termo de chegada, apresentando um quádruplo perigo: e, se te disserem: para onde sairemos?, dir-lhes-ás . . . quem é para a morte, para a morte, a da peste; como se dissesse: diversos estarão sujeitos a estas diversas penas. Ezequiel 5: a terça parte de ti morrerá de peste e será consumida pela fome no meio de ti; e a terça parte de ti cairá pela espada ao teu redor; e a outra terça parte de ti dispersarei a todos os ventos, e desembainharei a espada atrás deles.

E exclui o remédio da consolação, o da sepultura, para os mortos: e visitarei quatro espécies, as ditas, isto é, a morte, a espada, a fome e o cativeiro. E acrescentarei os cães. Acima, no capítulo 7: o cadáver deste povo será pasto das aves do céu e das feras da terra, e não haverá quem as afugente.

E o da misericórdia, quanto aos cativos: e entregá-los-ei ao ardor, isto é, ao ódio fervente, por causa de Manassés, que fez muitos males, 4 Reis 21. Por isso, no mesmo livro, capítulo 23: contudo, o Senhor não se afastou da ira do seu grande furor, com que o seu furor se irou contra Judá, por causa das provocações com que Manassés o havia irritado. Ora, o povo é punido pelos pecados do rei, tanto porque, pelos pecados do povo, se permite que reine um mau rei — Jó 34: que faz reinar o homem hipócrita por causa dos pecados do povo —, como porque o povo segue os pecados do rei. Eclesiástico 10: qual é o governante da cidade, tais são também os seus habitantes. Provérbios 29: o príncipe que de bom grado escuta palavras de mentira tem ímpios todos os seus ministros.

Lição 2

^15:5^ Pois quem terá compaixão de ti, Jerusalém; ou quem se entristecerá por ti; ou quem irá rogar pela tua paz?

^15:6^ Tu me abandonaste, diz o Senhor, voltaste para trás. E estenderei a minha mão sobre ti e te matarei. Fatiguei-me rogando.

^15:7^ E os dispersarei com o ventilabro às portas da terra: matei e perdi o meu povo; e, contudo, não se voltaram dos seus caminhos.

^15:8^ Multiplicaram-se para mim as suas viúvas mais do que a areia do mar. Trouxe sobre eles, sobre a mãe do jovem, o devastador ao meio-dia: lancei de repente o terror sobre as cidades.

^15:9^ Enfraqueceu-se a que deu à luz sete, desfaleceu a sua alma. O sol pôs-se para ela quando ainda era dia: ficou confundida e envergonhou-se. E entregarei à espada os seus restantes, à vista dos seus inimigos, diz o Senhor.

93. Aqui se indica a razão da rejeição:

e, primeiro, apresenta-se uma pergunta de admiração; e exclui-se, primeiro, a misericórdia do juiz: quem terá compaixão?; em segundo lugar, a satisfação de alguém que se compadeça: ou quem se entristecerá?; em terceiro lugar, a oração de algum mediador: ou quem irá rogar?, uma vez que Deus te rejeitou e estás em tantos pecados. Oseias 1: chama-lhe Sem-Misericórdia, porque não voltarei mais a ter misericórdia da casa de Israel, mas me esquecerei inteiramente deles.

Em segundo lugar, indica a razão da rejeição:

e, primeiro, a partir da ingratidão, apresentando a culpa: tu me abandonaste. Isaías 1: abandonaram o Senhor, blasfemaram o Santo de Israel, alienaram-se, voltando para trás. E a pena: e estenderei a minha mão sobre ti. Isaías 9: em todas estas coisas não se desviou o seu furor, mas a sua mão ainda está estendida.

Em segundo lugar, a partir da obstinação:

e, primeiro, porque não se dobram às súplicas, apresentando a culpa: fatiguei-me rogando; como se dissesse: tantas vezes roguei que vos convertêsseis; como se dissesse: ter-me-ia fatigado, se fosse possível. Isaías 43: fizeste-me servir com os teus pecados, deste-me fadiga com as tuas iniquidades.

E a pena: e os dispersarei com o ventilabro, o exército dos caldeus, como a palha da eira, às portas da terra, isto é, até as extremidades da terra: pois a porta é a parte extrema da casa ou da cidade. Lucas 3: ele tem na mão o ventilabro, e limpará a sua eira, e recolherá o trigo no seu celeiro, mas queimará a palha num fogo inextinguível.

Em segundo lugar, porque não se corrigem com os flagelos:

e, primeiro, apresenta a dureza, apresentando os flagelos em geral: matei e perdi, levando ao cativeiro. Acima, no capítulo 2: em vão feri os vossos filhos; não receberam a correção.

E em especial quanto às mulheres, que são mais dignas de compaixão e mais chorosas na perda dos maridos: multiplicaram-se para mim as suas viúvas mais do que a areia, hiperbolicamente; como se dissesse: inumeráveis. Isaías 9: não terá compaixão dos seus órfãos e das suas viúvas. E na perda do filho unigênito: e trouxe o devastador, o que mata o filho, ao meio-dia, no que se mostra o poder dos inimigos, que não lutam por emboscadas, mas abertamente; de repente, no que se mostra a impotência para resistir, porque não se precaveram. Isaías 30: subitamente, quando não se espera, virá a sua ruína etc.

E também quanto à morte de muitos filhos ao mesmo tempo, apresentando a morte da prole: enfraqueceu-se, privada dos filhos, que são a força da mãe. 1 Reis 2: até que a estéril deu à luz muitos, e a que tinha muitos filhos enfraqueceu-se. E a tristeza da mãe: desfaleceu a sua alma, pelo estupor da mente. O sol pôs-se para ela, o da alegria, pela dor da tristeza, que torna sombrio o coração; ficou confundida, por dentro; envergonhou-se, por fora, faltando aquilo em que se gloriava. Amós 8: o sol se porá ao meio-dia, e farei escurecer a terra em dia de luz.

Em segundo lugar, ameaça a pena: e os restantes, isto é, os que escaparam dos flagelos ditos. Deuteronômio 28: o Senhor te entregará caindo diante dos teus inimigos; por um caminho sairás contra eles, e por sete fugirás, e serás disperso por todos os reinos da terra.

Lição 3

^15:10^ Ai de mim, minha mãe! Por que me geraste homem de contenda, homem de discórdia em toda a terra? Não emprestei a juros, nem ninguém me emprestou a juros. Todos me amaldiçoam.

^15:11^ Diz o Senhor: se os teus restantes não forem para o bem, se eu não vim ao teu encontro no tempo da aflição e no tempo da tribulação contra o inimigo.

^15:12^ Acaso se aliará o ferro com o ferro do norte, e o bronze?

^15:13^ As tuas riquezas e os teus tesouros darei ao saque, gratuitamente, em todos os teus pecados e em todos os teus confins.

^15:14^ E trarei os teus inimigos de uma terra que não conheces; porque se acendeu um fogo no meu furor, arderá sobre vós.

94. Aqui o profeta, como que desesperando do povo, ora por si mesmo.

E, primeiro, apresenta-se a sua queixa, propondo a discórdia dos adversários: ai de mim, isto é, ameaça-me pelo fato de ter nascido. De contenda, isto é, por causa de quem há contenda, porque anuncio os vícios e os males; de discórdia, atacando-me uns e defendendo-me outros. Isto também se cumpriu em Cristo. Jó 10: por que me tirastes do ventre? Oxalá eu tivesse sido consumido, para que nenhum olho me visse! Exclui a causa da discórdia, que costuma nascer sobretudo dos contratos: não emprestei a juros. Todos me amaldiçoam. Salmo 108: eles amaldiçoarão, e vós abençoareis. Os que se levantam contra mim sejam confundidos, mas o vosso servo se alegrará.

Em segundo lugar, apresenta-se a consolação do Senhor: diz o Senhor.

E, primeiro, quanto à salvação própria, na promoção sua e dos seus aos bens: se os teus restantes não, isto é, os que se unem a ti (pois não teve filhos, como abaixo, no capítulo 16), para o bem, forem. Aposiopese¹: deve-se suprir: que não se creia em mim. E quanto à libertação dos males: se não vim ao teu encontro, pronto para o auxílio. 2 Coríntios 1: bendito seja Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, Pai das misericórdias e Deus de toda consolação, que nos consola em toda a nossa tribulação.

Em segundo lugar, quanto à aflição dos adversários, ameaçando com um inimigo implacável.

E, primeiro, exclui a concórdia dos inimigos, porque quiseram concordar com o profeta: acaso o povo dos judeus, que é ferro, pela dureza, e bronze, pela impaciência, se aliará com o ferro do norte, isto é, com os caldeus?; como se dissesse: não. Acima, no capítulo 6: todos eles são bronze e ferro, corrompidos. Faltou o fole no fogo, consumiu-se o chumbo. Ou: tu, ferro, que pregas coisas duras, não te podes aliar com aqueles que são ferro e bronze. João 15: não vos admireis se o mundo vos odeia: sabei que me odiou a mim antes de vós.

Em segundo lugar, exclui a confiança na aliança, tanto a partir dos presentes: as tuas riquezas e os teus tesouros darei ao saque, gratuitamente; como se dissesse: de nada te aproveitarão; em todos, isto é, por todos. Naum 2: saqueai a prata, saqueai o ouro; não há fim das riquezas de todos os vasos preciosos.

Como também a partir das súplicas: e trarei; como se dissesse: não os podereis rogar, porque não vos entenderão. Isaías 6: levantará um estandarte entre as nações ao longe, e lhe assobiará desde os confins da terra.

Em terceiro lugar, indica a causa: porque se acendeu um fogo. Deuteronômio 32: um fogo se acendeu no meu furor, e arderá até o mais profundo do inferno, e devorará a terra com os seus rebentos, e abrasará os fundamentos dos montes.

Lição 4

^15:15^ Vós sabeis, Senhor: lembrai-vos de mim, e visitai-me, e defendei-me dos que me perseguem. Não me tomeis na vossa paciência. Sabei que por vós suportei o opróbrio.

^15:16^ Encontraram-se as vossas palavras, e eu as comi; e a vossa palavra tornou-se para mim gozo e alegria do meu coração: porque o vosso nome foi invocado sobre mim, Senhor Deus dos exércitos.

^15:17^ Não me sentei no conselho dos que se divertem, e gloriei-me diante da vossa mão. Sentava-me sozinho, porque me enchestes de ameaça.

^15:18^ Por que se tornou perpétua a minha dor, e a minha chaga, desesperada, recusa ser curada? Tornou-se para mim como a mentira de águas infiéis.

95. Aqui se apresenta o pedido do profeta:

e, primeiro, apresenta-se a sua oração;

em segundo lugar, a resposta do Senhor, em por isso, isto diz o Senhor.

Quanto à primeira, três coisas.

Primeiro, apresenta o alívio da consolação divina, propondo o conhecimento divino: vós sabeis, o que padeço e o que fiz. Lembrai-vos, pelo efeito da misericórdia. Lamentações 3: lembrai-vos da minha pobreza e da minha transgressão, do absinto e do fel. Pede a consolação: e visitai-me, consolando. Jó 10: a vossa visitação guardou o meu espírito. E exclui a dilação: não, na vossa paciência. Eclesiástico 5: pois o Altíssimo é um retribuidor paciente.

Em segundo lugar, alega o mérito, propondo o opróbrio que suportou pacientemente por Deus, apresentando a injúria recebida: sabei, mostrai pelo efeito que o sabeis; por vós, enquanto, obedecendo aos vossos mandamentos, eu anunciava coisas duras ao povo. Salmo 68: pois por vós suportei o opróbrio; a confusão cobriu o meu rosto.

E a alegria espiritual de quem sofre: encontraram-se, como que cumpridas pela obra; e eu as comi, deleitando-me nelas. Salmo 118: quão doces ao meu paladar as vossas palavras! Mais que o mel à minha boca. Apresentando também a causa: porque o vosso nome foi invocado sobre mim, isto é, enquanto sou chamado profeta do Senhor. Acima, no capítulo 14: o vosso nome foi invocado sobre nós.

Propõe também a companhia que prudentemente evitou, apresentando a solidão: não me sentei no conselho dos que se divertem, muito menos dos iníquos, para não depor a gravidade do coração e para me dedicar aos vossos mandamentos. Tobias 3: nunca me misturei com os que se divertem, nem me fiz participante dos que andam na leviandade. Apresentando a exaltação interior: e gloriei-me diante da vossa mão, que corrige. 2 Coríntios 12: de bom grado me gloriarei nas minhas fraquezas. Ou a mão que consola com os dons espirituais. Apresentando também a razão da solidão: sentava-me sozinho, porque me enchestes de ameaça; como se dissesse: era oprimido por tantas amarguras que não tinha vagar para divertir-me. Lamentações 3: encheu-me de amargura.

Em terceiro lugar, admira-se do aguilhão da dor infligida, apresentando a dor: por que se tornou perpétua a minha dor?; como se dissesse: de onde vem que, depois de tantas preces, depois de tantos méritos, a tribulação não se afasta? Abaixo, no capítulo 30: incurável é a tua fratura, péssima a tua chaga. Segundo os judeus, fala na pessoa de Jerusalém. E acrescenta a consolação: tornou-se para mim como a mentira de águas infiéis; como se dissesse: nisto, contudo, me consolarei: que estas angústias hão de passar depressa, como as águas infiéis que se juntam das chuvas. Salmo 68: as águas entraram até a minha alma. Ou diz isto por causa do dolo dos adversários.

Lição 5

^15:19^ Por isso, isto diz o Senhor: se te converteres, eu te converterei, e estarás diante da minha face; e, se separares o precioso do vil, serás como a minha boca. Eles se converterão a ti, e tu não te converterás a eles.

^15:20^ E far-te-ei para este povo um muro de bronze, forte; e combaterão contra ti, e não prevalecerão: porque eu estou contigo para te salvar e te livrar, diz o Senhor.

^15:21^ E te livrarei da mão dos péssimos, e te resgatarei da mão dos fortes.

96. Aqui se apresenta a resposta do Senhor, que atende.

E, primeiro, promete a promoção nos bens, quanto à retidão da vida: se converteres, os outros a mim, dos pecados, eu te converterei, das angústias; estarás, pela retidão da vida, ou pela eminência da contemplação. 3 Reis 17: vive o Senhor, em cuja presença estou. Tiago, último capítulo: quem fizer converter o pecador do erro do seu caminho livrará a sua alma da morte e cobrirá a multidão dos pecados. E quanto à autoridade da pregação: e, se separares o precioso do vil, isto é, distinguindo as obras más das boas, a minha boca, porque falarei por ti. Mateus 10: pois não sois vós que falais, mas o Espírito de vosso Pai é que fala em nós.

Em segundo lugar, quanto à libertação dos males:

e, primeiro, dos males da culpa: eles se converterão a ti; como se dissesse: eles te imitarão, e não tu a eles. 1 Coríntios 4: rogo-vos: sede meus imitadores, como também eu o sou de Cristo.

Em segundo lugar, dos males da pena:

e, primeiro, promete a fortaleza: e far-te-ei para este povo um muro de bronze, forte. Acima, no capítulo 1: fiz de ti uma cidade fortificada, e uma coluna de ferro, e um muro de bronze sobre toda a terra, para os reis de Judá, e os seus príncipes, e os sacerdotes, e o povo da terra; e combaterão contra ti, e não prevalecerão: porque eu estou contigo, diz o Senhor, para te livrar.

Em segundo lugar, promete a defesa: e combaterão. Salmo 22: pois, ainda que eu ande no meio da sombra da morte, não temerei mal algum, porque vós estais comigo.

Em terceiro lugar, promete a libertação: e te livrarei. Isaías 43: não temas, porque eu te resgatei e te chamei pelo teu nome.

Colações

Deve-se notar que os santos se gloriam no bem da virtude: no padecer das tribulações. Romanos 5: e não só isso, mas também nos gloriamos nas tribulações. No trato com o próximo. 2 Coríntios 7: grande é a minha confiança em vós, grande a minha glória a vosso respeito. Na pureza da consciência. 2 Coríntios 1: a nossa glória é esta: o testemunho da nossa consciência. Do mesmo modo, os santos se gloriam em Deus: no amor divino, manifestado pela paixão. Gálatas, último capítulo: longe de mim gloriar-me, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo. No conhecimento divino. Acima, no capítulo 9: nisto se glorie quem se gloria: em saber e conhecer-me. Na imitação divina. Eclesiástico 23: grande glória é seguir o Senhor; pois dele se receberá longura de dias.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Aposiopese é a figura em que a frase se interrompe e deixa subentendido o que falta. A fórmula “se não…” é a do juramento bíblico, que cala a imprecação final; Tomás a supre com “que não se creia em mim”, e o sentido é uma afirmação solene: os teus restantes serão para o bem, e eu vim ao teu encontro. ↩