Capítulo 22 — Ameaças contra os governantes de Judá

Lição 1

^22:1^ Isto diz o Senhor: desce à casa do rei de Judá, e ali falarás esta palavra,

^22:2^ e dirás: ouve a palavra do Senhor, rei de Judá, que te assentas sobre o trono de Davi, tu, e os teus servos, e o teu povo, que entrais por estas portas.

^22:3^ Isto diz o Senhor: praticai o juízo e a justiça, e livrai o oprimido pela violência da mão do caluniador; e não contristeis o estrangeiro, o órfão e a viúva, nem os oprimais iniquamente, e não derrameis sangue inocente neste lugar.

^22:4^ Pois, se de fato cumprirdes esta palavra, entrarão pelas portas desta casa reis da linhagem de Davi, assentados sobre o seu trono, e montados em carros e cavalos, eles, e os seus servos, e o seu povo.

^22:5^ Mas, se não ouvirdes estas palavras, jurei por mim mesmo, diz o Senhor, que esta casa se tornará em solidão.

^22:6^ Porque isto diz o Senhor sobre a casa do rei de Judá: Galaad, tu és para mim a cabeça do Líbano: se eu não fizer de ti uma solidão, cidades inabitáveis.

^22:7^ E consagrarei contra ti o homem que mata, e as suas armas; e cortarão os teus cedros escolhidos, e os lançarão no fogo,

^22:8^ e passarão muitas nações por esta cidade, e cada um dirá ao seu próximo: por que fez o Senhor assim a esta grande cidade?

^22:9^ E responderão: porque abandonaram a aliança do Senhor seu Deus, e adoraram deuses estranhos, e os serviram.

^22:10^ Não choreis o morto, nem façais luto por ele com choro. Lamentai aquele que sai; porque não voltará mais, nem verá a terra do seu nascimento.

^22:11^ Porque isto diz o Senhor a Selum, filho de Josias, rei de Judá, que reinou em lugar de Josias, seu pai, e que saiu deste lugar: não voltará mais para cá,

^22:12^ mas no lugar para onde o transferi, ali morrerá, e não verá mais esta terra.

115. Aqui se apresenta a ameaça contra os reis, enquanto são punidos na própria pessoa; e acerca disso faz três coisas.

Primeiro, apresenta-se o preceito de anunciar, e designa o lugar da pregação: desce: porque o templo, onde o profeta estava para orar, ficava num lugar mais elevado. Atos 10: desce, e vai com eles sem hesitar, porque fui eu que os enviei.

Em segundo lugar, dá um conselho de salvação, pedindo que o ouçam: ouvi. Salmo 2: e agora, reis, compreendei; instruí-vos, vós que julgais a terra.

Propondo o conselho de que faça o bem, guardando a justiça: isto diz o Senhor: praticai o juízo, a execução da justiça, o que é próprio do rei e do juiz. Sabedoria 1: amai a justiça, vós que julgais a terra. E impedindo a calúnia: e livrai o oprimido pela violência. Salmo 81: livrai o pobre, e libertai o necessitado da mão do pecador. E de que evite o mal quanto à subtração injusta dos bens: e não contristeis o estrangeiro, o órfão e a viúva. Êxodo 22: não contristarás o estrangeiro, nem o afligirás. E quanto à morte dos inocentes: e não derrameis sangue inocente. Êxodo 23: não matarás o inocente e o justo, porque me oponho ao ímpio.

E apresenta o fruto do conselho, propondo o prêmio aos que o guardam: pois, se de fato cumprirdes esta palavra, entrarão pelas portas desta casa reis da linhagem de Davi. Acima, 17, o mesmo.

E a pena aos que o desprezam: mas, se não ouvirdes estas palavras, jurei por mim mesmo, porque não tenho ninguém maior. Hebreus 6: pois Deus, ao fazer a promessa a Abraão, como não tinha ninguém maior por quem jurar, jurou por si mesmo. Em solidão. Isaías 1: será desolada como por uma devastação de inimigos. Casa, a real, ou o templo.

Em terceiro lugar, prediz o perigo iminente:

e primeiro contra a cidade real, tocando a sua glória: porque isto diz o Senhor sobre a casa, isto é, Jerusalém: tu és para mim a cabeça; isto é, tu foste para mim a cabeça em todo o reino, como Galaad é a cabeça na planície que está no cimo do Líbano, onde Labão encontrou Jacó, Gênesis 31. Salmo 86: o Senhor ama as portas de Sião mais que todas as tendas de Jacó. Prediz a pena futura, apresentando a aplicação da pena quanto à desolação das cidades: se eu não fizer, como se dissesse: que não se me dê crédito; cidades, a ti sujeitas. Joel 2: diante dele a terra é como um jardim de delícias, e atrás dele a solidão do deserto.

E quanto à morte dos homens, apresentando aquele que mata: e consagrarei; como se dissesse: destinarei a cumprir o meu preceito. Semelhante em Isaías 13: eu dei ordens aos meus consagrados, e chamarei os meus valentes na minha ira etc. E a matança: e cortarão os cedros, isto é, os maiores do povo, para que se conserve a metáfora. Zacarias 11: abre, Líbano, as tuas portas, e o fogo comerá os teus cedros: uiva, abeto, porque caiu o cedro, pois os magníficos foram devastados.

Apresentando também o pasmo diante da pena aplicada: e passarão nações: onde apresenta a pergunta dos que ficam pasmados: por que fez o Senhor assim a esta cidade?

e a resposta dos que ouvem: e responderão. Deuteronômio 29: e todas as nações dirão: por que fez assim o Senhor a esta terra? Que ira imensa é esta do seu furor? E responderão: porque abandonaram a aliança do Senhor, que ele fez com os seus pais etc.

Em segundo lugar, apresenta-se a ameaça contra a estirpe real:

e primeiro contra Joaquim, filho de Josias, ali onde diz: porque isto diz o Senhor;

em segundo lugar contra Joatão¹, filho de Josias, ali onde diz: ai daquele que edifica a sua casa na injustiça;

em terceiro lugar contra Jeconias, filho de Joaquim, ali onde diz: vivo eu, diz o Senhor. E destes se trata em 4 Reis 24.

Quanto ao primeiro, duas coisas.

Primeiro, apresenta-se a ameaça; onde proíbe o luto por Josias morto: não choreis o morto, isto é, Josias. Eclesiástico 22: chora pouco pelo morto, porque ele repousou. E ordena o lamento por Joatão, levado cativo pelo faraó: lamentai aquele. Jó 20: o olho que o tinha visto não o verá, nem o seu lugar o contemplará mais. Ora, o choro diz-se com efusão de lágrimas; o luto acrescenta certa solenidade; mas o lamento acrescenta ainda a queixa por palavras.

Em segundo lugar, apresenta-se a confirmação da ameaça pela sentença divina: porque isto diz o Senhor a Selum, Joaquim, porque todos os filhos de Josias foram chamados Selum, isto é, consumação, por ter terminado neles o reino. Isaías 22: o Senhor te lançará como uma bola para uma terra larga e espaçosa. E, segundo isto, toda a profecia deste capítulo foi feita nos tempos de Joaquim; e fala do cativeiro de Joatão como passado, e prediz o cativeiro dos outros como futuro. Mas Jerônimo quer que o que foi dito se exponha de Sedecias, e que até aqui, desde o começo do capítulo 2, a profecia tenha sido feita nos tempos de Sedecias, e daqui em diante sobre Joaquim.

Lição 2

^22:13^ Ai daquele que edifica a sua casa na injustiça, e os seus cenáculos sem juízo. Oprimirá o seu amigo sem paga, e não lhe dará o seu salário.

^22:14^ Que diz: edificarei para mim uma casa larga e cenáculos espaçosos; que abre para si janelas, e faz forros de cedro, e os pinta de sinópia.

^22:15^ Porventura reinarás, porque te comparas ao cedro? O teu pai, porventura, não comeu e bebeu, e praticou o juízo e a justiça, quando então lhe ia bem?

^22:16^ Julgou a causa do pobre e do necessitado para seu bem. Porventura não foi porque me conheceu? diz o Senhor.

^22:17^ Mas os teus olhos e o teu coração estão voltados para a avareza, e para derramar sangue inocente, e para a calúnia, e para a carreira da obra má.

^22:18^ Por isso, isto diz o Senhor a Joaquim, filho de Josias, rei de Judá: não o lamentarão: ai, irmão, e ai, irmã; não farão ressoar por ele: ai, senhor, e ai, ilustre.

^22:19^ Será sepultado com a sepultura de um jumento, apodrecido e lançado fora das portas de Jerusalém.

^22:20^ Sobe ao Líbano e clama, e em Basã levanta a tua voz, e clama aos que passam: porque foram quebrantados todos os teus amantes.

^22:21^ Falei-te na tua abundância, e disseste: não ouvirei. Este é o teu caminho desde a tua adolescência, porque não ouviste a minha voz.

^22:22^ O vento apascentará todos os teus pastores, e os teus amantes irão para o cativeiro. E então serás confundida, e te envergonharás de toda a tua malícia,

^22:23^ tu que te assentas no Líbano, e fazes o ninho nos cedros. Como gemeste quando te sobrevieram as dores, como dores de parturiente?

116. Aqui se apresenta a ameaça contra Joaquim.

E primeiro, argui a culpa da construção injusta, apresentando o edifício injusto: ai daquele que edifica, isto é, de Joaquim, filho de Josias; cenáculos, aposentos, e propriamente aqueles a que se sobe por escadas ou degraus, assim chamados de cear. Eclesiástico 21: quem edifica a sua casa à custa alheia é como quem junta as suas pedras no inverno. Oprimirá o seu amigo sem paga, isto é, pedindo-lhe ajuda para edificar. Levítico 19: não fique contigo até a manhã o salário do teu jornaleiro.

Apresentando também o ornato do edifício: que diz: edificarei para mim uma casa larga . . . forros, que, por costume, vêm em seguida aos aposentos erguidos em terraço; de sinópia, cor vermelha assim chamada de Sinope, cidade dos persas.

Em segundo lugar, exclui a falsa confiança, pela qual prometia a si mesmo a prosperidade que o seu pai Josias tivera, apresentando uma comparação insensata: porventura reinarás, porque te comparas ao cedro?, ao teu pai. Salmo 36: vi o ímpio sobre-exaltado e elevado como os cedros do Líbano. E mostra a diferença entre eles, propondo a justiça do pai: o teu pai comeu; e, contudo, por causa da abundância não abandonou a justiça; e por isso tudo lhe correu prosperamente. Jó 29: e quando eu me assentava como um rei, com gente ao redor, era contudo o consolador dos que choravam.

E propondo a injustiça do filho: mas os teus olhos, quanto ao conhecimento, e o teu coração, quanto ao afeto do coração, para a avareza, quanto à subtração injusta dos bens; calúnia, a falsa imputação de um crime, para oprimir com tal pretexto; para a carreira do mal, como se dissesse: o que concebias no coração, cumprias na obra. Gênesis 6: todo o pensamento do coração humano está voltado para o mal em todo o tempo.

Em terceiro lugar, ameaça com a pena: por isso diz o Senhor.

E primeiro quanto ao próprio rei, com a privação do lamento: não o lamentarão, os parentes; não farão ressoar, os súditos, concordando em coro. Acima, 16: não serão lamentados nem sepultados: serão um monturo sobre a face da terra.

E com a privação da sepultura: são sepultados com a sepultura de um jumento: porque foi lançado às feras para ser devorado. Isaías 14: todos os reis das nações, todos eles, adormeceram na glória, cada um na sua casa; mas tu foste lançado fora do teu sepulcro como um tronco inútil, imundo e envolto com os que foram mortos à espada, e desceram aos fundamentos da cova.

Acerca deste Joaquim, porém, encontram-se coisas diversas em diversos lugares. Pois em 4 Reis 24 diz-se que o Senhor enviou contra ele bandos de salteadores das nações vizinhas, que o mataram; e adormeceu com os seus pais. Já em 2 Paralipômenos 36 diz-se que o rei da Babilônia subiu contra ele e o levou para a Babilônia como cativo. Josefo, por sua vez, diz que, tendo Nabucodonosor, ou Nabuzardã, entrado na cidade, quebrou o pacto e matou muitos jovens, e com eles também Joaquim. Aqui, porém, diz-se que ficou insepulto. E por isso, para pôr de acordo tudo isto, deve-se saber que este Joaquim foi posto pelo faraó em lugar de Joatão, seu irmão, e reinou depois em aliança com o rei do Egito. Por fim, no oitavo ano do seu reinado, Nabucodonosor veio contra ele, e ele se lhe entregou. E tornou-se seu tributário durante dois anos. Mas no décimo ano rebelou-se. Por isso Nabucodonosor veio contra ele, e levava-o cativo para a Babilônia; com ele fez aliança no caminho, e voltou a Jerusalém. Mas Nabuzardã, reunindo bandos de salteadores das nações vizinhas, entrou em Jerusalém e, quebrando o pacto, matou-o; e, tendo ele sido sepultado nos sepulcros reais pelo povo da terra, Nabuzardã, indignado, mandou desenterrá-lo e lançá-lo às feras para ser devorado.

Em segundo lugar, contra os seus príncipes, apresentando o seu quebrantamento: sobe ao Líbano, o monte do templo; em Basã, que fica abaixo do monte de Jerusalém. Isaías 40: sobe a um monte alto, tu que evangelizas Sião. Amantes, os príncipes e defensores.

Apresentando também a razão disto, pela desobediência: falei-te na tua abundância, isto é, quando abundavas nos bens que eu te dera. Acima, 6: ouvi a voz da trombeta. E disseram: não ouviremos. E pelo costume antigo: este é o caminho, isto é, a desobediência, desde a adolescência, isto é, desde o tempo em que saiu do Egito. Isaías 48: chamei-te transgressor desde o ventre. Acima, 2: desde sempre quebraste o meu jugo, rompeste as minhas cadeias e disseste: não servirei.

E apresenta o modo e a ordem do quebrantamento: todos os teus pastores, isto é, os príncipes, o vento apascentará, o da dispersão no cativeiro; amantes, os egípcios. Oseias 12: Efraim apascenta o vento e segue o calor abrasador.

Em terceiro lugar, ameaça a própria cidade real com a confusão: e então serás confundida . . . tu que te assentas no Líbano, no qual se designa a soberba. Romanos 6: que fruto tivestes então daquelas coisas de que agora vos envergonhais? E com a dor: como gemeste quando te sobrevieram as dores, como dores de parturiente?: o pretérito pelo futuro. Salmo 47: ali, dores como de parturiente.

Lição 3

^22:24^ Vivo eu, diz o Senhor, que, ainda que Jeconias, filho de Joaquim, rei de Judá, fosse um anel na minha mão direita, dali o arrancaria.

^22:25^ E te entregarei nas mãos dos que buscam a tua alma, e nas mãos daqueles cuja face temes, e nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, e nas mãos dos caldeus.

^22:26^ E lançarei a ti e a tua mãe, que te gerou, para uma terra estranha, na qual não nascestes, e ali morrereis:

^22:27^ e à terra para a qual elevam a sua alma para voltarem lá, não voltarão.

^22:28^ Porventura é este homem Jeconias um vaso de barro, e quebrado? Porventura um vaso sem nenhum deleite? Por que foram rejeitados ele e a sua descendência, e lançados para uma terra que não conheceram?

117. Aqui se apresenta a ameaça contra Jeconias:

e primeiro, ameaça com o cativeiro;

em segundo lugar, com a esterilidade, ali onde diz: terra, terra, terra.

Quanto ao primeiro, duas coisas.

Primeiro, apresenta-se a ameaça do cativeiro, porque ameaça com a perda da dignidade e com o abandono do auxílio divino: ainda que Jeconias, filho de Joaquim, rei de Judá, fosse um anel na mão: por mais que estivesse num lugar murado, ainda que rei do meu povo; arrancaria, privando-o da sua dignidade e do meu auxílio. Apocalipse 2: removerei o teu candelabro do seu lugar, se não fizeres penitência.

Ameaça também com a servidão aos inimigos: e te entregarei. Lamentações 1: o Senhor me entregou numa mão da qual não poderei escapar.

Ameaça também com o cativeiro: e lançarei. Baruc 3: que é isto, Israel, que estás em terra de inimigos? Envelheceste em terra estranha.

Em segundo lugar, apresenta-se o espanto diante da ameaça: porventura é este homem Jeconias um vaso de barro, e quebrado?, como se dissesse: sem nenhuma solidez de virtude ou de poder; deleite, porque o Senhor não se deleita nele. Eclesiástico 21: o coração do insensato é como um vaso quebrado, e não reterá nenhuma sabedoria.

Lição 4

^22:29^ Terra, terra, terra, ouve a palavra do Senhor.

^22:30^ Isto diz o Senhor: escreve este homem como estéril, homem que não prosperará nos seus dias; porque não haverá da sua descendência homem que se assente sobre o trono de Davi e tenha ainda poder em Judá.

118. Aqui ameaça com a esterilidade, que não reterá o fruto da prosperidade presente: terra, terra, terra, como se dissesse: já que os homens não ouvem, ao menos os seres insensíveis obedeçam. Ou é uma metonímia, o continente pelo conteúdo. E di-lo para maior expressão; ou por causa das três partes da terra. Deuteronômio 32: ouça a terra as palavras da minha boca.

Escreve, como uma sentença, que se põe por escrito para que se conserve na memória. Acima, 17: o pecado de Judá está escrito com estilete de ferro, em unha de diamante. Estéril, porque não conceberá na mente o que lhe seria útil. Não prosperará, nas suas obras. Será também estéril quanto ao fruto da sucessão na dignidade real. Porque não haverá homem, que seja puro homem: pois Cristo foi da sua descendência; mas foi Deus e homem, Mateus 1. Nem foi rei desse modo de reinar, mas reina eternamente à direita de Deus Pai. Tenha poder, como que real. Porque Zorobabel, seu neto, não foi rei do povo. Adiante, 36: não haverá dele quem se assente sobre o trono de Davi etc.

Colações

Nota, sobre aquilo de não choreis sobre o morto, que não se deve chorar muito pelo morto: pela inutilidade do lamento. Eclesiástico 38: não entregues o teu coração à tristeza, mas repele-a de ti. Por ser a morte comum a todos. 2 Reis 14: todos morremos, e escoamo-nos pela terra como as águas, que não voltam. Pela isenção da culpa. Sabedoria 4: foi arrebatado para que a malícia não lhe mudasse o entendimento, ou para que o engano não lhe seduzisse a alma. Pelo repouso do trabalho. Apocalipse 14: desde agora, diz o Espírito, que descansem dos seus trabalhos. Pela obtenção da glória. 2 Coríntios 5: pois sabemos que, se esta nossa casa terrestre de habitação se desfizer, temos de Deus um edifício, uma casa não feita por mãos, mas eterna nos céus.

Igualmente, sobre aquilo de o vento apascentará todos os teus pastores, nota que aos pastores da Igreja apascenta às vezes o vento da altivez. Isaías 57: a todos eles o vento os levará, a brisa os arrebatará. O vento da expectativa excessiva. Eclesiástico 34: como quem agarra uma sombra e persegue o vento, assim é quem dá atenção a visões mentirosas. O vento do cativeiro. Ezequiel 5: espalharás ao vento a terceira parte, e desembainharás a espada atrás deles. E o da condenação futura. Acima, 18: como um vento abrasador, eu os dispersarei diante do inimigo; mostrar-lhes-ei as costas e não a face no dia da sua perdição.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Tomás chama Joatão ao filho de Josias que o faraó levou cativo para o Egito; os livros dos Reis chamam-no Joacaz (4 Reis 23:31-34), e Jeremias 22:11, Selum. ↩