Capítulo LXXV. Como os imperfeitos querem seguir somente o Pai, mas os perfeitos seguem o Filho. E sobre uma visão que esta devota alma teve, na qual se trata de diversos batismos e de algumas outras coisas belas e úteis.

— Eu te disse que saíram de casa. Esse é o sinal de que se elevaram acima da imperfeição e chegaram à perfeição. Abre o olho do entendimento e contempla-os correr pela ponte da doutrina de Cristo crucificado, que foi vossa regra, caminho e doutrina. Diante do olho de seu entendimento não põem outra coisa senão Cristo crucificado; não põem a mim, Pai, como faz aquele que está no amor imperfeito, que não quer suportar sofrimento. E, porque em mim não pode haver sofrimento, quer seguir somente o deleite que encontra em mim, e por isso digo que me segue: não a mim, mas ao deleite que encontra em mim.

Estes não fazem assim; mas, como ébrios e abrasados de amor, reuniram e subiram os três degraus gerais, que te figurei nas três potências da alma, e os três degraus concretos que concretamente te figurei no Corpo de Cristo crucificado, meu Filho unigênito. Tendo subido aos pés, com os pés do afeto da alma, chegou ao lado, onde encontrou o segredo do coração; e conheceu o batismo da água (que tem sua eficácia no Sangue), no qual a alma encontrou a graça no santo batismo, estando o vaso da alma disposto a receber a graça unida e amalgamada no Sangue.

Onde conheceu essa dignidade de se ver unida e amalgamada no sangue do Cordeiro, recebendo o santo batismo em virtude do Sangue? No lado, onde conheceu o fogo da divina caridade. E assim o manifestou, se bem te lembras, a minha Verdade, quando por ti foi interrogada e dizias: “Oh! doce e imaculado Cordeiro, Vós estáveis morto quando vos foi aberto o lado; por que quisestes que vos fosse golpeado e aberto o coração?”. E Ele respondeu, se bem te lembras, que havia muitas razões; mas algumas das principais te direi.

— Porque meu desejo para com o gênero humano era infinito, e a obra efetiva de suportar sofrimento e tormentos era finita; e, por uma coisa finita, não podia mostrar tanto amor quanto era aquele com que eu amava, porque meu amor era infinito. Por isso quis que vísseis o segredo do coração, mostrando-o aberto a vós, para que vísseis que eu amava mais do que vos podia mostrar pelo sofrimento finito. Derramando sangue e água, mostrei-vos o santo batismo da água, que recebestes em virtude do Sangue: por isso derramava sangue e água. E mostrava ainda o batismo do Sangue de dois modos: um é naqueles que são batizados em seu próprio sangue derramado por mim; esse batismo tem sua eficácia pelo meu sangue, não podendo eles receber o santo batismo. Alguns outros se batizam no fogo, desejando o batismo com afeto de amor e não podendo recebê-lo; e não há batismo de fogo sem Sangue, porque o Sangue está impregnado e amalgamado com o fogo da divina caridade, pois por amor foi derramado.

De outro modo a alma recebe esse batismo do Sangue, falando por figura. E isso providenciou a divina caridade, porque, conhecendo a enfermidade e a fragilidade do homem, pela qual fragilidade ele ofende (não que seja obrigado pela fragilidade nem por outra coisa a cometer a culpa, se não quiser; mas, sendo frágil, cai na culpa do pecado mortal, pela qual perde a graça que recebeu no santo batismo em virtude do Sangue), foi necessário, por isso, que a divina caridade providenciasse deixar o contínuo batismo do Sangue, que se recebe com a contrição do coração e com a santa confissão, confessando-se, quando pode, a meus ministros, que têm a chave do Sangue. Esse Sangue é derramado, na absolvição, sobre a face da alma.

E, não podendo ter a confissão, basta a contrição do coração. Então a mão da minha clemência vos dá o fruto desse precioso sangue; mas, podendo ter a confissão, quero que a tenhais; e quem puder tê-la e não a quiser será privado do fruto do Sangue. É verdade que, no último extremo, querendo-a e não podendo tê-la, ainda assim o receberá. Mas ninguém seja tão insensato que, por essa esperança, queira deixar para acertar suas contas no último extremo da morte, porque não está seguro de que, por sua obstinação, eu não diga com minha divina justiça: “Tu não te lembraste de mim na vida, no tempo em que podias: eu não me lembrarei de ti na morte”. Assim, ninguém deve adiar; e, se por sua falta o tiver adiado, não deve deixar, até o último instante, de se batizar pela esperança no Sangue.

Assim, vês que esse batismo é contínuo, e nele a alma deve batizar-se até o último instante, pelo modo referido. Nesse batismo conheces que minha obra (isto é, o sofrimento da cruz) foi finita; mas o fruto do sofrimento, que por mim recebestes, é infinito. Isso se dá em virtude da natureza divina infinita, unida à natureza humana finita, a qual natureza humana suportou sofrimento em mim, Verbo, revestido de vossa humanidade. Mas, porque uma natureza está impregnada e amalgamada com a outra, a Divindade eterna atraiu para si o sofrimento que suportei com tanto fogo de amor. Por isso se pode chamar infinita essa obra; não que o sofrimento seja infinito, nem o sofrimento efetivo do corpo nem o sofrimento do desejo que eu tinha de realizar vossa redenção, pois ele terminou e acabou na cruz, quando a alma se separou do corpo. Mas o fruto que saiu do sofrimento e do desejo de vossa salvação é infinito: por isso o recebeis infinitamente. Pois, se não tivesse sido infinito, não seria restaurado todo o gênero humano, nem os passados, nem os presentes, nem os futuros. Tampouco o homem que ofende poderia reerguer-se depois da ofensa, se esse batismo do Sangue não vos fosse dado infinito, isto é, se o fruto do Sangue não fosse infinito.

Isso vos manifestei na abertura do meu lado, onde encontras o segredo do coração: mostrando que vos amo mais do que posso mostrar com esse sofrimento finito. Mostro-te esse amor infinito. Com quê? Com o batismo do Sangue, unido ao fogo da minha caridade, que por amor foi derramado; e no batismo geral (dado aos cristãos e a quem quer que o queira receber) da água unida ao Sangue e ao fogo, no qual a alma se amalgama no meu sangue. E, para vos mostrar isso, quis que do lado saíssem sangue e água.

Agora respondi ao que tu me perguntavas.