Capítulo 13 — A alegoria do cinto

Lição 1

^13:1^ Assim me diz o Senhor: vai, adquire para ti um cinto de linho, e o porás sobre os teus lombos, e não o meterás na água.

^13:2^ E adquiri o cinto segundo a palavra do Senhor, e o pus ao redor dos meus lombos.

^13:3^ E a palavra do Senhor veio a mim pela segunda vez, dizendo:

^13:4^ Toma o cinto que adquiriste, que está ao redor dos teus lombos, e, levantando-te, vai ao Eufrates e esconde-o ali na fenda da pedra.

^13:5^ E fui, e o escondi no Eufrates, como o Senhor me havia ordenado.

^13:6^ E aconteceu, depois de muitos dias, que o Senhor me disse: levanta-te e vai ao Eufrates, e toma de lá o cinto que te ordenei que escondesses ali.

^13:7^ E fui ao Eufrates, e cavei, e tirei o cinto do lugar onde o havia escondido; e eis que o cinto tinha apodrecido, de modo que não servia para uso algum.

86. Aqui mostra a dignidade do povo a partir da sua adesão a Deus.

E divide-se em duas partes.

Na primeira, apresenta a comparação;

na segunda, a aplicação da comparação, em e veio a mim a palavra do Senhor.

Quanto à primeira, três coisas.

Em primeiro lugar, significa-se a elevação do povo à familiaridade divina, onde se apresenta a ordem do Senhor: vai, à letra, ao lugar onde tais coisas se vendem: porque o próprio Deus veio primeiro ao povo. 1 João 4: não como se nós tivéssemos amado a Deus, mas porque ele primeiro nos amou.

Adquire, de mim, isto é, para que o possuas por direito próprio, como o senhor possui a herança. Isaías 19: mas a minha herança é Israel. Para ti, para teu uso, assim como o povo é para a glória de Deus. Isaías 43: formei para mim este povo; ele narrará o meu louvor. Cinto, que adere aos lombos¹, onde está a concupiscência do amor: assim o povo foi tomado no amor divino. Oseias 11: atraí-los-ei com cordas de Adão, com laços de caridade. De linho, que se tira rude da terra, mas é embelezado pelo cultivo humano: assim aquele povo, pelo culto divino. Ezequiel 16: passando junto de ti, vi-te pisoteada no teu sangue etc.

E não o meterás na água. Jó 38: cinge os teus lombos como homem: interrogar-te-ei, responde-me. Onde estavas quando eu lançava os fundamentos da terra? etc.

E, porque as coisas divinas se exprimem misticamente não só pelas palavras, mas também pelos atos dos profetas — por isso se diz em Oseias 12: pelas mãos dos profetas fui figurado —, apresenta-se também o cumprimento do preceito: adquiri; no que se nota a obediência do profeta. Gênesis 6: Noé foi homem justo e perfeito nas suas gerações; andou com Deus etc.

Em segundo lugar, significa-se a rejeição do povo: e a palavra do Senhor veio a mim pela segunda vez, dizendo.

Toma, de ti; assim rejeitarei o povo de mim: vai ao Eufrates, pelo qual se significa o poder dos assírios e dos caldeus, pelos quais o povo foi levado cativo. Isaías 8: o Senhor trará sobre eles as águas do rio, fortes e muitas, o rei dos assírios e toda a sua glória; e subirá sobre todos os seus regatos, e transbordará sobre todas as suas margens, e passará por Judá inundando e, passando, chegará até o pescoço. Esconde: assim o povo, como que escondido pelas águas, será tragado: abaixo, no capítulo 51: tragou-me; como um dragão, encheu o ventre com a minha delicadeza, e lançou-me fora. Na fenda, para que não seja levado com a água; no que se significa que do povo haveria um resto, e não pereceria todo inteiro. Acima, no capítulo 4: mas não farei a destruição completa.

Em terceiro lugar, significa-se a recondução do povo:

onde, primeiro, se significa a própria recondução: e aconteceu, depois de muitos dias, para significar que estariam muitos anos no cativeiro. Abaixo, no capítulo 29: quando começarem a cumprir-se setenta anos em Babilônia, visitar-vos-ei e suscitarei sobre vós a minha boa palavra, para vos reconduzir a este lugar. Toma de lá: assim eu reconduzirei o povo. Ezequiel 36: pois eu vos tomarei dentre as nações, e vos congregarei de todas as terras, e vos conduzirei à vossa terra.

Em segundo lugar, significa-se a disposição do povo: e eis que tinha apodrecido: assim o poder e a beleza do povo se haviam consumido. Ezequiel 15: acaso será útil para alguma obra? Mesmo quando estava inteiro não era apto para obra alguma; quanto mais, depois que o fogo o devorar e queimar, nenhuma obra se fará dele?

Lição 2

^13:8^ E veio a mim a palavra do Senhor, dizendo:

^13:9^ Isto diz o Senhor: assim farei apodrecer a soberba de Judá e a muita soberba de Jerusalém,

^13:10^ este povo péssimo, que não querem ouvir as minhas palavras e andam na perversidade do seu coração, e foram atrás de deuses alheios, para os servir e adorar; e serão como este cinto, que não serve para uso algum.

^13:11^ Pois, como o cinto adere aos lombos do homem, assim colei a mim toda a casa de Israel e toda a casa de Judá, diz o Senhor, para que fossem para mim povo, e nome, e louvor, e glória; e não ouviram.

^13:12^ Dir-lhes-ás, pois, esta palavra: isto diz o Senhor, teu Deus, ó Israel: toda bilha se encherá de vinho. E eles te dirão: acaso não sabemos que toda bilha se encherá de vinho?

^13:13^ E lhes dirás: isto diz o Senhor: eis que eu encherei de embriaguez todos os habitantes desta terra, e os reis da estirpe de Davi que se sentam sobre o seu trono, e os sacerdotes, e os profetas, e todos os habitantes de Jerusalém;

^13:14^ e os dispersarei, o homem do seu irmão, e os pais e os filhos juntamente, diz o Senhor. Não pouparei, nem condescenderei, nem terei compaixão, de modo a não os destruir.

^13:15^ Ouvi e prestai ouvidos: não vos eleveis, porque o Senhor falou.

^13:16^ Dai glória ao Senhor, nosso Deus, antes que escureça, e antes que os vossos pés tropecem nos montes tenebrosos. Esperareis a luz, e ele a converterá em sombra de morte e em trevas.

^13:17^ E, se não ouvirdes isto, a minha alma chorará em segredo diante da soberba. Chorando chorará, e o meu olho derramará lágrimas, porque o rebanho do Senhor foi levado cativo.

^13:18^ Dize ao rei e à soberana: humilhai-vos, sentai-vos na terra, (A Vulgata Sisto-Clementina omite in terra.) porque desceu da vossa cabeça a coroa da vossa glória.

^13:19^ As cidades do sul estão fechadas, e não há quem as abra. Todo o Judá foi transportado, numa deportação completa.

^13:20^ Levantai os vossos olhos e vede, vós que vindes do norte. Onde está o rebanho que te foi dado, o teu ilustre gado?

^13:21^ Que dirás quando ele te visitar? Pois tu os ensinaste contra ti, e os instruíste contra a tua cabeça. Acaso não te tomarão as dores, como à mulher que dá à luz?

^13:22^ E, se disseres no teu coração: por que me sobrevieram estas coisas? Pela multidão da tua iniquidade foram descobertas as tuas partes mais vergonhosas, foram sujas as tuas plantas.

^13:23^ Se o etíope pode mudar a sua pele, ou o leopardo as suas manchas variadas, também vós podereis fazer o bem, depois de terdes aprendido o mal.

^13:24^ E os espalharei como a palha que o vento arrebata no deserto.

^13:25^ Esta é a tua sorte e a porção da tua medida, que vem de mim, diz o Senhor, porque te esqueceste de mim e confiaste na mentira.

^13:26^ Por isso também eu desnudei as tuas coxas diante do teu rosto, e apareceu a tua ignomínia,

^13:27^ os teus adultérios, e os teus relinchos, o crime da tua fornicação. Sobre as colinas, no campo, vi as tuas abominações. Ai de ti, Jerusalém! Não te purificarás após mim. Até quando ainda?

87. Aqui se apresenta a aplicação da comparação; e, quanto a isso, faz duas coisas.

Em primeiro lugar, aplica a comparação quanto à pena: assim farei apodrecer, de modo que passe todo o vigor e toda a beleza. Joel 1: apodrecerão os jumentos no seu esterco.

E quanto à causa da pena, isto é, a desobediência: este povo. Êxodo 33: disse o Senhor a Moisés: fala aos filhos de Israel: és um povo de dura cerviz etc. E serão como o cinto. Isaías 30: será despedaçado como se quebra o vaso do oleiro, com fortíssima quebra.

E quanto à graça da familiaridade divina: pois, como o cinto adere aos lombos do homem, assim colei a mim toda a casa de Israel. Deuteronômio 30: eis que do Senhor, teu Deus, é o céu e o céu do céu, a terra e tudo o que nela há; contudo, o Senhor se uniu estreitamente a teus pais e os amou, e escolheu a sua descendência depois deles, isto é, a vós, dentre todas as nações, como hoje se comprova.

Em segundo lugar, prossegue em especial a ordem da pena: dir-lhes-ás, pois: e, quanto a isso, duas coisas.

Primeiro, mostra o perigo iminente, apresentando um exemplo: toda bilha, isto é, cada um do povo, se encherá de vinho, da tribulação. Isaías 41: debulharás os montes e os esmiuçarás, e os levarás como pó. O desprezo do exemplo: e dirão. Jó 12: pois quem ignora estas coisas que vós sabeis?

E a sua explicação: e lhes dirás:

quanto à cegueira do coração: de embriaguez, para que ignorem o que fazem. Isaías 29: flutuai e cambaleai, embriagai-vos, e não de vinho etc.

E quanto ao cativeiro: e os dispersarei, para que não se consolem mutuamente. Oseias 13: a consolação está escondida aos meus olhos, porque ele dividirá entre irmãos.

Quanto à severidade da sentença: não pouparei e não condescenderei, como que para os mover, porque são obstinados, ou para os convencer, porque são abertamente maus. Provérbios 6: o zelo e o furor do homem não pouparão no dia da vingança, nem se aplacará com as súplicas de ninguém, nem aceitará muitos presentes como resgate.

Em segundo lugar, dá-lhes um conselho útil para escaparem, a saber, que se humilhem: ouvi;

e, primeiro, a toda a plebe, propondo um conselho contra o vício da soberba: não vos eleveis, pela soberba. Falou, este conselho, ou as penas que predisse. Salmo 74: não levanteis ao alto o vosso chifre, não faleis iniquidade contra Deus: e contra o preceito de Deus, que são os inícios de todo pecado:

dai glória ao Senhor, vosso Deus. Deuteronômio 32: dai magnificência ao nosso Deus: as obras de Deus são perfeitas, e todos os seus caminhos são juízos. Retomando o perigo iminente da cegueira do coração: antes que escureça, isto é, antes que vos sobrevenham as tribulações, nas quais não saibais o que fazer. João 12: caminhai enquanto tendes a luz, para que as trevas não vos surpreendam. Do cativeiro: antes que tropecem, levados ao cativeiro, nos montes tenebrosos, isto é, os de Babilônia, por causa da altura, ou por falha da vista, ou pela abundância dos vapores. Isaías 13: sobre o monte tenebroso levantai o estandarte, alçai a voz etc. E da severidade da sentença: esperareis a luz, isto é, a consolação divina, e não a tereis. Acima, no capítulo 8: esperamos a paz, e não havia bem; o tempo da cura, e eis o pavor.

E, designando a pena contra o desprezo do conselho, apresenta a compaixão do profeta: porque, se não ouvirdes, a minha alma chorará em segredo; como que para que os vencedores não se ofendam. Isaías 22: afastai-vos de mim, chorarei amargamente; não insistais em consolar-me pela devastação da filha do meu povo. Ezequiel 24: não pranteareis nem chorareis, mas definhareis nas vossas iniquidades. E a razão da compaixão: chorando chorará, e o meu olho derramará lágrimas, porque o rebanho do Senhor foi levado cativo. Abaixo, no capítulo 50: o meu povo tornou-se um rebanho perdido; os seus pastores o seduziram e o fizeram vaguear pelos montes.

Em segundo lugar, dá o mesmo conselho ao rei, convidando-o à humildade: dize ao rei, isto é, a Jeconias, e à soberana, isto é, à sua mãe, porque se entregou com a mãe a Nabucodonosor. 4 Reis, penúltimo capítulo. Sentai-vos na terra, em sinal de humildade. Isaías 47: desce, senta-te no pó, virgem filha de Babilônia, senta-te na terra. E dá a razão a partir da perda do reino: porque desceu da cabeça a coroa. Lamentações, último capítulo: caiu a coroa da nossa cabeça.

A partir do cerco das cidades: as cidades do sul, porque a porção de Judá ficava ao sul. Josué 15. Quem as abra, levantando o cerco, isto é, o egípcio. E a partir do cativeiro do povo: foi transportado. Lamentações 1: Judá emigrou por causa da aflição e da multidão da servidão; habitou entre as nações e não achou repouso.

Em terceiro lugar, dá o mesmo conselho à cidade régia:

e, primeiro, induz à humildade;

em segundo lugar, admira-se da obstinação, em ai de ti, Jerusalém.

Ora, induz à humildade a partir de quatro coisas.

Primeiro, a partir do poder dos inimigos, propondo o poderio dos inimigos: levantai, pela consideração, vós que vindes do norte, contra os fortes. Acima, no capítulo 6: eis que um povo vem da terra do norte, e uma grande nação se levantará dos confins da terra. E excluindo a confiança nos súditos: onde está o rebanho?, isto é, a multidão do povo que te estava sujeita; como se dissesse: a cidade régia e sacerdotal não te poderá valer. Ezequiel 34: eis que eu mesmo estou contra os pastores. Reclamarei o meu rebanho da sua mão e os farei cessar, para que não apascentem mais o meu rebanho, nem os pastores se apascentem mais a si mesmos; e livrarei o meu rebanho da sua boca, e não lhes servirá mais de alimento.

E, indicando a causa por que é entregue nas mãos dos inimigos, tira a escusa: que dirás?, em tua escusa. Jó 9: se quiser contender com ele, não lhe poderá responder. E dá a razão: pois tu ensinaste, quando, chamando-os em teu auxílio, lhes fizeste conhecer a tua situação. Acima, no capítulo 2: além disso, ensinaste as tuas maldades aos teus caminhos. Ou alude à exibição do tesouro que Ezequias fez aos mensageiros do rei de Babilônia. Isaías 39.

Em segundo lugar, a partir da aflição das dores, ameaçando a dor: acaso não te tomarão as dores? Acima, no capítulo 4: ouvi uma voz como de mulher em trabalho de parto, angústias como de parturiente.

E dando a razão a partir da multidão dos pecados: porque, se disseres no teu coração: por que me sobrevieram estas coisas?, em pena. As partes mais vergonhosas, os pecados mais torpes; as plantas, as afeições. Jó 22: por causa da tua grandíssima malícia e das tuas iniquidades sem fim. Ou alude aqui ao fato de que foram levados ao cativeiro a pé, e até na travessia dos rios tinham de descobrir as partes vergonhosas, e iam de pés descalços; e por isso as plantas dos seus pés eram sujas de lama e de pó. Isaías 47: descobre a tua torpeza, desnuda o ombro, descobre as pernas, atravessa os rios; será descoberta a tua ignomínia, e será vista a tua vergonha.

E a partir da obstinação dos que pecam: se pode mudar; como se dissesse: dificilmente podeis converter-vos; o etíope, por causa da infecção natural do pecado; o leopardo, por causa da astúcia, ou da diversidade dos pecados; depois de terdes aprendido, por causa do costume. Provérbios 22: é um provérbio: o jovem segue o seu caminho, e, mesmo quando envelhecer, não se afastará dele.

Em terceiro lugar, induz à humildade a partir do cativeiro futuro, ameaçando a dispersão do cativeiro: e os espalharei. Salmo 82: meu Deus, ponde-os como uma roda e como palha diante do vento. E Salmo 58: dispersai-os com o vosso poder.

E dá a razão: esta é a tua sorte, a ti devida pelos teus pecados; na mentira. Isaías 27: com medida contra medida, quando for rejeitada, ele a julgará; etc.

Em quarto lugar, a partir da revelação dos pecados.

E, primeiro, apresenta a ameaça: e eu desnudei, a torpeza dos teus pecados, diante do teu rosto, para que te reconhecesses a ti mesma. E apareceu, também aos outros. Ezequiel 16: desnudarei a tua ignomínia diante deles, e todos verão a tua torpeza.

E dá a razão: sobre as colinas, no campo, vi as tuas abominações; como se dissesse: porque pecaste publicamente, publicamente serás punida. Acima, no capítulo 2: em toda colina elevada e debaixo de toda árvore frondosa te prostravas como meretriz.

Por último, admira-se da obstinação: ai de ti. Até quando após mim, vens, ou te gabas de andar após mim? Salmo 4: filhos dos homens, até quando sereis de coração pesado? Por que amais a vaidade e buscais a mentira?

Colações

Nota que o vinho, misticamente, ora é bom, ora é mau. Há, com efeito, o vinho bom da sabedoria da contemplação. Provérbios 9: bebei o vinho que vos misturei. Do amor divino. Cântico dos Cânticos 8: dar-te-ei uma taça de vinho aromático e o mosto das minhas romãs. Da compunção. Salmo 59: destes-nos a beber o vinho da compunção. Há, porém, o vinho mau do engano fraudulento. Deuteronômio 32: o vinho deles é fel de dragões, veneno incurável de áspides. Do deleite carnal. Apocalipse 18: do vinho da ira da sua fornicação beberam todas as nações, e os reis da terra fornicaram com ela. Da indignação divina. Apocalipse 14: se alguém adorar a besta e a sua imagem, e receber o sinal na sua fronte ou na sua mão, este beberá do vinho da ira de Deus, que está misturado com vinho puro no cálice da sua ira.

Do mesmo modo, deve-se notar que o Espírito Santo é chamado austro por causa do calor. Jó 37: não estão quentes as tuas vestes, quando a terra é soprada pelo austro? Por causa do esplendor. Habacuque 3: Deus virá do austro, e o santo do monte Farã. A sua glória cobriu os céus. Por causa da elevação do voo. Jó 39: acaso é pela tua sabedoria que o gavião se cobre de penas, estendendo as asas para o austro? Por causa da multiplicação das chuvas. Salmo 125: convertei, Senhor, o nosso cativeiro, como a torrente no austro. Por causa da frutificação das árvores. Cântico dos Cânticos 4: vem, austro, sopra no meu jardim, e correrão os seus aromas.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Em latim, lumbare, “cinto”, deriva de lumbi, “lombos”, e Tomás parte desse parentesco ao glosar a palavra. O português “cinto” não o conserva. ↩