Capítulo LXXVI. Como a alma, tendo subido o terceiro degrau da santa ponte, isto é, chegado à boca, assume imediatamente o ofício da boca. E como estar morta a própria vontade é verdadeiro sinal de que chegou ali.

— Agora te digo que tudo isso que te narrei, sabes que o narrou a minha Verdade. Tornei a narrá-lo, falando-te eu em sua pessoa, para que conheças a excelência em que se encontra a alma que subiu esse segundo degrau, onde conhece e adquire tanto fogo de amor. Dali correm imediatamente ao terceiro, isto é, à boca, onde manifesta ter chegado ao estado perfeito.

Por onde passou? Pelo meio do coração, isto é, com a memória do Sangue, no qual se rebatizou, deixando o amor imperfeito, pelo conhecimento que extraiu do amor do coração, vendo, saboreando e experimentando o fogo da minha caridade. Estes chegaram à boca e, por isso, o demonstram fazendo o ofício da boca. A boca fala com a língua que está na boca; o paladar saboreia. A boca retém o alimento e o passa ao estômago. Os dentes o trituram, porque de outro modo não o poderia engolir.

Assim faz a alma: primeiro fala comigo pela língua que está na boca do santo desejo, isto é, a língua da santa e contínua oração. Essa língua fala exterior e interiormente: interiormente, oferecendo-me doces e amorosos desejos pela salvação das almas; e fala exteriormente, anunciando a doutrina da minha Verdade, admoestando, aconselhando e confessando sem nenhum temor do sofrimento que o mundo lhe quisesse infligir, mas confessando com coragem diante de toda criatura, de diversos modos, e a cada um segundo seu estado.

Digo que come tomando o alimento das almas, por minha honra, sobre a mesa da santíssima cruz, porque de outro modo nem em outra mesa o poderia comer, em verdade, perfeitamente. Digo que o tritura com os dentes, porque de outro modo não o poderia engolir: isto é, com o ódio e com o amor, que são duas fileiras de dentes na boca do santo desejo, que recebe o alimento triturando-o com ódio de si e com amor da virtude. Em si e em seu próximo tritura toda injúria, zombarias, insultos, tormentos e censuras, com as muitas perseguições; suportando fome e sede, frio e calor, desejos dolorosos, lágrimas e suores pela salvação das almas. Tudo tritura por minha honra, carregando e suportando seu próximo. E, depois que o triturou, o paladar o saboreia, provando o fruto da fadiga e o deleite do alimento das almas, saboreando-o no fogo da minha caridade e da caridade para com seu próximo. E assim esse alimento chega ao estômago, que, pelo desejo e pela fome das almas, se dispusera a recebê-lo (isto é, o estômago do coração), com amor do coração, deleite e dileção de caridade para com seu próximo; deleitando-se e ruminando de tal modo que perde o apego delicado à vida corporal, para poder comer esse alimento (tomado sobre a mesa da cruz) da doutrina de Cristo crucificado.

Então a alma engorda nas virtudes verdadeiras e reais, e tanto se avoluma pela abundância do alimento que a veste da própria sensualidade (isto é, do corpo, que recobre a alma) se rompe quanto ao apetite sensível. Quem se rompe morre. Assim a vontade sensível permanece morta. Isso acontece porque a vontade ordenada da alma está viva em mim, revestida da minha vontade eterna, e por isso a sensível está morta.

Ora, isso faz a alma que em verdade chegou ao terceiro degrau da boca, e o sinal de que chegou ali é este: que matou a própria vontade quando saboreou o afeto da minha caridade.

E por isso encontrou paz e quietude em sua alma, na boca. Sabes que na boca se dá a paz.¹ Assim, nesse terceiro estado encontra a paz de tal modo que ninguém a pode perturbar, porque perdeu e afogou a própria vontade, a qual dá paz e quietude quando está morta.

Estes dão à luz as virtudes em favor de seu próximo sem sofrimento: não que os sofrimentos deixem de ser sofrimentos neles, mas não são sofrimento para a vontade morta, porque voluntariamente suporta sofrimento por meu nome. Estes correm, sem negligência, pela doutrina de Cristo crucificado, e não afrouxam o passo por injúria que lhes seja feita, nem por perseguição alguma, nem por deleite que encontrassem; isto é, deleite que o mundo lhes quisesse dar. Mas atravessam todas essas coisas com verdadeira fortaleza e perseverança, estando seu afeto revestido do afeto da caridade, saboreando o alimento da salvação das almas com verdadeira e perfeita paciência. Essa paciência é um sinal manifesto, que mostra que a alma ama perfeitissimamente e sem interesse algum. Pois, se amasse a mim e ao próximo por vantagem própria, seria impaciente e afrouxaria o passo. Mas, porque me amam por mim, enquanto sou suma bondade e digno de ser amado, e amam a si mesmos por mim e ao próximo por mim, para dar louvor e glória ao meu nome, por isso são pacientes e fortes no sofrer, e perseverantes.

Footnotes

1. Nota do tradutor: A imagem alude ao beijo da paz, dado com a boca como sinal de paz e comunhão. ↩